Aufstieg und Fall des Inka-Reiches – Gordon McEwan

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Aufstieg und Fall des Inka-Reiches – Gordon McEwan

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Tiffiny Tung (Anthropology Department Vanderbilt University​), „The Body as Archive in the Assessment of Slavery, Servitude, and Subjugation: Bioarcheological Insights from the Ancient Andes“ am UCLA Center for Medieval & Renaissance Studies

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Das Erbe der Inkas

Die Inka regierten vom frühen 15. Jahrhundert bis zur spanischen Eroberung im Jahr 1532 ein großes Reich. Das riesige Reich entsprach der Entfernung zwischen San Francisco und New York City und war damit eines der größten der Zeit. Die Inkas erlangten Macht und Kontrolle, als sie nahegelegene Zivilisationen eroberten und sammelten daher bald eine Bevölkerung von etwa zwölf Millionen Menschen (Cartwright, „Inka-Zivilisation“). Ihr Vermächtnis lebt aufgrund ihrer Beiträge und ihres Einflusses in Peru und dem Rest Südamerikas weiter.

Die Ursprünge der Inka sind noch immer ungewiss und schwer nachzuvollziehen. Schöpfungsmythen wurden erzählt, um ihre Ursprünge zu erklären. Der Legende nach kam der Schöpfergott Viracocha aus dem Pazifischen Ozean, und als er am Titicacasee ankam, erschuf er die Sonne und alle ethnischen Gruppen. Die Inkas wurden in Tiwanaku von Inti, dem Sonnengott, ins Leben gerufen und daher nannten sich die Inka die „Kinder der Sonne“. Eine andere Legende besagt, dass Manco Capac, seine Frau Mama Oglu, seine vier Brüder und vier Schwestern von Tampo T’ogo aus aufbrachen, um fruchtbares Land (McEwan) zu finden. Die zahlreichen Abenteuer und gescheiterten Versuche, fruchtbaren Boden zu finden, zahlten sich schließlich aus. Im Tal von Cuzco warf Manco Capac, nachdem sie die einheimischen Chanca besiegt hatten, seinen goldenen Stab in die Erde, und als er in den Boden versank, gründete er Cuzco als Hauptstadt. Obwohl Schöpfungsmythen für die Inka sehr wichtig waren, kennen die Menschen von heute viele Legenden, glauben aber nicht daran. Ob sie wahr sind oder nicht, die Ursprünge der Inka haben die Geschichte beeinflusst. Der Aufstieg des neugegründeten Imperiums kam unterdessen recht schnell.

Während des Aufstiegs des Inka-Reiches entstand eine entwickelte Gesellschaft, die aus vier sozialen Klassen bestand, die jeweils ihren eigenen Anteil an der Gesellschaft hatten. Sapa Inca war an der Spitze. Sapa Inca oder Inka-Herrscher hatten großen Einfluss, da sie als Intis Vertreter auf der Erde angesehen wurden. Die Inka verehrten die Kaiser, weil sie glaubten, dass die königliche Familie die Nachkommen von Inti, dem Sonnengott, seien. Sapa Inca gab die Göttlichkeit weiter, indem sie ihre Schwestern heiratete, so dass der Erbe ein reinblütiger Nachkomme mit göttlicher Macht sein würde (Cartwright, „Inka-Zivilisation“). Sie regierten mit absoluter Macht und wurden extrem verwöhnt. Darüber hinaus wurde Sapa Inca sogar im Jenseits betreut. Sie wurden mumifiziert und residierten im Corichana-Tempel. Die Klasse unter Sapa Inca war Royalty, die aus den Söhnen von Sapa Inca und ihren Verwandten bestand. Die Adelsklasse umfasste königliche Verwandte und Positionen wie königliche Wachen und Priester. Die Ayllu-Klasse bestand aus der Mehrheit der Bevölkerung, die alle Ayllu arbeiten mussten, um zur Mita oder Steuer beizutragen. Im Gegenzug erhielten sie Bildung, Gesundheitsversorgung und Nahrung. Heute besteht die peruanische Gesellschaft aus drei verschiedenen Klassen. Die Oberschicht, die aus drei Prozent der Bevölkerung besteht und in urbanen Zentren lebt, die Mittelschicht mit 60 Prozent der Bevölkerung, die in der Regel einem Lohnjob nachgehen, und die Unterschicht, die typischerweise als Landwirte arbeitet und in Elendsvierteln wohnt Städte. Perus heutige Gesellschaft wurde aus der Kolonialzeit geerbt (Cartwright, „Inka-Zivilisation“). Ebenso spielte die Religion eine große Rolle im Leben der Menschen.

Religion gehörte für die Inkas zum Alltag: Sie beeinflusste alles, was jeder tat. Man kann sagen, dass die Religion das wichtigste Werkzeug für Kaiser war, um Herrschaft und Überlegenheit zu bewahren. Viele Inkas glaubten, dass Viracocha die Sonne, die Sterne, den Mond und das Leben auf der Erde erschaffen hat. Alle Götter hatten einen bestimmten Zweck, der ihre Hierarchie bestimmte. Inti war für die Inka einer der wichtigsten Götter und stand daher an der Spitze der religiösen Hierarchie. Der Coricancha-Tempel wurde zu Ehren von Inti und anderen Elite-Leuten gebaut, und auch Quikclean wurde ihm zu Ehren gebaut. Die Inka glaubten an das Jenseits, und wie bereits erwähnt, mumifizierten sie Leichen und boten den Menschen Geschenke an, von denen sie dachten, sie könnten sie gebrauchen. Außerdem hielten die Inka oft religiöse Zeremonien ab, um die Götter zu ehren. Später in der peruanischen Geschichte vermischte sich der Katholizismus mit der Inka-Religion. Im modernen Peru finden jeden Monat des Jahres Zeremonien statt, die die Inkas praktizierten. Eines der vielen Feste, die heute noch gefeiert werden, ist Inti Raymi und findet am 24. Juni statt. Das Fest wurde ins Leben gerufen, weil die Inka dachten, dass Inti sie am Tag der Winterwerbung verlassen würde, also schufen sie eine majestätische Zeremonie, gepaart mit Opfergaben, die ihm gewidmet waren. Ebenso gehörten Technik und Kunst zum Alltag.

Die Inka hatten viele Technologien und Kunst erfunden, von denen einige zum modernen Leben beigetragen haben. Die Inka-Kunst ist ein hervorragendes Beispiel dafür. Selbst unter der Herrschaft der Spanier, die die Inkakunst verboten und unterdrückten, blieben die Künstler entschlossen, weiterhin Kunst zu machen. So wurde ein Großteil der Kunst von der Kunst einer nahegelegenen Zivilisation beeinflusst, aber es wurden einige verschiedene Stile geschaffen. Ein berühmter Stil, der oft auftauchte, war das Schachbrettdesign. Die geschaffenen Kunstformen reichten von Töpferwaren, Textilien bis hin zu Keramik und Metallarbeiten. Darüber hinaus waren Inkas auch erfahrene Steinmetze, deren Strukturen Erdbeben standhalten konnten (“Die Technologie der Inkas und Azteken“). Sie erreichten dies, indem sie nur zwei Dinge verwendeten, einen Steinhammer zum Schneiden und nassen Sand zum Polieren. Die berühmte Inkastadt Machu Picchu zum Beispiel wurde kurz nach der Ankunft der Konquistadoren erbaut und erst 1911 entdeckt. Sie liegt an einem abgelegenen Ort hoch in den Anden. Machu Picchu ist eine alte Inkastadt, die aus achtzig Häusern und religiösen Strukturen besteht. Schließlich waren die Inkastraßen ein gut ausgebautes System, das den Transport von Armeen, Menschen und Gütern ermöglichte. Das gesamte Netzwerk umfasste über 45.000 Meilen und wurde nur mit Holz-, Stein- und Bronzewerkzeugen gebaut. Tatsächlich existieren heute noch einige alte Straßen, wie die Straße in der Nähe von Machu Picchu, über die die Menschen in die Stadt gelangen. Während das Reich seinen Höhepunkt erreichte, erwarteten die Inkas nicht, was für sie kommen würde.

Das Reich war auf dem Höhepunkt und alles schien gut für die Inka. Bis 1532 ein spanischer Konquistador namens Francisco Pizarro in Cuzco eintraf. Als er dem Sapa Inka gegenüberstand, leistete Atahualpa keinen Widerstand. Er bot Pizzaro verschiedene Reichtümer an, von Gold bis Silber. Pizarro nahm sein Angebot an und ließ Atahualpa ein Jahr in Gefangenschaft, bis er ihn schließlich tötete. „Das große Inka-Reich fiel noch schneller, als es gestiegen war“ (McEwan). Der Kaiser und die Regierung kontrollierten alles, von Waren, Dienstleistungen, Geld und Landwirtschaft. Daher ging ohne den Kaiser alles bergab. Die Menschen wurden zu Sklaven und ihr Schatz wurde gestohlen. Darüber hinaus grassierten im ganzen Reich Krankheiten und Bürgerkriege. Einigen verbliebenen Inkas gelang es jedoch, in Vilcabamba einen Widerstand zu bilden. Inka-Rebellionen waren nicht erfolgreich, da die Inka mit Blasrohren, Pfeil und Bogen und Speeren ausgestattet waren. Somit hatten sie keine Chance gegen die Spanier, die den größeren Vorteil hatten – Waffen und Rüstungen („Die Technologie der Inkas und Azteken“). Die Spanier hatten bis 1572 den gesamten verbleibenden Widerstand zerstört und einen Großteil der Inka-Kreationen zerstört. Die Spanier wussten jedoch nicht, dass die Inka nicht so leicht verschwinden würden und dass dieses tragische Ereignis die Geschichte Perus für immer beeinflussen würde.

Ungefähr 45 Prozent der Bevölkerung bestehen aus Inka-Nachkommen. Einer der heute sichtbaren Aspekte der Inka-Kultur sind traditionelle Textilien. Traditionelle Textilien sind farbenfrohe Kleidung, die von meist traditionellen Peruanern getragen wird. Städtische Märkte und Webzentren sind normalerweise mit traditionellen Textilien und anderen traditionellen Waren bestückt. Auch die Hauptsprache der Inkas ist im ganzen Land zu hören. Vor nicht allzu langer Zeit wurde Quechua zur Amtssprache Perus erklärt, aber auch die spanische Sprache wird dort gesprochen. Wie bereits erwähnt, trugen Religion, Gesellschaft und Technologie durch den Einfluss der Inkas auf das Land bei.

Trotz des Untergangs des Inka-Reiches geht ihr Vermächtnis weiter. Die Inkas bauten ein mächtiges, einflussreiches und hoch entwickeltes Imperium auf. Die Inka-Religion war Teil des täglichen Lebens und Götter wie Inti hatten großen Einfluss auf die Menschen. Die Inkagesellschaft war der Religion ähnlich, da jede eine große Rolle im Leben der Menschen spielte. Alle sozialen Schichten hatten ihren eigenen Anteil an der Gesellschaft, den sie erfüllen mussten. Die Inka-Technologie hat zum modernen Leben beigetragen, das heute von Menschen auf der ganzen Welt genutzt wird. Aufstieg und Fall des Inka-Reiches beeinflussten die Geschichte Perus für immer.


Aufstieg und Fall des Inka-Reiches

Es war das größte Reich der westlichen Hemisphäre aller Zeiten mit einer Bevölkerung von fast 10 Millionen Untertanen. Doch innerhalb von 100 Jahren nach seinem Aufstieg im 15. Jahrhundert würde das Inkareich nicht mehr existieren. Was ist passiert?

Ohne Radfahrzeuge, Pferde, Eisen oder eine geschriebene Sprache konstruierte diese epische Zivilisation Städte, Tempel, Straßen, Brücken, Aquädukte, terrassierte Farmen und mehr. Ihre Herrscher wechselten immer wieder und erweiterten das Reich, bis spanische Eroberer einmarschierten. Erfahren Sie mehr über den Aufstieg und Fall des Inka-Imperiums in dieser TED-Ed, die vom Pädagogen Gordon McEwan geschrieben und von Emma Carré animiert wurde.

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Eine Geschichte der Inka

Dies ist die Masterliste für die Show. Es enthält alle Werke, die für die gesamte Ausstellung bis zum aktuellen Zeitpunkt verwendet wurden.

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Strategie [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Das Inka-Imperium ist eine der am schwersten formbaren Gestalten, da Sie immer mit Brasilien, einer der Großmächte, konkurrieren.

  • Ecuador: Begründe ein Kriegsziel und entsende Panzer oder Infanterie, um sie zu erobern, Artillerie ist optional, um ihre Heimatgarden zu zerstören
  • Bolivien: Wie Ecuador, obwohl möglicherweise mehr Infanterie benötigt wird
  • Chile: Rechtfertigen Sie ein Kriegsziel und vernichten Sie die chilenische Heimatwache so schnell wie möglich und senden Sie etwa 100.000-210.000 Infanterie (keine Panzer aufgrund ihrer Anfälligkeit für Angriffe), um das bergige Gelände zu erobern, das den größten Teil Chiles bedeckt

Ecuador und Bolivien sind leichte Ziele, aber Chile wird aufgrund seiner Lage schwer zu erobern

Es wird empfohlen, zuerst Bolivien zu erobern, um die Peru-Bolivianische Konföderation zu gründen, was auf lange Sicht einen Stabilitätsschub von 10 % bringt.

Im Falle einer brasilianischen oder argentinischen Invasion wäre es die beste Option, mächtige Nationen zu verbünden und Ihre 879.311 Arbeitskräfte einzusetzen.


Die Inkas: Neue Perspektiven (Alte Zivilisationen verstehen)

McEwan, Gordon Francis

Veröffentlicht von ABC-CLIO, 2006

Gebraucht - Hardcover
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[TED-Ed] Aufstieg und Fall des Inka-Imperiums – Gordon McEwan

Es ist falsch, dass die Inkas weder das Rad noch das Feuer kannten. In Machu Picchu selbst gibt es noch Ruinen, die zeigen, dass einige der Felsen mit kreisförmigen Felsen verschoben wurden.

Sie kennen natürlich Feuer, das Rad Nr.

Vielleicht ist es nur Semantik, aber ich denke, wir würden von einer Definition von "wheel" profitieren. Ein Rad ist nur ein Bestandteil einer funktionierenden Verkehrstechnik und wird von einem Achslager begleitet.

Ihre Verwendung von "circular rocks" entspricht nicht ganz der Definition eines Rades. Haben Sie weitere Informationen zu den kreisförmigen Felsen, die die Inka verwendet haben? Ich konnte in ein oder drei Suchen nicht viel finden. Auf jeden Fall war die Anwendung für diese kreisförmigen Felsen wahrscheinlich beim Bau von Strukturen und im normalen Leben im gesamten Imperium nicht weit verbreitet. Nahrungsmittelproduktion, Handel, Transport von Menschen und Gütern usw die Straße (Wortspiel beabsichtigt) für das Rad als bedeutende Technologie.

Sind die Informationen in diesem Video sowohl sachlich als auch aufschlussreich?

Es stimmt ziemlich genau mit dem überein, was wir über das 15. Jahrhundert in Peru wissen. Wie der Erzähler sagte, gab es in Tahuantinsuyo keine geschriebene Quechua-Sprache, also verlassen wir uns wirklich nur auf die Chroniken der Spanier und "Inca" Garcilaso, der der einzige Spanier war, der sofort anfing, Dinge aufzuschreiben, als er Zeuge wurde. Alles andere wird durch Briefe der Konquistadoren an den König von Spanien untermauert.

In der Schule wurden wir in eine andere Theorie des Pizarro-Inka-Kampfes eingeführt. Es wurde angenommen, dass sich die Spanier mit einigen rebellierenden Inka-Bürgern (ich glaube Cajamarca) zusammenschlossen und mit ihrer Zunahme gegen die Inka-Armee kämpften.

Besonders interessiert mich die Konfrontation bei Cajamarca zwischen Pizarro und Atahualpa. Es gibt einen zeitgenössischen spanischen Bericht über das Treffen von einem der Sekretäre von Pizarro. Wenn wir dies für bare Münze nehmen können (und viele Historiker und Forscher tun dies zumindest in der Mehrheit), dann spielten alle lokalen Verbündeten eine begrenzte oder unbedeutende Rolle in der folgenden Schlacht bei Cajamarca. Darüber hinaus unterstützt der zeitgenössische Inka-Bericht über die Konfrontation den von Pizarros Sekretär Francisco Xerez, insbesondere die Teile dessen, was jede Partei als signifikante Reaktionen auf die Aktionen von Pizarro und Atahualpa und ihren jeweiligen Helfern empfand.

Es besteht kein Zweifel, dass die Spanier im Zuge der Auflösung des Inka-Reiches lokale Gruppen angeeignet und/oder kooptiert haben, aber die Ereignisse, die zur Konfrontation in Cajamarca und den Folgen auf dem ganzen Kontinent führten, sind absolut faszinierend.


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AUF- UND FALL DER ZIVILISATIONEN UND DIE LEKTION FÜR UNSERE ZUKUNFT

MILWAUKEE – Im Irak fällt ein Regime und ein anderes beginnt sich zu bilden. Dies ist nicht nur ein militärisches Szenario – es ist eine kleinformatige Version davon, wie Zivilisationen über Jahrtausende auf- und untergehen.

Nachdem sie jahrzehntelang untersucht haben, wie Gesellschaften enden und beginnen, haben sich Archäologen einem kaum verstandenen Zwischenschritt zugewandt: Was passiert nach dem Zusammenbruch.

Einigen Gesellschaften gelingt es, sich nach einem katastrophalen Ende neu zu gruppieren und noch stärker zu werden. Andere stottern heraus und werden nie wieder von ihnen gehört. Zu erfahren, warum es einigen Gruppen gelingt, sich zu regenerieren – und warum andere nicht – war Thema eines gut besuchten Symposiums bei einem kürzlichen Treffen der Society for American Archaeology.

"Der Zusammenbruch urbaner Gesellschaften hat sehr viel Aufmerksamkeit erfahren, und dem ursprünglichen Erscheinungsbild von Städten und Staaten wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt", sagt der Archäologe Glenn Schwartz, der Organisator des Symposiums. "Aber es wurde nur sehr wenig getan, was nach dem Zusammenbruch passiert."

Neue Forschungen beleuchten, wie es einigen Gruppen gelingt, sich nach einem turbulenten Ereignis wieder zusammenzufinden.

Studien in Peru zum Beispiel deuten darauf hin, dass die Inka im 15. In Syrien haben Forscher herausgefunden, dass eine lockere Stammesstruktur den frühen Zivilisationen dort im dritten Jahrtausend v. Und in Kambodscha deuten archäologische Funde darauf hin, dass sich das Khmer-Reich ab 500 v. bis 1250 n. Chr., indem der Aufstieg jeder Gruppe eng mit den Traditionen der früheren Herrscher verbunden wurde.

Der Fokus auf die Regeneration kommt nach einem Jahrzehnt der Erforschung des Zusammenbruchs. Vielleicht nicht zufällig, sagt Schwartz, wurde die Untersuchung des Zusammenbruchs unter Archäologen populär, als sich die Sowjetunion auflöste. Plötzlich wollten Forscher den Untergang von Gruppen wie den Maya oder den Anasazi mit Faktoren wie Klimawandel, Krieg oder vielleicht sogar Krankheit erklären.

"Ich war optimistischer und wollte untersuchen, wie sich Gesellschaften aus solchen Tälern befreien", sagt Schwartz von der Johns Hopkins University.

Es stellt sich heraus, sagt er, dass der Zusammenbruch nicht einfach ist. Selten bricht eine Gesellschaft komplett auseinander. Einwohner können ihre Städte verlassen, aber aufs Land ziehen. Bestimmte Gruppen können Eindringlingen zum Opfer fallen, aber andere widerstehen. Handelsrouten mögen sich auflösen, aber neue entstehen.

Ein berühmtes Beispiel für eine Zivilisation, die aus den Ruinen entstand, waren die Inka, sagt Gordon McEwan vom Wagner College in New York.

Die Inka hatten den Vorteil, dass sie sich zwischen zwei mächtigen und langlebigen Zivilisationen befanden. Das Wari-Reich im Norden und das Tiahuanaco-Reich im Süden beeinflussten beide den späteren Aufstieg der Inka, der mächtigen Zivilisation, der die spanischen Eroberer begegneten.

Die Inka expandierten in nur 50 bis 80 Jahren zum größten Imperium Amerikas, indem sie die sozialen Werkzeuge früherer Imperien übernahmen, berichtete McEwan auf dem Treffen in Milwaukee. „Sie konnten das Beste aus beiden Welten kombinieren“, sagte er, „bei ihrem kometenhaften Aufstieg an die Macht.“

Manchmal verlassen sich Zivilisationen auf sich selbst, um sich zu regenerieren. In Nordsyrien haben Archäologen, die an der Stätte Umm el-Marra arbeiten, Beweise dafür gefunden, wie eine der ältesten Städte des Landes auf-, ab- und wieder auferstanden ist.

Umm el-Marra ist wahrscheinlich der Standort der antiken Stadt Tuba, die im dritten Jahrtausend v. Chr. Die größte Stadt im Euphrattal gewesen wäre, sagt Schwartz. Aus unbekannten Gründen um 2000 v. die urbane Zivilisation brach zusammen und die Stadt zersplitterte.

At the archaeology meeting, Lisa Cooper of the University of British Columbia described how Syria was not alone urbanism fell apart across much of the Near East during this time. Dynasties crumbled. Farmers stopped farming, perhaps because rainfall decreased.

In some areas, it took four centuries for city-states to re-emerge, Cooper said. But in the northern Euphrates Valley, at sites such as Umm el-Marra, society proved itself remarkably resilient.

Many newer, Middle Bronze Age centers were founded relatively quickly on the remains of older, Early Bronze Age cities. Pottery styles remained similar across the transition. Social hierarchies seem to have survived mostly intact.

"The question is, what accounts for this resilience?" Cooper asked at the meeting.

In East Asia, one society apparently endured collapse by keeping enough of its old traditions around for new, similar societies to be born.

In the first millennium A.D., Cambodia was ruled by an ever-changing but enduring Khmer state, said Miriam Stark of the University of Hawaii at Manoa. It went through three stages that succeeded one another relatively smoothly by maintaining old social structures.

Between 500 B.C. and A.D. 500, the Funan group became the first large civilization to arise along the Mekong delta, Stark said. The Funan built canals, sent ambassadors to China, and extended trade networks into other parts of the Far East. Between A.D. 500 and A.D. 800, the Funan gave way to the Chenla group, and influence shifted northward. Between A.D. 800 and 1250, the Angkor civilization emerged and built massive temple complexes such as those at Angkor Wat.

Each of these three civilizations succeeded by relying on taxes, slave labor and military conquest, said Stark. This seemingly harsh existence served the civilizations well: The transition from one to the next was fairly seamless, she said.

In fact, the societies may not have really changed at all, said Norman Yoffee of the University of Michigan. The Khmer of Cambodia may be an example of "pseudoregeneration," in which societies appear to have risen from the ashes even though they never were truly extinguished.


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Bemerkungen:

  1. Cristoval

    Sicherlich. Alle oben haben die Wahrheit gesagt. Lassen Sie uns diese Frage diskutieren.

  2. Parr

    Alles über eins und so unendlich

  3. Oratun

    Gut gemacht, was für eine ausgezeichnete Nachricht

  4. Barta

    Diese Informationen sind nicht korrekt



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