Warum mexikanische Amerikaner sagen: „Die Grenze hat uns überschritten“

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Bevor Texas zu den USA wurde, wurden die Mexikaner in den neun Jahren, in denen die Republik Texas existierte, zu Außenseitern, da weiße Siedler es ihnen erschwerten, zu wählen und ihr Land zu behalten.

Weiße Siedler taten dies, indem sie Mexikaner mit Wahlgesetzen und Steuern ins Visier nahmen, um Besitz ihres Landes klagten und sie der Polizeigewalt aussetzten. Dies deutete darauf hin, wie die USA die Mexikaner in Kalifornien und im Gebiet von New Mexico behandeln würden, als sie 1848 dieses Land von Mexiko erhielten – als Ausländer, die weniger Recht hatten, dort zu sein als die weißen Siedler, die eingezogen waren.

Im Jahr 1841 behauptete der zukünftige Gouverneur von Texas, Peter Hansborough Bell, auf bizarre Weise, dass "Mexikaner, die als Indianer verkleidet sind, das Eigentum von Bürgern an der Grenze furchtbar ausplündern können". Bell wurde später Kommandant der Texas Rangers, zu einer Zeit, als es eine Bürgerwehrgruppe war, die Mexikaner und amerikanische Ureinwohner Gewalt zufügte.

Tatsächlich gehörte das zu Texas gewordene Land ursprünglich den Mexikanern, die 1821 ihre Unabhängigkeit von Spanien erlangt hatten. Es war von Ureinwohnern bewohnt und tejanos, oder Texas-Mexikaner. Bald zogen englische Einwanderer aus den USA und Europa nach Texas und brachten versklavte Menschen afrikanischer Abstammung mit. Texas erlangte 1836 durch die Texas-Revolution die Unabhängigkeit von Mexiko und entstand als eigene Nation: die Republik Texas.

Am Anfang gab es in der Republik Texas keine krasse politische Ungleichheit zwischen Anglos und Tejanos. Genauer gesagt wurden Tejanos nicht als Außenseiter angesehen, die nicht dazugehörten. Sowohl anglos als auch tejanos könnten Vollbürger sein. Aber für Tejanos war es „eine Art gemischte Tüte“, sagt Raúl Ramos, Geschichtsprofessor an der University of Houston. Tejanos hatte Bürgerrechte, mit einer Einschränkung. Im Laufe der Zeit schränkte anglos den Zugang der Tejanos zu Stimmrecht und Land ein, war ihnen zahlenmäßig in Regierungspositionen überlegen und setzte Polizeigewalt gegen sie ein.

„Es gab ein paar Tejanos, die im Republikkongress dienten, und es gelang ihnen, Gesetze aufzunehmen, die zum Beispiel alle texanischen Gesetze sowohl ins Spanische als auch ins Englische übersetzen würden“, sagt Ramos.

Dies war ganz anders als das, was Schwarze und Ureinwohner in Texas erlebten. Wenn du schwarz warst, musstest du versklavt werden. Und wenn Sie Comanche, Apache, Cherokee waren oder einer anderen indigenen Nation angehörten, wurde Ihnen ein Ultimatum gestellt: Verlassen oder massakriert werden.

Aber Tejanos waren nicht ganz gleichberechtigt. Während Anglos automatisch texanische Staatsbürger waren, wenn sie in Texas lebten, konnten Tejanos, die bereits dort gelebt hatten, keine Staatsbürger sein, es sei denn, sie unterzeichneten ein Loyalitätsversprechen an Texas. Selbst diese Zusagen zerstreuten nicht die Befürchtungen, dass Tejanos auf der Seite Mexikos stehen könnte, wenn die Kämpfe erneut ausbrechen.

Nach der Invasion und Besetzung von San Antonio durch die mexikanische Armee im Jahr 1842 war Tejanos offener politischer Diskriminierung ausgesetzt. Anglos erschwerte Tejanos das Stimmrecht, indem es die Eigentums- und Steuervorschriften für die Stimmabgabe strikt durchsetzte. Tejanos wurden auch seltener für Juryaufgaben ausgewählt, was bedeutet, dass sie weniger vor Gericht vertreten waren. Einige Anglos schlugen sogar vor, alle Tejanos aus Texas zu vertreiben.

Diese Praktiken wurden übernommen, als die USA 1845 Texas als Sklavenstaat annektierten. In den ersten Jahren der Republik Texas repräsentierten Tejanos die Mehrheit im Stadtrat von San Antonio, der bevölkerungsreichsten Stadt von Texas. Am Ende des Mexikanisch-Amerikanischen Krieges im Jahr 1848 waren Tejanos eine Minderheit im Stadtrat.

„Sie wurden zu einer verdächtigen Klasse“, sagt Ramos. "Die Idee war, dass sie nicht vollständig texanisch oder vollständig amerikanisch sein konnten."

Als amerikanische Staatsbürger sahen sich Tejanos der Gewalt von Anglo-Vigilantengruppen wie den Texas Rangers ausgesetzt und kämpften darum, das Eigentum an ihrem Land zu behalten. „Sie sind im Wesentlichen pleite gegangen, als sie versuchten, sich gegen leichtfertige Klagen zu verteidigen, in denen ihre Ansprüche auf Landbesitz bestritten wurden“, sagt Ramos.

Mehr als anderthalb Jahrhunderte später sehen sich die mexikanischen Amerikaner weiterhin mit Behauptungen konfrontiert, dass sie nicht dazugehören und dorthin zurückkehren sollten, wo sie hergekommen sind. Für diejenigen, die in Texas leben – sowie in Kalifornien, Arizona und New Mexico – ist der Vorwurf besonders ironisch, da das Land früher zu Mexiko gehörte. Wie viele mexikanisch-amerikanische Aktivisten argumentiert haben: „Wir haben die Grenze nicht überschritten, die Grenze hat uns überschritten.“


Wie die Grenze zwischen den USA und Mexiko zu einem politischen Brennpunkt wurde

Für viele Amerikaner scheint die Südgrenze der USA nur ein langes, heißes Durcheinander zu sein. Staus an großen Stadtkreuzungen. Darüber hinaus kilometerlange öde, unversöhnliche Wüste. Drogenschmuggler. Bewaffnete Wachen. Illegale Einwanderer. Wände. Zäune. Barrieren.

Die Grenze zwischen den USA und Mexiko ist ein Brennpunkt – besonders jetzt – eine politische und buchstäbliche Grenze im Sand, die darauf wartet, überschritten zu werden. Nennen Sie ein Problem, mit dem Amerika heute konfrontiert ist – wirtschaftlich, sozial, moralisch, was auch immer – und irgendjemand, irgendwo wird die Grenze zumindest teilweise dafür verantwortlich machen.

Diese gewundene, zerlumpte, ungefähr 2.000 Meilen (3.218 Kilometer) lange Grenze hat sich zu Symbolik und Souveränität entwickelt. Es beschreibt, wo zwei Nationen mit Sicherheit beginnen und aufhören, und was dort passiert, definiert zumindest teilweise beide.

"In gewisser Weise denke ich, dass die Leute tatsächlich bezahlen auch der Grenze viel Aufmerksamkeit", sagt Benjamin Johnson, Grenzexperte und Geschichtsprofessor an der Loyola University Chicago und Co-Autor von "Bridging National Borders in North America". ' an der Grenze sind Manifestationen größerer Probleme, die nicht an der Grenze angefangen haben und an der Grenze nicht behoben werden."

Geschichte und Make Up der Grenze

Die amerikanisch-mexikanische Grenze, wie wir sie heute kennen, gibt es erst seit Mitte des 19. Jahrhunderts, die nach der "Annexion" der USA durch die USA und dem Sieg des folgenden Mexikanisch-Amerikanischen Krieges (1846-1848) festgelegt wurde. Das Gebiet war natürlich schon lange vorher umkämpft, da Indianer (einschließlich Azteken, Comanchen und Apachen), Spanier und Mexikaner alle irgendwann Anspruch auf Grenzgebiete erhoben.

Heute verläuft die Grenze vom Pazifischen Ozean bis zum Golf von Mexiko und bildet die südlichen Ränder von Kalifornien und Arizona, einen Teil von New Mexico und die gesamte Südseite von Texas. Es folgt dem Rio Grande River (in Mexiko ist es der Rio Bravo del Norte) von El Paso bis zum Golf von Mexiko.

Die größten Städte auf dem Weg sind San Diego, Nogales, Arizona und El Paso, Texas. Das sind die Orte, an die viele denken, wenn sie an Grenze denken: überfüllte Übergänge mit Zäunen und Kontrollpunkte, die von Polizei und Einwanderungsbeamten besetzt sind. Dort findet der meiste gewerbliche Verkehr und die legale Einwanderung statt.

Aber die Grenze hat insgesamt 48 Stellen, an denen Menschen legal überqueren können. Außerhalb dieser 48 gibt es Hunderte und Aberhunderte von Meilen, die von den Strafverfolgungsbehörden größtenteils unbemannt sind und oft nur durch niedrige Zäune markiert sind, die leicht zu Fuß überquert werden können – wenn Sie es durch die Wüste und das Gelände schaffen.

"Es ist wirklich ein Flickenteppich aus Geschäftigkeit und Leere, Chaos und Ordnung", sagt Ieva Jusionyte, Professorin für Anthropologie und Sozialwissenschaften in Harvard und Autorin von "Threshold: Emergency Responders on the U.S.-Mexico Border".

Grenzleben im Alltag

Die Grenze zwischen den USA und Mexiko, insbesondere in den größeren Städten, ist ein lebendiges, blühendes Ökosystem für sich. Millionen leben und arbeiten dort. Neben Tausenden von Grenzbeamten und Einwanderungsbeamten sind Restaurant- und Einzelhandelsangestellte, Ärzte, Rechtsanwälte und Pädagogen. Sie nennen es.

"Die Leute, die in der Nähe der Grenze leben, leben oft dort da der Grenze", sagt Jusionyte, die dort ein Jahr lang mit Ersthelfern zusammengearbeitet hat, "entweder weil sie auf beiden Seiten Familie haben und es für sie einfacher ist, Teil dieser Familie zu sein, oder weil [die Grenze] Möglichkeiten bietet."

Einige in den USA werden zu Ärzten in Mexiko gehen, während andere, die in Mexiko leben, ihre Kinder auf amerikanische Schulen schicken. Bi-Staatsangehörige bewegen sich oft zwischen den beiden Nationen, manchmal täglich, und müssen oft lange warten, um die Grenze zu überqueren.

Dann gibt es diejenigen, deren Familien seit Jahrzehnten dort sind, deren Vorfahren bis weit vor der Existenz der USA zurückverfolgt werden können.

"Für diese Leute ist es die Grenze, die sie überschritten hat", sagt Jusionyte. "Ihre Gemeinden wurden durch die Grenze und den Zaun in zwei Hälften geteilt."

Die Grenze durchbrechen

Nach Angaben des US-amerikanischen Zoll- und Grenzschutzes überquerten im Mai 2018 etwa 50.000 Einwanderer die Südgrenze, einige illegal, einige stellten sich selbst. Es war der dritte Monat in Folge mit mehr als 50.000 Einwanderern. Die Behörden gehen davon aus, dass viele andere unentdeckt durchgeschlüpft sind.

Wenn Sie sich einige Politiker anhören, sind diese illegalen Einwanderer der Ursprung einer Reihe von Problemen, mit denen die USA konfrontiert sind. Sie stehlen amerikanischen Bürgern Jobs, zahlen keine Steuern und nehmen Handzettel der Regierung an. Sie schmuggeln Drogen. Massenschulen. Begehe abscheuliche Verbrechen. Coronavirus verbreiten.

Andere behaupten, dass Einwanderer (und Arbeiter ohne Papiere) die Löhne steigern, die Wirtschaft ankurbeln, Verbrechen in geringerem Maße begehen als die Öffentlichkeit insgesamt und die Kultur bereichern.

Die Menschen, die an der Grenze leben, haben gelernt, mit all der Rhetorik zu leben, sagt Jusionyte.

"Die Gemeinschaften, die an der Grenze leben, sowohl Republikaner als auch Demokraten, Amerikaner und Mexikaner, sehen dieses Problem viel vernünftiger", sagt Jusionyte. "Das gehört zu ihrem Alltag und sie wissen, dass das nichts mit Sicherheit zu tun hat." US-Städte wie El Paso zum Beispiel liegen gleich hinter der Grenze zu mexikanischen Städten wie Ciudad Juárez, die eine der höchsten Mordraten in Mexiko aufweisen. Aber El Paso ist eine der sichersten Gemeinden in den USA. "Keine Kriminalität strömt über die Grenze", sagt Jusionyte. "Das verstehen nur die Menschen, die in der Region leben."

Leben voraus auf der Linie

Der ehemalige Präsident Donald Trump hat natürlich eine Null-Toleranz-Politik gegenüber illegaler Einwanderung propagiert. Er erklärte es zur Krise und befahl der Nationalgarde, die Grenze zu schützen. Er versprach bekanntlich, eine Mauer zu bauen, um illegale Einwanderer fernzuhalten. Präsident Joe Biden geht anders mit der Krise um, obwohl sein Heimatschutzminister Alejandro Mayorkas es nicht so nennen wird. "Wir werden auch nicht in unseren Werten und unseren Prinzipien als Nation schwanken", sagte Staatssekretär Mayorkas in einer Erklärung vom 16. März 2021. "Unser Ziel ist ein sicheres, legales und geordnetes Einwanderungssystem, das auf unseren grundlegenden Prioritäten basiert: unsere Grenzen sichern, die Not der Kinder wie gesetzlich vorgeschrieben angehen und Familien das Zusammensein ermöglichen. Wie der Präsident in seinem Exekutiverlass feststellte, „erfordert die Sicherung unserer Grenzen nicht, dass wir die Menschlichkeit derer ignorieren, die versuchen, sie zu überschreiten“. Wir sind sowohl eine Nation der Gesetze als auch eine Nation der Einwanderer. Das ist eine unserer stolzesten Traditionen."

All das, sagt Johnson, verfehlt den Punkt.

„Als Historiker scheint es eine weit verbreitete Annahme zu geben, dass wir früher die Kontrolle über die Grenze hatten und irgendwann verloren haben. Und wenn wir mehr Leute einstellen oder bestimmte Technologien wie Drohnen oder Sensoren einsetzen oder einen Zaun bauen, bekommen wir das zurück. Das ist einfach nicht der Fall“, sagt er. "Ich kenne keinen einzigen Punkt in der Geschichte, an dem die Regierung tatsächlich bestimmt hat, wer und was passieren darf, und diese Vision erfolgreich umgesetzt hat.

„Hier geht es nicht um die Grenze. Hier geht es um diese anderen Dinge, und wir sehen sie nur an der Grenze."

Manchmal scheint es, als ob diese „anderen Dinge“ – wirtschaftliche Ungleichheit, Rassismus, Nationalismus, Angst, Wut, Kriminalität, um nur einige zu nennen – an der Südgrenze am meisten zu Hause sind. Aber all das gibt es auch in Chicago und Washington D.C., in Seattle und in Syracuse. All diese Probleme begannen nicht an der Grenze. Die Grenze hält sie nicht fern.

"[Die Grenze] wurde zu diesem Ort, zu einem Objekt, sogar zu einer Metapher, an der wir sehr reale wirtschaftliche Unsicherheiten und soziale Ängste verlegt haben", sagt Jusionyte. "Also ist es die falsche Antwort auf sehr wichtige Fragen zu den Bedingungen unserer Gesellschaft."

Dennoch bleibt die Grenze zwischen den USA und Mexiko dank der Entscheidungen in Washington, D.C. und anderswo ein Brennpunkt. Zumindest abseits der Grenze gehen die Leidenschaften hoch. Rhetorik läuft wild.

"Es war nicht immer so und wird nicht immer so sein", sagt Johnson. „In Jahrzehnten, wenn ein Viertel der Vereinigten Staaten lateinamerikanischer Abstammung ist, werden wir meiner Meinung nach eine andere Politik und eine andere Gesellschaft haben.

"Ich glaube, wir befinden uns in dieser Hinsicht auf dem Höhepunkt einer Art Klang und Wut."


Die mexikanische Einwanderungsdebatte

Die Kriminalisierung informeller Grenzübertritte erfolgte inmitten eines Einwanderungsbooms aus Mexiko.

Im Jahr 1900 lebten etwa 100.000 mexikanische Einwanderer in den Vereinigten Staaten.

1930 lebten fast 1,5 Millionen mexikanische Einwanderer nördlich der Grenze.

Als die mexikanische Einwanderung zunahm, versuchten viele im Kongress, die Einwanderung nichtweißer Menschen einzuschränken. Bis 1924 hatte der Kongress weitgehend ein Einwanderungssystem nur für Weiße eingeführt, das jegliche Einwanderung aus Asien verbot und die Zahl der Einwanderer reduzierte, die aus anderen Ländern als Nord- und Westeuropa in die Vereinigten Staaten einreisen durften. Aber wann immer der Kongress versuchte, die Zahl der Mexikaner, die jedes Jahr in die Vereinigten Staaten einreisen dürfen, zu begrenzen, widersetzten sich Arbeitgeber aus dem Südwesten heftig.

Die US-Arbeitgeber hatten den mexikanischen Einwanderungsboom der Ära eifrig geschürt, indem sie mexikanische Arbeiter für ihre südwestlichen Farmen, Ranches und Eisenbahnen sowie ihre Häuser und Minen rekrutierten. In den 1920er Jahren waren westliche Bauern vollständig von mexikanischen Arbeitern abhängig.

Sie glaubten jedoch auch, dass mexikanische Einwanderer sich niemals dauerhaft in den Vereinigten Staaten niederlassen würden. Wie der Agrarlobbyist S. Parker Frisselle dem Kongress 1926 erklärte: „Der Mexikaner ist ein ‚Homer‘. Auf Frisselles Versprechen, dass Mexikaner „keine Einwanderer“, sondern „Zugvögel“ seien, schlugen westliche Arbeitgeber erfolgreich Vorschläge zur Begrenzung der mexikanischen Einwanderung in die Vereinigten Staaten in den 1920er Jahren zurück.

Die Vorstellung, dass mexikanische Einwanderer oft nach Mexiko zurückkehrten, enthielt etwas Wahres. Viele mexikanische Einwanderer führten zyklische Wanderungen zwischen ihren Wohnorten in Mexiko und ihrer Arbeit in den Vereinigten Staaten durch. Doch Ende der 1920er Jahre siedelten sich Mexikaner in großer Zahl im Südwesten an. Sie kauften Häuser und gründeten Zeitungen, Kirchen und Geschäfte. Und viele mexikanische Einwanderer in den Vereinigten Staaten gründeten Familien und zogen eine neue Generation mexikanisch-amerikanischer Kinder auf.

Die Befürworter eines Einwanderungssystems nur für Weiße verfolgten den Aufstieg mexikanisch-amerikanischer Gemeinden in den südwestlichen Bundesstaaten und beschuldigten westliche Arbeitgeber, den rassistischen Untergang Anglo-Amerikas rücksichtslos zu umwerben. Wie die Historikerin Natalia Molina detailliert beschreibt, glaubten sie, dass Mexikaner rassistisch ungeeignet seien, US-Bürger zu sein.

Westliche Arbeitgeber stimmten zu, dass Mexikaner keine US-Bürger werden dürfen. „Wir in Kalifornien würden uns sehr über eine Einrichtung freuen, in der unser Spitzenbedarf an Arbeitskräften gedeckt werden könnte, und nach Abschluss unserer Ernte kehrten diese Arbeiter in ihr Land zurück“, sagte Friselle dem Kongress. Aber auch westliche Arbeitgeber wollten ungehinderten Zugang zu einer unbegrenzten Zahl mexikanischer Arbeiter. „Wir brauchen die Arbeitskräfte“, brüllten sie denen entgegen, die die Zahl der mexikanischen Einwanderer, die jedes Jahr in die Vereinigten Staaten einreisen dürfen, begrenzen wollten.

Inmitten des eskalierenden Konflikts zwischen Arbeitgebern im Westen und Befürwortern von Beschränkungen im Kongress schlug ein Senator von Dixie einen Kompromiss vor.


Die mexikanische Grenze: Überwinden einer kulturellen Kluft

Als ich zum ersten Mal an der amerikanisch-mexikanischen Grenze in Arizona stand, konnte ich nicht glauben, wie belanglos sich das anfühlte. Ich hatte einen Auftrag für ein Magazin und verbrachte einen Teil der Nacht mit einem Grenzschutzagenten. Wir waren in der Sonora-Wüste südlich von Tucson eine extrem holprige Schotterstraße hinuntergesprungen, als er an der Seite abbog.

Wir traten in das flache, schattige Licht der Scheinwerfer des Lastwagens, und da war sie, die Grenze, die nicht nur zwei Länder trennte, sondern die Industrie- und die Entwicklungsländer, Reichtum und Armut, philosophische Traditionen von Ausnahme und Fatalismus, Ungeduld und Alt- Welthöflichkeit, Rock 'n' Roll und Mariachi, McDonald's- und Taco-Stände, Power-Lunches und Siestas – eine endlose Litanei von Klischees, die in unterschiedlichem Maße wahr und unwahr sind, aber alle darauf abzielen, die großen Unterschiede zwischen den beiden durch diese Grenze getrennten Nationen hervorzuheben .

Abgesehen davon war eigentlich nicht viel da: ein bescheidener Steinmarker und ein durchhängender Drahtzaun, nicht mehr als hüfthoch, mit nur wenigen losen Drahtsträngen. Ich schleppte meinen Schuh von einem Land ins andere und machte kurzzeitig illegale Einwanderer aus meinen Zehen. Es fühlte sich absurd an. Hier war dieser kleine Sandfleck Amerika, hier Mexiko. Währenddessen erstreckte sich die Sonora-Wüste, eine Landschaft, die so einzigartig und nachts so gespenstisch ist wie jede andere auf der Erde, in alle Richtungen, eine überwältigende Realität dunkler, verworrener Vegetation und karger Landschaftsformen, die unerwartet in die leuchtenden Sterne ragen.

Die ganze Nacht hatte einen absurden Anstrich. Die ersten illegalen Migranten, denen wir begegneten, hockten höflich am Straßenrand, während ein Grenzbeamter die Schlange entlangging und sich ihre Zigaretten anzündete. (Die Agenten tragen auch Wasser und Cracker, die Überquerung der Wüste ist ein durstiges und hungriges Geschäft.) Migranten rannten durch das Gebüsch, bis sie erwischt wurden, und gaben dann abrupt auf, ein Fangspiel. Später hielten wir an der Douglas Border Patrol Station, wo Männer und Frauen phlegmatisch darauf warteten, in Busse gesteckt und nach Mexiko zurückgeschickt zu werden.

Was mich am meisten überraschte, war die Höflichkeit ringsum, das Gefühl von Menschen, die ein von der Konvention gefordertes Ritual durchlaufen, aber so abgenutzt und ohne dringende Relevanz, dass die wichtigste Voraussetzung für die Teilnahme Geduld war. Kojoten – die Führer, die Migranten durch die Wüste führten – hatten damals oft zwei oder drei Versuche im Preis inbegriffen. Das Stück würde morgen weitergehen.

Das war vor 10 Jahren. Ich kann mich nicht genau erinnern, wo wir in dieser Nacht angehalten haben, aber wenn ich es heute finden könnte, wäre es ganz anders. Als ich das letzte Mal in der Wüste an der Grenze war, stand ich neben einem 4 Meter hohen Zaun aus Heavy Metal Double-Mesh, der sich wie das Rückgrat einer unendlichen Schlange über das Land streckte, Hügel hinauf und hinunter, hinein und hinaus der Täler und weiter bis ans sichtbare Ende der Welt. Ich war tagsüber dort, aber wenn es Nacht gewesen wäre, hätten Flutlichter hoch auf Metallmasten eine von Vegetation befreite Fläche auf der US-Seite des Zauns beleuchtet.Auch dort oben waren Kameras, und in der Wüste waren Bewegungsmelder vergraben. Es gab viel mehr Grenzschutzagenten, und sie waren nervöser.

Entlang der Grenze hat sich alles verändert. Es änderte sich bereits bei diesem ersten Besuch: mehr Agenten, bessere Ausrüstung, stärkere Betonung des Grenzverbots als zentrales Element der Einwanderungspolitik. All dies hat sich in einem schlecht durchdachten, hässlichen, politisch getriebenen Einsatz von Ressourcen auf ein Problem fortgesetzt, das jedem bekannt vorkommen wird, der während des Vietnamkrieges dabei war. Aber ein Zusammentreffen von Ereignissen – die deflationierte US-Wirtschaft und der gleichzeitige Anstieg des amerikanischen Nativismus, die Detonation des mexikanischen Drogenkriegs in einen mörderischen Zustand minderwertiger Anarchie und die anhaltende Besessenheit von Sicherheit in der amerikanischen Politik nach dem 11. hat das Leben hier auf eine Weise verändert, die kein Zaun allein bewältigen kann.

Meine Familie und ich leben seit etwas mehr als einem Jahrzehnt in Tucson. Während dieser Zeit hat mich meine Arbeit als freiberuflicher Autor immer wieder an die Grenze geführt, sowohl hier als auch in Kalifornien. In San Diego traf ich einmal auf eine Familie, die auf beiden Seiten des Zauns picknickte: Großeltern in Mexiko griffen durch den Draht, um die Hände ihrer Enkel in Amerika zu berühren. Ich verbrachte einen Tag mit einer Kirchengruppe, die in die heiße Wüste marschierte, um die blauen Wasserfässer aufzufüllen, die sie auf den Wanderpfaden hinterlassen hatten, von denen einige später erstochen oder voller Löcher waren.

Ich ging mit einem Mann am Zaun entlang, der die Grenze von seiner Haustür aus sehen kann und dessen Hund oft in ein nicht eingezäuntes Flussbett wandert und auf der falschen Seite landet. Er wehte eine amerikanische Flagge über seinem Haus und die ganze Zeit, als wir zusammen eine Pistole an seiner Hüfte hielten, als er sah, wie Mexikaner an ihrer Seite des Zauns entlangstapften, warf er Wasserflaschen zu „den armen Hurensöhnen“. Ich habe mit einer Künstlerin gesprochen, die aus Kleidungsstücken, die von Migranten in der Nähe ihres Hauses zurückgelassen wurden, Skulpturen anfertigte und sie zu einer Stoffmache reduzierte, aus der sie Figuren von Migrantinnen fertigte. Ich interviewte eine Vertreterin einer der Bürgergruppen, die an der Grenze patrouilliert, selbst eine neue legale Einwandererin, mit einem so starken germanischen Akzent, dass ich mich in eine Samstagabend Live Sketch.

Die Grenze erstreckt sich über 1,969 Meilen, davon 370 in Arizona. Es ist eine eigene Welt, eine surreale Mischung aus patriotischer Burleske und menschlicher Tragödie, aber auch Teil einer größeren, gemeinsamen Kultur, die in beide Richtungen reicht. Ich lebe im nördlichen Teil dieser Zone, aber ich war schon eine Weile nicht mehr über die Grenze zum südlichen Teil, also schloss ich mich an einem hellen Samstagmorgen im letzten Herbst einer kleinen Gruppe an, die von einem Freund nach Mexiko reiste. Joe Wilder, der das Southwest Center der University of Arizona leitet.

Das Zentrum widmet sich der Beleuchtung des Charakters der Grenzregion, und Joe führt seit Jahren Menschen hinüber. Am Vormittag fuhren wir langsam durch ein Viertel, das viel von der Farbe und dem Flair Mexikos einfing, die bunt bemalten Gebäude mit ihren kühn beschrifteten Schildern auf Spanisch, den anderen Rhythmus des Straßenlebens und schafften es, uns gleichzeitig langsamer und geschäftiger zu fühlen Zeit.

Die Reise war eine Einführungstour für Robert Miller, den neuen Direktor der Architekturschule der Universität. Auf Anregung von Bob Vint, einem Architekten aus Tucson, der die Reise mit Joe leitete, folgten wir einer ramponierten Autobahn aus der Nachbarschaft – Menschen, die am Straßenrand entlang stapften wie Entwicklungsländer –, bis wir zu einem prächtigen 18. Jahrhundert kamen missionarische Kirche. Wir standen vor dem weiß getünchten Lehmziegel, dem sich um uns herum ausbreitenden Eingeborenendorf, und dachten über die lange Vermischung hispanischer und einheimischer Kulturen nach, die Mexiko so viel von seinem Charakter verleiht.

Außer wir waren noch eine Stunde von Mexiko entfernt. Das Viertel, das wir durchquert haben, war in South Tucson, einer kleinen Stadt, die sich anfühlt, als wäre sie von unterhalb der Grenze transportiert worden. Die Kirche ist San Xavier del Bac, ein National Historic Landmark auf der Tohono O'odham Indian Nation, die die Grenze überspannt.

Es mag eine helle Linie auf der Karte sein, aber die Grenze ist auf dem Boden verschwommen, zumindest wenn man sie als Trennlinie zwischen den Kulturen misst. „Manche Leute denken, es ist Iowa bis hinunter zur Grenze, aber das ist es nicht“, bemerkte Wilder, als wir uns Richtung Mexiko wandten. „Es gibt all diese anderen Realitäten, die hier noch lebendig sind. Die Wurzeln dieser Unbestimmtheit reichen weit zurück.“

Der beste Teil von Tucson, wo ich lebe, ist das Ergebnis dieser Unbestimmtheit. Ansonsten ist es nur ein sonnenverwöhnter Ort mit giftigen Kreaturen, die herumkrabbeln, und lustig aussehenden Kakteen, die die Hügel punktieren. Die kulturelle Verschmelzung ist in das Leben der Stadt und ganz Süd-Arizonas verwoben. Es gibt die Sonora-Hot-Dog-Stände und die Mariachi-Bands. An den Wochenenden vor Schulbeginn und in der Vorweihnachtszeit überschwemmt die sonoranische Mittelschicht Tucson zum Einkaufen. Es gibt die riesige Day of the Dead-Parade, die wahrscheinlich mehr Anglo-Teilnehmer als Latinos hat. Es gibt eine lokale Kunstszene, die stark von der mexikanischen Ikonographie beeinflusst ist.

Aber es ist mehr als das. Tucson hat viele wohlhabende Leute, die hauptsächlich in den Vorbergen leben, aber dies ist insgesamt eine arme Stadt. Mehr als ein Fünftel der Bevölkerung lebt unter der Armutsgrenze, fast doppelt so viel wie der nationale Durchschnitt, und die physische Beschaffenheit der Stadt ist ein so schönes Beispiel für zufällige mexikanische Baufälligkeit in Kombination mit räuberischem amerikanischen Kommerz, wie Sie es wahrscheinlich finden werden. Dieses Gefühl eines Ortes, an dem die Hälfte seiner Geschichte außerhalb der traditionellen amerikanischen Erzählung geschrieben wurde, existiert in weiten Teilen des amerikanischen Südwestens. Es kann zum Teil die wütende Fremdenfeindlichkeit erklären, die hier einen ständigen Subtext in der Politik bildet, kann zum Teil als Ausdruck einer tiefsitzenden Angst gesehen werden, dass diese Orte irgendwie weniger amerikanisch sind, und als wütender Wunsch, diese Vorstellung auszulöschen .

An unserer letzten Runde des Einwanderer-Bashings ist wirklich nichts Neues. Die Vereinigten Staaten haben zwischen Zeiten abgewechselt, in denen sie Arbeiter aus ihrem südlichen Nachbarn willkommen geheißen und sie zusammengetrieben und nach Hause geschickt haben. In den 1950er Jahren beinhaltete die „Operation Wetback“ zum Beispiel Durchsuchungen durch Barrios und zufällige Stopps und Durchsuchungen, die die Herzen der heutigen Nationalisten erwärmen würden. Dennoch hat die Kultur entlang der Grenze überlebt, zusammengehalten durch familiäre, wirtschaftliche und soziale Bindungen, die die Stimmungsschwankungen der amerikanischen Politik überwinden.

Trotz allem war es nie schwer, die amerikanisch-mexikanische Grenze zu überschreiten, wo es eine Kultur gab, die durch einen informellen, täglichen sozialen Austausch ständig ergänzt wurde. Grenzstädte teilten sich Feuerwehren und Bürgervereine. Laredo, Texas, und Nuevo Laredo, Mexiko, teilten sich ein Baseballteam der unteren Liga. In einigen Städten war eine Straße Mexiko und die nächste war die von den Vereinigten Staaten begangenen illegalen Einwanderungen, um zu Abend zu essen. Tony Zavaleta, der Vizepräsident für auswärtige Angelegenheiten der University of Texas, Brownsville, kann auf seiner Veranda stehen und einen Cousin sehen, der auf der anderen Seite des Rio Grande in Mexiko auf einer Farm arbeitet. Als Zavaleta 14 Jahre alt war, schenkte ihm sein Großvater ein Pferd, er ließ es einfach von einer Ranchhand über den Fluss reiten.

Auch als die US-Regierung in den 1980er und 1990er Jahren begann, die Durchsetzung der Grenzen entlang der Grenze zu verstärken, blieb diese Interaktion lebendig. Es überlebt bis heute. In den Rufen nach „Sicherung der Grenze“ geht die Tatsache verloren, dass sie nach wie vor eine Abgrenzung zwischen zwei friedlichen Nationen mit starken wirtschaftlichen Verbindungen ist und dass sie 2008 mit 220 Millionen legalen Staatsgrenzen immer noch die verkehrsreichste internationale Grenze der Welt war Überfahrten im Jahr.

Amerikas politische Kultur der Talkshows hat uns die Möglichkeit gekostet, alles außer in Schwarzweiß zu sehen, aber die Realität entlang der Grenze war lange Zeit eine unordentliche, mit Farbe bespritzte Leinwand. Diese Welt hat im Laufe ihrer Geschichte Drifter, Künstler und Opportunisten angezogen und die Flüssigkeit der Identität nährt. Inzwischen wird die monochrome Vision durch reale und eingebildete Umstände auferlegt. Ich war in der Vergangenheit oft in Mexiko gewesen, und niemand, den ich kannte, hatte sich viel darüber Gedanken gemacht, aber als ich erwähnte, dass ich auf dieser Reise mitmache, sagten mehrere Freunde dasselbe: „Seien Sie vorsichtig.“ Mit Joe Wilder am Steuer unseres Vans fuhren wir schließlich in Nogales, Arizona, nach Mexiko, durch den grauen, modernistischen US-Einreisehafen (in unserem Fall den Ausgang) und in die pastellfarbene mexikanische Grenzstation. Wir wurden ohne Zwischenfälle durchgewunken. Auch heute noch interessiert es niemanden, ob Sie nach Mexiko reisen.

Nogales ist auch der Name der Stadt unterhalb der Grenze. Unmittelbar nach der Überquerung führte uns Joe die Straße entlang, die an der Rückseite der verrosteten Metallwand entlangführt, die mit Stacheldraht bedeckt ist und die beiden Nogalesen trennt. Wir stiegen aus dem Van, um besser zu sehen.

Auf der US-Seite ist die Mauer hässlich genug, aber auf der mexikanischen Seite ist es unmöglich, sie als etwas anderes als einen körperlichen Ausdruck der Verachtung zu sehen – schäbig zusammengewürfelt, aus langen Wellblechstreifen, die wie von einem Schrottplatz geborgen aussehen. Die Mexikaner haben sich durch die Kunst gerächt. Ihre Seite ist mit Wandmalereien und Metallreliefs verziert, die als Zeugnis der Migranten geschaffen wurden. Am bewegendsten sind massive Collagen, in denen die Schatten von Fußspuren über Fotografien von Menschen gelegt werden, die bei der Einreise in die Vereinigten Staaten gestorben sind. Sie sehen Dutzende von Gesichtern – alt, jung, Männer, Frauen. Die Kraft der Fotos liegt zum Teil in ihrer Alltäglichkeit, eine Sammlung von Schnappschüssen von „Illegalen“ sieht einer Facebook-Seite sehr ähnlich – außer dass alle tot sind.

Niemand weiß, wie viele Menschen jedes Jahr beim Versuch, die Grenze zu überqueren, sterben. Bis Ende letzten Septembers lag die Zahl 2010 allein für Arizona bei 232. Aber privat werden Ihnen die Agenten der Grenzpolizei sagen, dass sie wissen, dass sie nicht alle Leichen finden. Wenn Menschen durch Hitzeniederschlag dem Tod nahe sind, rollen sie sich normalerweise in jeden Schatten, den sie finden können. Inmitten von Cholla und Mesquite sind sie leicht zu übersehen. Kojoten und andere Raubtiere können mit den Überresten kurzen Prozess machen.

Der Zaun soll natürlich illegale Überquerer abschrecken. Ungefähr 650 Meilen davon erstrecken sich jetzt entlang der Grenze, aber es gibt keine eindeutigen Beweise dafür, dass es Auswirkungen auf die illegale Migration hatte. Der wichtigste Faktor, der die Zahl der Menschen bestimmt, die versuchen, sich in die Vereinigten Staaten einzuschleichen, ist der Zustand unserer Wirtschaft. Leute kommen wegen Jobs. Wenn Arbeitsplätze knapp sind, kommen weniger Leute. Es überrascht nicht, dass die Zahl der illegalen Migranten, die an der Grenze gefangen wurden, die der einzige wirkliche Maßstab dafür ist, wie viele Menschen versuchen, einzureisen, mit dem Aufkommen der Großen Rezession zurückgegangen ist.

Der Zaun hat die illegale Migration verdrängt. Das Center for Comparative Immigration Studies der University of California in San Diego hat eine Zunahme der Zahl der Menschen festgestellt, die versuchen, auf dem Wasserweg entlang der kalifornischen Küste oder des Golfs von Mexiko zu gelangen. Andere illegale Migranten fliegen nach Kanada und reisen aus dem Norden in die Vereinigten Staaten ein. Das Pew Hispanic Center schätzt, dass 45 Prozent der illegalen Einwanderer die US-Einreisehäfen einfach legal überqueren, aber nicht gemäß ihrem Visum abreisen.

Für diejenigen, die immer noch versuchen, auf dem Landweg in die Vereinigten Staaten zu gelangen, hat der Zaun sie in weniger zugängliches Gelände gedrängt, ein Land, das so rau ist, dass es seine eigene Barriere bildet. Auf diese Weise haben der Zaun und die damit verbundenen Sicherheitsmaßnahmen wahrscheinlich dazu beigetragen, dass die Zahl der Menschen, die beim Versuch sterben, die Grenze zu überschreiten. Für einen Teil der amerikanischen Bevölkerung ist dies kein Problem. Vorschläge, dass wir erwägen sollten, illegale Einwanderer zu erschießen oder in die Luft zu sprengen (durch das Platzieren von Landminen an der Grenze), wurden von gewählten Gesetzgebern, Kandidaten, Radio-Talkshow-Moderatoren und anderen in mehreren Bundesstaaten gemacht.

Überraschend viele der Einwanderer sind unter 18 Jahre alt und ohne Begleitung von Erwachsenen. Sie sind nicht nur jung, sie kommen auch überraschend weit. Enriques Reise, geschrieben von Los Angeles Zeiten Reporterin Sonia Nazario, zeichnet die Geschichte eines Jungen aus Honduras nach, der mehrere Versuche unternahm, in die Vereinigten Staaten zu gelangen, wobei er die 2.000-Meilen-Reise immer wieder ganz oder teilweise zurücklegte, bis er Erfolg hatte. Wie viele der Kinder, die versuchen, die Grenze zu überqueren, war Enrique auf der Suche nach seiner Mutter, die als Kleinkind illegal eingewandert war.

Wir betrachteten die Gesichter auf dem Wandgemälde, stiegen dann in den Van und fuhren durch Nogales nach Süden. Es war ein wunderschöner, strahlend blauer Tag, und die Stadt sah geschäftig aus, aber wie in anderen mexikanischen Grenzstädten wird ihre Wirtschaft durch Drogengewalt erstickt. Zwei Jahre zuvor, als der Wahnsinn begonnen hatte, aber nicht das Niveau von heute erreicht hatte, nahm ich meine Tochter eines Nachmittags mit nach Nogales, um zwischen den Geschäften und Ständen jenseits der Grenze zu stöbern – den Touristenorten, die normalerweise von Tagesausflüglern überfüllt sind. Es war fast niemand da. In einigen Läden waren wir die einzigen Besucher, und die Angestellten trugen einen niedergeschlagenen Blick. Wie jeder, mit dem ich jemals in Nogales gesprochen habe, hatte der Besitzer eines Schmuckgeschäfts eine Familie in Arizona – in seinem Fall Töchter in Tucson – und er sprach mit unverhohlener Zuneigung über den Staat. Aber er wollte unbedingt, dass die Amerikaner nach Nogales zurückkehren. „Wir verhungern hier langsam“, sagte er mir.

Ein paar Tage später hielt ein Sonora-Polizist einen Lieferwagen für eine Routineinspektion an und stolperte über eine Gruppe von narcos, wie die Mexikaner die Drogenbanden nennen. Der laufende Feuergefecht, der durch die Stadt tobte, forderte acht Tote und zehn Verwundete. Irgendwann warfen die Narcos Granaten aus den Fenstern. Ich las die Geschichte an meinem Esstisch mit unheimlicher Konzentration und versuchte herauszufinden, ob sie in die Nähe des Platzes gekommen waren, wo meine Tochter und ich auf einer Bank saßen und Tacos aßen.

Mexikos Drogenkrieg ist der große Schatten, der über der Südseite der Grenze hängt. Nogales hatte im ersten Halbjahr 2010 mindestens 131 Morde, verglichen mit 135 im gesamten Jahr 2009. Drei Jahre zuvor waren es nur 37. Dies ist nicht der blutige Kessel von Ciudad Juarez, sondern für eine Stadt mit etwa 200.000 Einwohnern die Zählung ist erschreckend. Es ist nicht nur die Zahl der Leichen, sondern auch die phantasmagorische Natur der Gewalt: Im vergangenen Juli wurden zwei Köpfe zwischen den Gitterstäben eines Friedhofszauns eingeklemmt gefunden, ein Terrorakt, der in mexikanischen Grenzstädten bekannt ist.

Sonoraner weisen darauf hin, dass sich die Gewalt auf bestimmte Korridore konzentriert, die in die Vereinigten Staaten führen, und behaupten, dass der größte Teil der Region ziemlich sicher ist. Das mag stimmen, aber während die mexikanische Regierung die Narcos übernimmt, verändert sich das Schlachtfeld. Nachdem wir Nogales verlassen hatten, passierten wir eine Autobahn, die in das Tal des Rio Altar führte, ein Dorfgebiet mit malerischen Kirchen, das seit langem bei Touristen beliebt ist. Als wir an der Autobahn vorbeifuhren, sah sie geschlossen aus. An der Kreuzung stand ein Polizeiwagen im Leerlauf, in dem sich zwei Beamte in den schwarzen Uniformen der Bundespolizei befanden.

Das Altar Valley erstreckt sich bis nach Arizona und bildet eine natürliche Route für den Menschen- und Drogenschmuggel. Das Sinaloa-Kartell und das Beltran-Leyva-Kartell haben sich darum gestritten. Im vergangenen Juli brach auf einer Straße zwischen den Dörfern Tubutama und Saric ein Feuergefecht aus. Die Schießerei forderte 21 Tote und sechs Verletzte. Die Behörden fanden Hunderte von Granatenhülsen und acht zerschossene SUVs, die auf dem Gelände zurückgelassen wurden. Der grundlegende Handel in und aus einigen Dörfern wurde blockiert, und die Bewohner wurden zu Geiseln in ihren eigenen Häusern. Andere sind geflohen. Die Reaktion der mexikanischen Regierung ist unklar, obwohl sie den Altar im Wesentlichen unter Quarantäne gestellt zu haben scheint und darauf wartet, dass sich der Kampf von selbst erledigt.

Dieser grelle Hintergrund hat dazu beigetragen, Maßnahmen wie das neue Gesetz von Arizona SB1070 populär zu machen, das der Polizei das Recht gibt, einen Staatsbürgerschaftsnachweis zu verlangen. Doch trotz des Geschwafels von Gouverneur Jan Brewer über „enthauptete“ Leichen in der Wüste (den medizinischen Gutachtern von sechs Bezirken in Arizona fiel kein einziger Fall ein) hat die Gewalt an der Grenze bisher weitgehend aufgehört. Auf dem Höhepunkt der Vorwahlhysterie im vergangenen Herbst Die Arizona-Republik, die größte Zeitung des Bundesstaates, stellte fest, dass die Rate der Gewaltverbrechen in den Grenzbezirken von Arizona niedrig oder flach ist.

Amerika hat im Vergleich zu Mexiko einen geringen Preis für den Drogenkrieg bezahlt, aber der Tribut wurde im grundlegenden sozialen und kulturellen Handel entlang der Grenze gefordert. 35 Jahre lang führte das Southwest Mission Research Center in Tucson Touren nach Sonora durch. Das gemeinnützige Zentrum wollte, dass Nordamerikaner die historischen Verbindungen zwischen Nord und Süd schätzen und das Mexiko jenseits der Touristenzentren sehen. Altartal war eines seiner beliebten Ziele. Im vergangenen Herbst hat das Zentrum den Betrieb eingestellt. „Niemand will sich für die Touren anmelden“, sagt Nick Bleser, der seit 1978 mit seiner Frau Birdie Stabel Reisen in den Süden leitet. „Wer zum Teufel will da runtergehen und sich erschießen lassen?“

Da ist die Mauer, und dann ist da die psychologische Mauer, die zwischen den beiden Ländern errichtet wird. Drogengewalt ist ein Teil dieser Mauer. Arizona SB1070 ist ein anderer. Auf einer Ebene scheint es kaum einen Unterschied gemacht zu haben. Tucson ist nach wie vor ein beliebtes Einkaufsziel der mexikanischen Mittelschicht. Sie sehen immer noch eine Schlange von Mexikanern am US-Einreisehafen, die darauf warten, Nogales, Arizona, zu besuchen. Aber das Gesetz hat die langjährigen Bindungen zwischen dem mexikanischen Bundesstaat Sonora und Arizona zerrissen. Seit 50 Jahren trifft sich die Arizona-Mexiko-Kommission, um über die grenzüberschreitende Zusammenarbeit zu diskutieren, aber nach der Verabschiedung von SB1070 hat die Sonora-Regierung das Treffen abgesagt, um gegen das neue Gesetz zu protestieren. Die mexikanische Regierung hat Bürger, die in Arizona reisen, gewarnt, dass sie möglicherweise jederzeit nachweisen müssen, dass sie sich rechtmäßig im Land aufhalten.

Viele Sonoraner fühlen sich bei ihrer Behandlung durch einen Zustand, zu dem sie tiefe Verbindungen haben, verraten. Francisco Javier Manzo, Notar in der Sonora-Stadt Sonoyta, verfolgt die Geschichte seiner Familie in der Region rund 250 Jahre zurück. Sein Großvater, ein General der mexikanischen Revolution, lebte in den 1930er Jahren in Tucson, und er hat immer noch Freunde und Familie auf beiden Seiten der Grenze. „Menschen werden ohne Grund belästigt. Freunde von mir wurden gestört. Sie sagen, dass sie nie wieder zurückkehren werden“, sagt er.

Wenn SB1070 Einwanderer nach Mexiko zurückschrecken sollte, gibt es anekdotische Hinweise darauf, dass es eine gewisse Wirkung haben könnte. Seminario Niñez Migrante, eine in Sonora ansässige Organisation, verfolgt mexikanische Familien, die aus den USA in die Region zurückgekehrt sind. Die öffentlichen Schulen in Sonora, sagt die Direktorin der Organisation, Gloria Ciria Valdéz, haben in den letzten drei Jahren 8.000 neue Schüler aufgenommen, viele davon in den USA geboren und können wenig oder kein Spanisch. „Wir haben die Familien interviewt“, sagt sie, „und sie sagen, dass sie aus zwei Hauptgründen zurückkehren. Die erste ist die Wirtschaftskrise in den Vereinigten Staaten und die zweite ist SB1070.“

Für einen Großteil der amerikanischen Bevölkerung wäre dies nur eine gute Nachricht. Aber für diejenigen, denen die gemeinsame Kultur der Grenze am Herzen liegt, trägt sie das Gewicht der Trauer. „Was verloren geht, ist die Erkenntnis, dass wir mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede haben“, sagt Bleser. „Was verloren geht, ist unser Sinn für dieses Erbe.“ Manzo sieht, wie die Geschichte gelöscht wird. „Es besteht eine lange Beziehung zwischen uns und Arizona“, sagt er. „So können wir in der globalen Welt nicht leben. Wir brauchen uns."

Scharen von Migranten, die durch die Nacht marschieren, um dir deinen Job zu stehlen, Minutemen und andere selbsternannte Patrioten, die Cowboys und Mexikaner in der Wüste spielen, ein staatliches Gesetz, das der Polizei das Recht gibt, deine Papiere zu verlangen, Schießereien im Drogenkrieg in Nogales und andere Mexikanische Grenzstädte, Enthauptungen. Die von den Medien gebrochene Ansicht von Arizona und seinem Nachbarn im Süden ist karikaturhaft: ein quasi-faschistischer Polizeistaat thront über einem scheiternden Drogenstaat.

Es ist so reduktionistisch wie jede Überschrift, die über den Bildschirm läuft. Doch die Elemente, aus denen es aufgebaut ist, sind gerade real genug, um andere Visionen des Lebens entlang der Grenze zu verschleiern. Im Vergleich zu den Toten entlang des Migrantenpfads, den Toten im mexikanischen Drogenkrieg, ist dies eine geringere Tragödie, aber dennoch eine Tragödie.

Joe Wilder, die Architekten und ich fuhren zum Mittagessen von Nogales nach Magdalena de Kino. Die Stadt ist hell und fröhlich, mit einem modernen Platz, der das Grab des spanischen Entdeckers und Missionars Pater Kino beherbergt. Dort kann man durch Glas die Gebeine eines Mannes betrachten, der vor 300 Jahren für seinen Umgang mit der einheimischen Bevölkerung bekannt war und für den Versuch, ungleiche Kulturen durch Nächstenliebe und nicht durch Einschüchterung zu verschmelzen.

Von dort fuhren wir weiter zum Dorf San Ignacio, wo es eine schöne, wenn auch leider baufällige Kino-Mission gibt. Der Highway bog sich durch steile, verworrene Berghänge, ein Land, das wilder und grüner wirkte als um Tucson – vertraut und doch fremd. Ich hatte das Gefühl, diesen eigentümlichen Teil des Kontinents, in dem ich lebe, zum ersten Mal zu sehen, und das Land begann, wie immer für mich in Mexiko, ein Gefühl von unkomplizierter Schönheit anzunehmen.

Wir parkten auf dem San Ignacio Platz mit der Sonne tief am Himmel. In der Mitte des Platzes stand eine achteckige Musikbox, und auf einer der Bänke saß ein einsamer Mann, ein Hund zu seinen Füßen. Joe ging, um einen Schlüssel für die Kirche zu holen, während der Rest von uns zurückging, um sie von der anderen Seite des Platzes aus zu sehen. Im fallenden Licht hatte der weiß getünchte Lehm die weiche, leicht verschwommene Perfektion eines Stücks Elfenbeinseife. Es sah aus wie ein lange verschollener Cousin von San Xavier del Bac, und die Vertrautheit erfüllte die Luft mit den Fäden der Geschichte.

Joe kehrte zurück und sagte, die Kirche sei für unsicher erklärt worden und wir könnten nicht hineingehen. Stattdessen gingen wir zu Freunden von Joe, den Sanchezes, und landeten in ihrem engen Wohnzimmer um den Tisch herum, während sie uns Quesadillas und dann Tamales und dann Kaki servierten. Immer wieder tauchten Familienmitglieder auf, wurden vorgestellt und standen höflich ein oder zwei Minuten lang zum Reden. Nur Joe und Bob sprachen genug Spanisch, um sich wirklich zu unterhalten, aber die Sprache war kein großes Hindernis. Wir erfuhren, dass der Priester die Kirche geschlossen hatte, nachdem während der Messe ein Stück Gips auf seinem Kopf gelandet war.

Casimiro Sanchez lebt von einem Obstgarten am Stadtrand. Er führte uns in der Dämmerung dort hinaus, und wir wanderten durch ein ungepflegtes, überwuchertes Eden, während er herumwirbelte. Die Art, wie er seine Mütze kippte und seine Obstbäume und andere Pflanzen betrachtete, erinnerte mich an die Farmer, bei denen ich in North Dakota aufgewachsen bin. Einer von uns, es könnte Robert gewesen sein, fragte ihn nach den Auswirkungen des Drogenkriegs. „Man kann hier friedlich leben, wenn man sich nicht in Dinge verheddert“, antwortete Casimiro, was nicht nur in Mexiko eine Regel für das Leben im Allgemeinen schien.

Wir hatten eine lange Fahrt vor uns, um zum Grenzübergang zurückzukehren, eine Fahrt, die in einer Reihe von Fahrzeugen endete, die auf die chirurgisch beleuchtete Einreisestelle zuschleichen würden. Nach über einer Stunde Wartezeit hatten wir es mit einem todernsten Grenzbeamten zu tun, der unsere Pässe sorgfältig inspizierte, bevor er uns wieder in die Vereinigten Staaten einreisen ließ. Wie sich herausstellte, hatten wir Glück. Die letzten paar Male, als Joe eine Gruppe über die Grenze gebracht hatte, waren sie beiseite genommen und mehr als eine Stunde lang in einem fensterlosen Raum festgehalten worden, während sie ausgecheckt wurden.

Nach der Einreise in die USA mussten wir wieder an einem der beleuchteten Checkpoints an den großen Highways anhalten. Den ganzen Tag waren wir in Mexiko gewesen, einem Land mitten in einem mörderischen Konflikt, und uns war nichts auch nur annähernd Bedrohliches passiert. Das Land, das sich am meisten wie ein Polizeistaat anfühlte, war das Land, in das wir zurückgekehrt waren.

Aber all das lag vor uns. Vorhin, im Obstgarten von Sanchez, wo wir bei Casimiro verweilten, haben wir uns in einer liebenswürdigeren Realität niedergelassen, unsere letzten paar Minuten zusammen. Nein, das hat den Drogenkrieg, die Migranten in der Wüste, die legitimen politischen Fragen, mit denen sich die Menschen in Bezug auf die Grenze auseinandersetzen, nicht weniger ernst gemacht. Aber dafür war sein Wert nicht geringer. Die unausweichliche Wahrheit, dass es Amerikanern und Mexikanern viel schwerer gemacht wurde, diese einfachen Momente zu genießen, ist etwas zu betrauern.

Die Sonne war untergegangen und es wurde schnell dunkel. Wir setzten Casimiro zu Hause ab und fuhren eine Landstraße entlang, zurück in die Vereinigten Staaten, bis wir auf eine Reihe von Pickups stießen, die sich langsam bewegten, deren Betten mit Menschen gefüllt waren und uns den Weg versperrten.

Es gab keinen Gegenverkehr, und bald bog Joe auf die rechte Spur ein, um zu überholen. Wir fuhren an Lastwagen nach Lastwagen vorbei, und dann kamen Männer auf Pferden, Kinder auf Fahrrädern, Wagen, die von alten Traktoren gezogen wurden – Mädchen, die als indische Prinzessinnen verkleidet waren, eine Band, die dröhnte – und dann noch mehr Lastwagen, Pferde, Kinder, eine Parade, die irgendwohin unterwegs war in der Dämmerung eine schmale mexikanische Straße hinunter.

"Wie gehts'?" jemand auf der Ladefläche eines Pickups brüllte mit imitiertem amerikanischem Akzent, als wir vorbeikamen, und es ertönte ein freundliches, neckendes und leicht schwindelerregendes Lachen. Wir lachten auch und fuhren vorbei. Was ist passiert? Wir würden es nie erfahren. Es wurde dunkel und wir fuhren nach Hause, die einzigen Amerikaner auf der Straße.

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Reed Karaim lebt in Tucson und schreibt häufig über Wissenschaft und Umwelt. Er ist der Autor des Romans Wenn Männer Engel wären.


Kinder überqueren allein die Grenze und fliehen vor Drogen und Gangs

Andere sagen, dass Gerüchte und eine laxe Durchsetzung die wachsende Zahl antreiben. Ein interner Bericht von Zoll- und Grenzschutz, der kürzlich von Republikanern im Justizausschuss des Senats veröffentlicht wurde, zitierte Interviews mit 230 Einwanderern, die im Mai an der Grenze festgenommen wurden. Dem Memo zufolge sagten Häftlinge, sie seien aufgrund eines „neuen“ US-„Gesetzes“ ausgewandert, das unbegleiteten Kindern und Müttern mit Kindern einen „Freipass“ gewährt.

„Die Vorstellung, dass die Wahrnehmung einer laxen Durchsetzung kein Motivator sei, von der Hand zu weisen, ist bestenfalls naiv und schlimmstenfalls destruktiv“, sagte Senator Jeff Flake, R.-Arizona.

In einem Bericht von Forschern des Flüchtlingshilfswerks der Vereinten Nationen aus dem Jahr 2011 nannten die unbegleiteten Minderjährigen jedoch ihre eigenen Gründe für das Verlassen von Honduras, Guatemala und El Salvador. Die Studie erwähnte in 404 Interviews nur einen Fall, in dem ein Kind ausdrücklich die Möglichkeit erwähnte, von der US-Einwanderungsreform zu profitieren.

Viele Kinder nannten die Auflösung von Familiennetzwerken oder den Wunsch, sich mit der Familie in den USA zu vereinen, aber Gewalt war ein wiederkehrendes Thema. Viele junge Mädchen gaben an, Opfer sexueller Gewalt geworden zu sein, einschließlich Vergewaltigungen und Übergriffen durch Bandenmitglieder. Sowohl Jungen als auch Mädchen sprachen von Zwangsrekrutierungen durch Straßengangs und transnationale Drogenkartelle, und einige hatten Morde an Familienmitgliedern, Freunden und Klassenkameraden miterlebt. Die Gewalt hat sich von städtischen Zentren wie Guatemala-Stadt auf ländliche Dörfer ausgebreitet. Cesar sagte, er habe "kaum das Haus verlassen", obwohl er weit draußen auf dem Land lebt.

„Ich hatte Eltern, und sogar einige der Kinder sagen mir: ‚Hier gibt es keine Kindheit‘“, sagt Elizabeth Kennedy, eine Fulbright-Stipendiatin, die derzeit die Ursachen der Kindermigration in Mittelamerika erforscht. „Es gibt keinen kalkulierten Versuch, das System auszuspielen. Es gibt nur einen letzten Versuch zu überleben und etwas Lebensqualität zu haben.“

Um zu überleben, ziehen die Kinder jedoch nach Norden, und ihre Flucht ist mit eigenen Gefahren verbunden.

„Honduras hat keine Zukunft“

Ruby, deren Name geändert wurde, um ihre Identität zu schützen, hat den Westen von Honduras vor weniger als einem Jahr verlassen, aber ihre Augen werden immer noch groß, als sie von ihrer 1.600-Meilen-Reise erzählt. Die 15-Jährige sagt, dass sie und eine ihrer Schwestern im Unterholz geschlafen haben, durch Wüsten gelaufen sind, von Entführern gefangen genommen und in einem Wohnwagen festgehalten wurden und schließlich die US-Grenzpatrouille in Texas abgeholt haben.

„Du musst dich selbst riskieren“, sagte Ruby. "Honduras hat keine Zukunft."

Ruby war kaum schulpflichtig, als ihr Vater die Familie verließ. Ihre ältere Schwester Ana reiste kurz darauf in die USA ab. Etwa 10 Jahre lang, als die Gewalt in Honduras eskalierte und die Arbeit immer illusorischer wurde, unterstützte Ana die Familie, indem sie in den USA Häuser putzte und Geld nach Hause schickte. Aber es war nicht genug.

Ruby war schwanger, als sie ging, und hoffte, dass die USA ein besseres Leben für ihr ungeborenes Baby bedeuten könnten.

„Es gibt eine Menge Kriminalität, viele Drogenhändler [in Honduras]“, sagte sie. „Sie entführen Menschen. Erwachsene und Kinder, alte Leute, um Geld zu bekommen. Menschen, die nichts haben. Es ist ihnen egal. Die Polizei tut nichts."

Honduras, ein Land mit nur 8 Millionen Einwohnern, weist nach Angaben der Vereinten Nationen mit 90,4 Tötungsdelikten pro 100.000 Einwohner die weltweit höchste Pro-Kopf-Tötungsrate auf. Laut Casa Alianza, einer gemeinnützigen Organisation, die mit Kindern in ganz Lateinamerika arbeitet, wurden in den ersten drei Monaten des Jahres 2014 schätzungsweise 270 Kinder aus Honduras getötet. Experten der Region sagen, dass dies erklärt, warum jedes Jahr schätzungsweise 8.000 Kinder unbegleitet aus dem Land fliehen.

„Die Polizei ist überwältigend korrupt, ebenso wie das Justizsystem und die Staatsanwälte“, sagte Dana Frank, Geschichtsprofessorin an der University of California in Santa Cruz, die viel über Menschenrechte und US-Politik in Honduras geschrieben hat. "Es herrscht fast völlige Straflosigkeit, was bedeutet, dass jeder jeden töten kann, den er will, und ihm wird nichts passieren."

Die honduranischen Behörden in den USA reagierten nicht sofort auf Anfragen nach Kommentaren.

Die Route nach Norden ist bekannt, ebenso wie ihre Gefahren. Sowohl in Mittelamerika als auch in den USA zahlen Familien Tausende von Dollar an Schmuggler, sogenannte „Kojoten“, die versprechen, Einzelpersonen beim Grenzübertritt zu helfen. Diese Versprechen werden oft gebrochen. Junge Frauen sind einem großen Risiko für Körperverletzung oder Sexhandel ausgesetzt. Kinder können ausgeraubt, angegriffen oder ermordet werden. Gang-Netzwerke sehen diese Migranten mittlerweile als Einkommensquelle an. Sie entführen die Migranten und erpressen ihre Familien um Geld und drohen denen, deren Angehörige nicht zahlen können, mit Schaden oder Tod.

Ruby hat im vergangenen Herbst mit ihrer Schwester Maira, einer Cousine und den beiden kleinen Kindern der Cousine, ihre Heimatstadt im Westen von Honduras verlassen. Sie kamen bis nach Mexiko, wurden dann festgenommen und nach Honduras zurückgebracht.

Beim zweiten Versuch erreichten Ruby und ihre Begleiter die mexikanische Seite der texanischen Grenze. Eine Gruppe von Menschen freundete sich mit ihnen an und bot an, ihnen bei der Überquerung des Rio Grande zu helfen. Ruby und die anderen Mädchen stiegen in ein kleines Boot, als zwei Autos am gegenüberliegenden Ufer warteten.

Plötzlich änderte sich die Stimmung, erinnerte sich Ruby. Die Leute beorderten Ruby und die anderen grob in die Autos. „Sie haben uns gezwungen, einzusteigen“, erinnerte sich Ruby. „Sie waren sehr wütend. Wirken wirklich hässlich.“ Die Entführer brachten sie zu einem Wohnwagen hinter einem Haus in Südtexas und befahlen Ruby, ihre Schwester Ana in Maryland anzurufen und um 4.000 Dollar zu bitten.

Ruby sagte: "Sie haben die Nummer gewählt, damit ich ihr sagen soll, dass sie das Geld schicken soll, sonst würden sie mich töten."

Ruby erreichte ihre Schwester Ana in Maryland, konnte aber ihrem Hilferuf kaum nachkommen.

"Ich hatte solche Angst, dass ich nur weinen konnte", sagte Ruby.

Ruby sagt, dass sie und die anderen zwei Wochen im Wohnwagen eingesperrt waren, als die Entführer versuchten, Geld von ihrer Familie zu erpressen. Sie konnten in einem Moment fliehen, als ihre Entführer nicht aufpassten. Sie erreichten eine Bushaltestelle und riefen Ana an, die ihnen sagte, sie sollten um Hilfe bitten. Grenzbeamte kamen und nahmen Ruby und die anderen Mädchen in Gewahrsam.

Cesar sagt, er habe auch Entführer gefunden, die in der Nähe der Grenze warteten. Er war bereits auf dem Weg von Guatemala nach Norden ausgeraubt worden und hatte kein Lösegeld anzubieten, aber die Entführer hielten ihn drei Tage lang fest, bis er fliehen konnte.

Wie Ruby landete er in den Händen der US-Behörden und trat dann in deren System zur Behandlung von Minderjährigen ein. Als die Einwanderungs- und Zollbehörde feststellte, dass er unter 18 Jahre alt war – was einen Monat dauerte – verlegte ihn die ICE in die Abteilung des Gesundheits- und Sozialministeriums, die mit der Betreuung der Flut junger Migranten beauftragt war.

„Wir sind gute Leute“

Während Kinder aus Mexiko oder Kanada sofort in ihre Heimatländer zurückgeführt werden können, müssen Kinder aus anderen Nationen einen aufwendigeren Einwanderungsprozess durchlaufen, bevor sie entweder abgeschoben werden oder eine Art Abschiebung erhalten.

Laut Gesetz müssen Kinder innerhalb von 72 Stunden in ein Schutzsystem gebracht werden, das sich von Texas über Oregon bis New York City erstreckt und von einem Zweig des Gesundheitsministeriums verwaltet wird. Innerhalb weniger Wochen suchen die Behörden nach einem Sponsor, oft ein Familienmitglied, Freund oder Pflegeeltern, mit dem sie während des Einwanderungsverfahrens zusammenleben, das Monate oder Jahre dauern kann.

Die meisten Unterkünfte werden von gemeinnützigen und privaten Organisationen betrieben, aber als die Flut minderjähriger Migranten zugenommen hat, hat die Regierung versucht, zusätzliche Notfalleinrichtungen in Texas, Kalifornien und Oklahoma zu eröffnen und sogar eine geschlossene Militärbasis zu beschlagnahmen.


Barbra Dozier's Blog

Die Studie untersucht die historische Entwicklung der mexikanischen Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten seit 1900 bis heute. Der Hauptzweck der Studie besteht darin, zeit- und ortsspezifische Unterschiede bei der Eingliederung der mexikanischen Gemeinschaft als nationale Minderheit und unterstes Segment der US-Arbeiterklasse zu untersuchen. Eines der Hauptanliegen besteht darin, zwei miteinander verbundene historische Trends bei dieser Eingliederung zu untersuchen, die stetige Aufwärtsmobilität und die unnachgiebige soziale Marginalisierung. Daher legt die Studie den Schwerpunkt auf Arbeitserfahrungen, Rassendenken, soziale Beziehungen, grenzüberschreitende Beziehungen, soziale Ursachen und größere Themen in der US-Geschichte, darunter Kriege, sektiererische Unterschiede, Industrialisierung, Reformen, Arbeits- und Bürgerrechtskämpfe und die Entwicklung von einer modernen urbanisierten Gesellschaft.

Überblick über die mexikanisch-amerikanische Geschichte

Allgemeiner Überblick über eine langjährige Erfahrung von Mexikanern in den USA.

Kurzer Überblick darüber, wie Mexikaner eine berufliche und soziale Aufwärtsmobilität durchgemacht haben, während sie gleichzeitig seit Mitte des 19. Jahrhunderts marginalisiert blieben.

Unabhängiges Mexiko, US-Expansionismus und Kriege, I, 1821-1848.

Unabhängiges Mexiko, US-Expansionismus und Kriege, I, 1848-1900.

Der Zusammenbruch der mexikanischen Sozialstruktur.

Die mexikanische Generation, 1900-1930er Jahre.

Die repressive Politik von Präsident Porfirio Diaz und die mexikanische Migration in die USA.

Entstehung neuer sozialer Beziehungen in den 1900er Jahren.

Arbeit, Migration und Gemeinschaftsbildung: ungleiche Beziehungen zwischen Mexiko und den Vereinigten Staaten und die aufkommenden Unterschiede und Spaltungen in der mexikanischen Gemeinschaft.

Mexiko, selbstorganisierend und eine moralistische mexikanische politische Kultur, I

Amerikanisierung, politische Spaltungen und ein neues ethnisches Ethos: Die bewaffnete Revolte von 1915 in Südtexas und die Entstehung der gemäßigten Liga der Vereinigten Lateinamerikanischen Bürger (LULAC) im Jahr 1929.

Zweiter Weltkrieg bis 1960er: Krieg, Erholung und Chancenungleichheit

Die Politik der guten Nachbarschaft und ihr Einfluss auf die Gleichberechtigung,

Die Entstehung von LULAC als wichtigste mexikanische Bürgerrechtsorganisation des Landes.

Mexikanisch-amerikanische Bürgerrechtler wenden sich zunehmend an die Regierung, um gleiche Rechte zu fördern.

Demografischer Wandel, Urbanisierung und Optimismus in den 1950er Jahren

Akkulturation und Assimilation in den 1950er Jahren.

Mexikanische Sozialbewegung in den 1960er Jahren

Neue Chancen und anhaltende Ungleichheit

Die Geschichte der mexikanischen Amerikaner kann ab 1848 verfolgt werden, als der Begriff „mexikanische Amerikaner“ zum ersten Mal auftauchte. Es wurde damals verwendet, um sich auf die mexikanischen Amerikaner zu beziehen, die nach Mexikos Niederlage im Krieg mit den USA und dem Verlust der riesigen Gebiete an seiner Nordgrenze in den USA blieben (Kutty 2005). Die nördliche Grenze bildet die heutigen US-Bundesstaaten New Mexico, Kalifornien und Arizona. Mexiko verlor Texas an die USA kurz vor 1848, als Texas von den USA annektiert wurde (Kutty 2005). In den Jahrzehnten nach 1848 verloren die mexikanischen Amerikaner schnell den Besitz ihres Landbesitzes und erlebten einen Rückgang ihres sozioökonomischen Status, als sich die Anglo-Amerikaner zunehmend im Südwesten der USA niederließen. Neue Einwanderungswellen aus Mexiko brachten viele Mexikaner in die USA. Heute bezieht sich mexikanische Amerikaner auf all diejenigen, die in den USA leben und mexikanischen Ursprungs sind. Während sie sich zunächst im Südwesten der USA niederließen, haben sie sich seitdem im ganzen Land verstreut. Bis Ende des Jahres 2000 war die mexikanisch-amerikanische Bevölkerung auf 21 Millionen angewachsen (Kutty 2005). Um 1900 erlebte die Stadt Gonzales in Zentraltexas einen beeindruckenden Bevölkerungsanstieg, der hauptsächlich aus Anglo-Amerikanern aus anderen Teilen der Vereinigten Staaten zusammen mit mexikanischen Amerikanern bestand. Der mexikanische Amerikaner bildete eine neue ethnische Gemeinschaft in einer Stadt sowohl von Anglo-Amerikanern als auch von Afroamerikanern. Die Ankunft dieser Gemeinschaft stellte die Machtlogiken des Machtverhältnisses zwischen den Anglo-Amerikanern und Afroamerikanern in Frage.

Die politische Ökonomie der Expansion

Unmittelbar nach der mexikanischen Unabhängigkeit 1921 begannen im frühen Texas Probleme zwischen den Mexikanern und den anglo-amerikanischen Siedlern. Die Mexikaner hatten geglaubt, die US-Regierung nutze die spanischen Kolonialisten, um Ärger zu machen, um Texas entweder durch Revolution oder Kauf zu erwerben (Kubiak 2009). Als solches hatte Mexiko mit mehreren innenpolitischen Kämpfen sowie wirtschaftlichen Defiziten zu kämpfen, die bereits 1824 begannen (Kubiak 2009). Mexiko hatte dem kolonialen Spanien mehrere nördliche Gebiete abgenommen und sollte diese Gebiete daher schützen. Der Schutz und die Herrschaft der nördlichen Territorien wurde jedoch für das Land fast unmöglich. Ein Hauptgrund dafür war, dass die nördliche Grenzgesellschaft im Vergleich zum Herzen der mexikanischen Gesellschaft informeller, egalitärer, eigenverantwortlicher und demokratischer war.Daher standen diese Gemeinschaften oft in Konflikt mit der Zentrale, da diese Beschränkungen auferlegte, die sich erheblich auf die Wirtschaft dieser Gesellschaften auswirkten. Dies führte von 1826 bis 1832 zu einem ständigen Krieg zwischen Texanern und Mexiko, als die Texaner eine Konvention mit Mexiko abhielten, um die Trennung zu fordern. Die texanische Revolution von 1835-1836 führte schließlich zur Unabhängigkeit von Texas (Kubiak 2009). Zwischen 1836 und 1845 regierte sich die Republik Texas selbst. Als jedoch die US-Bevölkerung aufgrund der hohen Geburtenrate und der Einwanderung schnell zunahm und die Wirtschaftskrise Mitte bis Ende der 1930er Jahre die US-Wirtschaft verschlechterte, wurde die Notwendigkeit, in neue Gebiete zu expandieren, um diese Bevölkerung aufzunehmen und landwirtschaftliche Flächen zu erwerben, sehr wichtig (Polk 2006). Als solche begannen die US-Bürger, in das Grenzland (Texas) zu expandieren, das kostengünstig und manchmal kostenlos war. Dies eröffnete Möglichkeiten für neuen Handel und persönliche Weiterentwicklung. Landbesitz wurde sowohl mit Reichtum als auch mit Selbstversorgung, politischer Macht sowie unabhängiger „Selbstverwaltung“ in Verbindung gebracht (Polk 2006). Unterdessen, in den 1840er Jahren, sahen die Menschen in den USA es als ihre nationale Bestimmung an, die „Grenzen der Freiheit“ auf andere Territorien oder Staaten auszudehnen, indem sie ihren US-Idealismus sowie ihren Glauben an demokratische Institutionen vermittelten (Polk 2006). So behaupteten die US-Bürger das Recht, die meisten Teile Nordamerikas über die Landesgrenzen hinaus zu kolonisieren, einschließlich Kalifornien, Texas und Oregon. Die Annexion von Texas erfolgte schließlich im Jahr 1845, nachdem der US-Kongress eine gemeinsame Resolution über die Annexion von Texas an die USA verabschiedet hatte, als ein formeller Annexionsvertrag gescheitert war. Die gemeinsame Resolution zur Annexion von Texas an die USA ermöglichte es Texas, sein öffentliches Land und seine Staatsschulden zu behalten, alle Militär-, Zoll- und Posteinrichtungen sowie Befugnisse an die US-Regierung zu übergeben und die Macht zu haben, den Staat in vier andere aufzuteilen Staaten von geeigneter Größe, wenn sie dies wünschen. Die Annexion von Texas von Mexiko führte zum Mexikanisch-Amerikanischen Krieg, einem bewaffneten Konflikt zwischen Mexiko und den USA von 1846 bis 1848 (Hernandez, 2012). Mexiko hatte Texas trotz der Texas-Revolution von 1836 als Teil seines Territoriums betrachtet (Hernandez, 2012).

Die US-Expansion nach Westen schuf ein Problem, ob die annektierten Staaten als Sklavenstaaten oder als freie Staaten zugelassen werden sollten. Während der gemeinsamen Aufnahme von Maine (frei) und Missouri (Sklave) als neue Staaten im Jahr 1820 wurde eine nationale Politik erlassen, um Sklaven- und freie Staaten auszubalancieren. Als Ergebnis wurden Florida und Texas 1845 als Sklavenstaaten zugelassen, und 1850 wurden Kalifornien wurde als Freistaat aufgenommen. Artikel IX des Vertrags von Guadalupe Hidalgo, der 1848 zwischen Mexiko und Texas (USA) über den Gebietserwerb unterzeichnet wurde, garantierte den mexikanischen Amerikanern „alle Rechte der Bürger der Vereinigten Staaten“ wie Freiheit der Freiheit sowie Eigentum ( Kutty 2005, S. 6). Gonzales (2000) stellt fest, dass die mexikanischen Amerikaner trotz der in diesem Vertrag versprochenen Schutzmaßnahmen schnell ihren Landbesitz an die Angloamerikaner verloren, da diese von 1858 bis Anfang des 20. Jahrhunderts diese Gebiete in großer Zahl besetzten. Anglo-amerikanische Institutionen wie „das Rechtssystem, das Landbesitz verwaltete, wurden benutzt, um mexikanische Amerikaner ihres Landes zu enteignen“ (Kutty 2005, S. 8). Die mexikanischen Amerikaner erlebten zum ersten Mal die institutionalisierte Benachteiligung gegen sie in den USA. In Texas, Kalifornien und New Mexico wurde mexikanischen Amerikanern ihr Land durch Übergriffe, Rechtsstreitigkeiten, Steuern sowie offene Gewalt enteignet. „Für viele mexikanisch-amerikanische Landbesitzer waren Landbesitzurkunden nicht sehr spezifisch für die Grenze“, da ihnen das Land zu einer Zeit gewährt wurde, als noch sehr wenige Indianer in der Provinz und noch reichlich Land vorhanden war (Kutty 2005, S. 8) . Aufgrund mangelnder Englischkenntnisse mussten sich die mexikanisch-amerikanischen Landbesitzer auf anglo-amerikanische Anwälte verlassen, um ihren Anspruch auf Landbesitz vor den US-Behörden durchzusetzen. Diese Rechtsstreitigkeiten dauerten lange und waren sehr kostspielig und zwangen die mexikanisch-amerikanischen Ranchbesitzer, sich als Anwaltskosten von großen Teilen ihres Landes zu trennen (Kutty 2005). Auch der Landbesitz ging bei der Zahlung von Steuern verloren. In Staaten wie Kalifornien und New Mexico brachte der Bau der Eisenbahnlinie mehr anglo-amerikanische Siedler, die den mexikanischen Amerikanern ihr Land weiter enteigneten. In Texas vertrieben texanische Viehzüchter mexikanisch-amerikanische Viehzüchter aus ihrem Land. In Kalifornien wurden gesetzliche Vorschriften verwendet, um mexikanischen Amerikanern Eigentum und Geschäftsmöglichkeiten zu verwehren. Zum Beispiel wurden lokale Bergbaugesetze erlassen, die mexikanischen Amerikanern die Möglichkeit verwehrten, sich im Bergbau zu engagieren. In einigen Staaten wie Texas wurde von einigen anglo-amerikanischen Konkurrenten Gewalt gegen mexikanische Amerikaner mit gut etablierten Unternehmen angewendet (Kutty 2005). Diese Erfahrungen, insbesondere der Verlust der meisten ihrer Landbesitzungen im Südwesten der USA, haben langfristig den Status der mexikanischen Amerikaner in der US-amerikanischen Gesellschaft geprägt (Sweeney 1977). Es ist daher wichtig, darauf hinzuweisen, dass die mexikanisch-amerikanische Gemeinschaft zwischen 1848 und 1900 den größten Teil ihrer wirtschaftlichen und politischen Macht an Angloamerikaner verlor.

Die Suche nach einem Proletariat, 1890-1930

Das Ende des Bürgerkriegs und der Abschluss des Baus der Eisenbahnlinie in New Mexico im Jahr 1880 bedeuteten für die mexikanischen Amerikaner noch mehr Probleme, da mehr Anglo-Amerikaner, größtenteils ehemalige Soldaten, Siedler in diese Region wanderten. Viele kleine und mittelgroße mexikanische Amerikaner, die Ranches besaßen, verloren nach der US-Übernahme den größten Teil ihres Landes (Kutty, 2005). Da die mexikanischen Amerikaner keine eindeutigen Eigentumsurkunden vorlegen konnten, verloren sie ihr Land an die anglo-amerikanischen Siedler. Kutty (2005) berichtet, dass über 80 % der Stipendiaten ihr Land verloren haben. New Mexico und die anderen Bundesstaaten wurden politisch von einer Gruppe skrupelloser Geschäftsleute und Anwälte (Santa-Fe-Ring) dominiert, die sich aktiv für die Enteignung der Eigentümer der Landbewilligungen einsetzten. Kutty (2005) stellt fest, dass der Santa Fe-Ring, der Anglo-Amerikaner und Latinos der Oberschicht umfasste, vom Ende des Bürgerkriegs bis in die 1890er Jahre mächtig wurde. Steiner (1969) erklärt, dass sie die mexikanischen Amerikaner enteignet haben, indem sie einfach ein „Patent“ eingereicht haben oder mit Zustimmung des Land Office der US-Regierung gestorben sind. Zuvor, unmittelbar nach dem Bürgerkrieg, der 1865 endete, hatten texanische Viehzüchter (Anglo-Amerikaner) mexikanisch-amerikanische Viehzüchter aus den Gebieten vertrieben, in denen sie sich im östlichen Grasland, im San Luis Valley und im San Miguel County niedergelassen hatten (Kutty 2005) . Die Anglo-Amerikaner legten auch Wucherzinsen fest, mit denen sie den Reichtum der mexikanischen Amerikaner nach dem Bürgerkrieg aufbrauchten. So wurde es für die mexikanischen Amerikaner schwierig, ihren Landbesitz zu erhalten. Die Situation verschlimmerte sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als ein Großteil ihres Landes von der US-Bundesregierung eingenommen und in Parks umgewandelt wurde (Gonzales, 2000). Auch hier führten Veränderungen in der landwirtschaftlichen Technologie sowie wirtschaftliche Veränderungen zum Niedergang der mexikanisch-amerikanischen Viehzüchter (Gonzales, 2000).

Um die Wende des 20. Jahrhunderts wurde die Proletarisierung des Großteils der mexikanisch-amerikanischen Gemeinschaft durch verarmte mexikanische Einwanderer aus Mexiko unaufhörlich verstärkt (Gonzales, 2000). Garcia (1985) stellt fest, dass zwischen 1900 und 1930 etwa eine Million weitere Mexikaner in die USA einreisten, um Arbeit oder politische Zuflucht vor der mexikanischen Revolution von 1910 zu suchen. Die hohe Einwanderung, insbesondere zur Arbeitssuche, wurde durch die kapitalistische Wirtschaftsentwicklung im Südwesten ausgelöst Region sowie der Bedarf an billigen Arbeitskräften, die im Gegenteil attraktive Löhne für Mexikaner boten (Garcia, 1985, Reisler, 1976). Dies trug wesentlich zur Verringerung des sozioökonomischen Status des durchschnittlichen mexikanischen Amerikaners bei, da die Enteignung von Landbesitz, der noch von den mexikanischen Amerikanern gehalten wurde, bis ins 20. Jahrhundert andauerte (Kutty, 2005). Steiner (1969) stellt fest, dass Gebiete im Südwesten, die stark von mexikanischen Amerikanern bevölkert waren, zu Beginn des 20. Jahrhunderts weiterhin ihr Land verloren, da ihr Land kontinuierlich in National Forests umgewandelt wurde. Von Zeit zu Zeit wurden sie gebeten, ihre Zäune zu verlegen, damit die Anbaufläche des National Forests vergrößert werden konnte. Infolgedessen mussten sie nun mit ihrem mageren Verdienst Genehmigungen für die Beweidung erwerben, insbesondere für Bauern, die Stiere, Milchkühe und Pferde besaßen. Da die meisten der mexikanischen Amerikaner nun landlos waren oder sehr kleine Landbesitze besaßen, waren sie nun gezwungen, in den anglo-amerikanischen oder lateinamerikanischen Oberschichten zu arbeiten – im Besitz von Farmen und Industrien wie den Autofabriken von Detroit, Stahl- und Fleischfabriken in Chicago sowie auf die Instandhaltung der Besatzungen der meisten Eisenbahnstrecken des Landes (Reisler, 1976). Obwohl in den 1920er Jahren eine lange Debatte darüber tobte, ob die mexikanische Einwanderung eingeschränkt werden sollte oder nicht, unterstützte die Mehrheit der US-amerikanischen Bauern und Industriellen ihre Einwanderung aufgrund ihrer Bereitschaft, billige Arbeitskräfte und ein leicht manipulierbares Arbeitskräfteangebot bereitzustellen (Reisler, 1976). Außerdem akzeptierten sie bereitwillig schlechtere Lebensbedingungen (Reisler, 1976). Sie wurden von den anglo-amerikanischen Arbeitgebern als nicht fortschrittlich und minderwertig angesehen. Somit existierten sie weiterhin innerhalb der Klasse der eingewanderten Arbeiter (Sanchez, 1993, S. 125).

Kultur, Integration, Vertreibung in Depression und Weltkrieg

In der anschließenden Debatte zwischen anglo-amerikanischen Arbeitgebern und Regierungsbeamten, ob die mexikanische Einwanderung eingeschränkt werden sollte, führten alle diese Gruppen aufgrund ihrer kulturellen und rassischen Eigenschaften dazu, mexikanische Amerikaner als rückständig oder nicht fortschrittlich einzustufen (Reisler, 1976). Dies liegt daran, dass viele Angloamerikaner sie mit Eigenschaften der Unterwürfigkeit und Trägheit vorfanden. Die meisten von ihnen hatten eine negative Einstellung gegenüber mexikanischen Amerikanern, insbesondere aufgrund ihres kulturellen Erbes, und einige von ihnen argumentierten, dass dies wahrscheinlich hygienische und soziale Probleme verursachen würde (Reisler, 1976). Sanchez () stellt fest, dass die mexikanischen amerikanischen Arbeiter, obwohl sie sich wie Amerikaner kleideten, aßen und sich amüsierten, gut definierte Eigenschaften und unausrottbare Eigenschaften hatten. Die Mehrheit der mexikanischen Amerikaner bewahrte „ihre Bräuche, ihre Muttersprache, die Religion ihrer Eltern und hatte eine tief verwurzelte Liebe zu ihrem Heimatland“ (Sanchez, 1993, S. 125). Dies führte zu einem Kampf um kulturelle Loyalität zwischen jedem einzelnen Einwanderer und der mexikanischen Regierung einerseits und der amerikanischen Regierung andererseits, da jeder Einwanderer lernte, nationalistische Gefühle mit einer neuen kulturellen Identität in Einklang zu bringen. Die mexikanischen Amerikaner gründeten im neuen Land eine neue Gemeinschaft, da sie hofften, dies würde ihnen mehr Stabilität bringen. In diesen neuen Gemeinschaften wurden neue Einwanderer willkommen geheißen. Sanchez (1993) stellt fest, dass sie starke kulturelle Normen durchsetzten, die die Gemeinschaft zusammenhielten und äußerlich vertrauten, so dass selbst neue mexikanische Einwanderer sich leichter mit ihnen identifizieren konnten. Auf diese Weise fiel es den mexikanischen Einwanderern leichter, sich an die amerikanische Gesellschaft anzupassen und gleichzeitig an ihren mexikanischen kulturellen Werten und Praktiken festzuhalten. Im Gegensatz zu anderen Einwanderern, beispielsweise aus Europa, waren mexikanische Einwanderer nicht bereit, ihre Nationalität und Kultur aufzugeben (Garcia, 1985). Garcia (1985) zufolge „lenkten die Mexikaner die Amerikanisierungstendenzen ab und waren folglich für die Amerikaner weniger akzeptabel“ (S. 198). Durch die Beibehaltung ihrer ethnischen Besonderheiten wurden sie jedoch stärker ausgebeutet und diskriminiert (Garcia, 1985). Die Anglo-Amerikaner warfen den mexikanischen Amerikanern oft drei soziale Probleme vor: Unsauberkeit, Kriminalität und Diebstahl. Die „ethnische Zurückhaltung half bei der Auflösung des Provinzialismus“ unter den mexikanischen Amerikanern, so dass sie sich gegenseitig schützen konnten (Garcia, 1985, S. 198). Sie konnten ihre politischen und religiösen Differenzen hinter sich lassen und bildeten eine geschlossene Front gegen Diskriminierung. Sie haben die mexikanische Kultur mit der amerikanischen Kultur durchdrungen, obwohl sie einen starken mexikanischen kulturellen Einfluss hatten. Sie förderten den Erhalt ihrer Kultur durch die Einrichtung spanischsprachiger Bibliotheken und Schulen, damit ihre Kinder mexikanische kulturelle Traditionen lernen konnten, da sie nicht wollten, dass ihre Kinder vollständig amerikanisiert werden (Garcia, 1985). Als solche identifizierte sich selbst die kultiviertere mexikanisch-amerikanische Generation der 1930er Jahre als mexikanische Amerikaner. Sie nahmen aktiv an zahlreichen Organisationen wie der League of United Latin American Citizens teil, um für die Rechte der Gemeinschaft zu kämpfen (Garcia, 1985).

Garcia, M.T. (1985). La Frontera: Die Grenze als Symbol und Realität im mexikanisch-amerikanischen Denken. Mexikanische Studien/Estudios Mexikaner, 1(2), 195-225.

Gonzales, M.G. (2000) Mexicanos: Eine Geschichte der Mexikaner in den Vereinigten Staaten,

Bloomington und Indianapolis: Indiana University Press.

Hernandez, J. A. (2012). Die mexikanisch-amerikanische Kolonisation im 19. Jahrhundert: Eine Geschichte der US-mexikanischen Grenzgebiete. New York: Cambridge University Press.

Kubiak, L., 2009. Geschichte der Texas-Revolution. [Online]. Verfügbar unter: http://www.forttumbleweed.net/revolution.html

Kutty, N. k., 2005. Politische Lehren aus der mexikanischen amerikanischen Erfahrung, 1848 bis heute.

Reisler, M. (1976). Immer der Arbeiter, nie der Bürger: Anglo-Wahrnehmungen des mexikanischen Einwanderers in den 1920er Jahren. Historischer Rückblick auf den Pazifik, 45 (2), 231-254.

Sanchez, G.J. (1993). Mexikanischer Amerikaner werden: Ethnizität, Kultur und Identität in Chicano Los Angeles. Cambridge, MA: Oxford University Press.

Steiner, S. (1969). La Raza: Die mexikanischen Amerikaner, New York: Harper und Row.

Stephen, L. (2007). Grenzüberschreitendes Leben: Indigene Oaxacaner in Mexiko, Kalifornien und Oregon. Durham: Duke University Press, 2007

Sweeney, J., 1977. Chicana History: A Review of the Literature, in Essays über La

Mujer, Hrsg. Rosaura Sanchez und Rosa Martinez Cruz, Los Angeles: Chicano Studies


29c. "Amerikanisches Blut auf amerikanischem Boden"

Während Polk auf die Präsidentschaft wartete, tauchten die Probleme von Texas wieder auf.

Der Kongress hat Texas in einer gemeinsamen Resolution, die am Tag vor Polks Amtseinführung verabschiedet wurde, in die Union aufgenommen. Mexiko war empört. Die Aufnahme in die Vereinigten Staaten würde die Möglichkeit einer Rückeroberung der verlorenen Provinz für immer ausschließen.

Außerdem war die Grenze umstritten. Mexiko behauptete, dass die südliche Grenze von Texas der Nueces River war, die texanische Grenze während der mexikanischen Herrschaft. Sowohl die Amerikaner als auch der neue Präsident behaupteten, dass die Grenze von Texas der Rio Grande sei. Das Gebiet zwischen den beiden Flüssen war Gegenstand wütender Streitigkeiten zwischen den beiden Nationen. Bald würde es als Katalysator für einen totalen Krieg dienen.

Das wahre Ziel von Präsident Polk war es, die reichen Häfen Kaliforniens zu erwerben. Er stellte sich einen lukrativen Handel mit dem Fernen Osten vor, der sich um San Francisco und Monterey drehen würde. Auch Großbritannien hatte Pläne auf dem Territorium, also dachte Polk, er müsse schnell handeln. Er schickte John Slidell mit einem Angebot nach Mexiko. Die Vereinigten Staaten würden Mexiko eine Summe von 30 Millionen US-Dollar für die texanische Grenze des Rio Grande, des Territoriums von New Mexico und Kaliforniens zahlen.


Das umstrittene Gebiet entlang der Grenze zwischen Texas und Mexiko ist oben schattiert. Die rechte Grenze ist der Nueces River (die von Mexiko anerkannte Grenze) und die rechte ist der Rio Grande (der von den Vereinigten Staaten anerkannt wurde).

Die mexikanische Regierung war wütend. Sie waren nicht daran interessiert, das wertvolle Territorium zu verkaufen. Stattdessen gaben sie den höchsten diplomatischen Tadel heraus. Sie weigerten sich sogar, Slidell zu empfangen, um sein Angebot zu hören. Der amerikanische Präsident war wütend. Er beschloss, gegen Mexiko zu kämpfen.

Im Juli 1845 befahl Polk General Zachary Taylor, mit seinem Kommando von 4.000 Soldaten den Nueces River zu überqueren. Als er von Slidells Ablehnung erfuhr, schickte Polk eine Nachricht, dass Taylor seine Truppen zum Rio Grande vorrücken sollte. Vom Standpunkt Mexikos aus waren die Vereinigten Staaten in ihr Territorium eingedrungen. Polk hoffte, das umstrittene Gebiet mit Waffengewalt zu verteidigen. Er wusste auch, dass jeder Angriff auf amerikanische Truppen den Anstoß geben könnte, der dem Kongress fehlte, um den Krieg zu erklären.

Tatsächlich erhielt Polk im Mai 1846 die Nachricht, dass die mexikanische Armee tatsächlich auf Taylors Soldaten geschossen hatte. Polk erschien am 11. Mai vor dem Kongress und erklärte, Mexiko sei in die Vereinigten Staaten eingefallen und habe "amerikanisches Blut auf amerikanischem Boden vergossen!" Die anti-expansionistischen Whigs hatten gehofft, Konflikte zu vermeiden, aber die Nachricht von dem "Angriff" war zu viel, um sie zu übersehen. Der Kongress verabschiedete mit überwältigender Mehrheit eine Kriegserklärung. Präsident Polk hatte seinen Krieg.


Die Maquiladora-Industrie: Eine kurze Geschichte

Die mexikanische Regierung initiierte 1965 das Border Industrialization Program als Reaktion auf den Untergang des „Bracero-Programms“ durch die US-Regierung im Jahr 1964. Das „Bracero-Programm“ hatte es mexikanischen Landarbeitern (meist aus dem Inneren Mexikos nach Norden) ermöglicht, arbeiten legal in den USA auf saisonaler Basis.

Nach dem Ende des „Bracero-Programms“ war die mexikanische Regierung gezwungen, das Maquiladora-Programm umzusetzen, um die steigende Arbeitslosigkeit entlang der Grenze zu lindern. Dabei handelt es sich um ein Konzept, bei dem die mexikanische Regierung meist die zollfreie, vorübergehende Einfuhr von Rohstoffen, Betriebsmitteln, Maschinen und Ausrüstungen usw. erlaubt, solange das in Mexiko montierte oder hergestellte Produkt exportiert wird. Die mexikanische Regierung versuchte auch, dieses Programm zu nutzen, um das Niveau der „harten Währung“ zu erhöhen und als Vehikel für den Technologietransfer zu dienen. Seit der Konzeption des Maquiladora-Programms waren die Veränderungen, gelinde gesagt, dramatisch!

In den ersten Jahren des Programms zogen nur wenige US-Unternehmen in die Grenzgebiete, um von diesen Anreizen zu profitieren. Diejenigen, die dies taten, und insbesondere die ersten Tijuana Maquiladoras, waren hauptsächlich im Elektronikbereich tätig, da billigere Produkte aus Asien sie wettbewerbsfähig machten. Darüber hinaus war der Wert des mexikanischen Peso gegenüber dem US-Dollar in diesem Zeitraum ähnlich, ein wichtiger Faktor, der Mexiko aus Sicht der Arbeitskosten weniger attraktiv machte.

Als die 1970er Jahre ankamen, wurde Mexiko von Ölreserven überschwemmt und begann, umfangreiche Fremdwährungen aufzunehmen, um die Exploration und Verarbeitung seines „schwarzen Goldes“ zu beschleunigen. Viele von uns erinnern sich an die globalen wirtschaftlichen Unsicherheiten der 1970er Jahre – besonders hohe Zinssätze, die weltweit neue Infrastrukturprojekte verwüsteten. Als Mexiko eine massive Ölschuld auf sich nahm, geriet die mexikanische Wirtschaft ins Stocken, was zu Inflation und schließlich zu einer ernsthaften Währungsabwertung führte.Diese Abwertungen haben sich seitdem fortgesetzt, wenn auch in weniger dramatischem Ausmaß (mit Ausnahme der Abwertung von 1994).

Die ernsthafte Abwertung des mexikanischen Peso begann in den späten 1970er Jahren und eskalierte bis zu dem Punkt, an dem das Land Anfang der 1980er Jahre in Konkurs ging. Aufgrund der hohen Kreditaufnahme und der hohen Zinsen sowie der Änderungen der US-Zollgesetze wurde Mexiko zu einem attraktiven Standort für ausländische Investitionen.

In den frühen 1980er Jahren spürten viele US-Unternehmen den „Druck“ ihrer asiatischen Konkurrenten und hatten beschlossen, dass niedrigere Arbeitskosten notwendig waren, um im Geschäft zu bleiben. Als sie begannen, Asien als Option für ihre Investitionen zu betrachten, wurden Mexikos Währungsabwertung und Wirtschaftskrise sowohl zu einer Gelegenheit für US-Investoren, die ins Ausland gehen wollten, als auch für Mexiko, das dringend harte Währungen brauchte. In dieser Zeit erlebte die Maquiladora-Industrie das stetige und erhebliche Wachstum, das bis heute anhält.

Die mexikanische Regierung erkannte die Bedeutung der Maquiladora-Industrie für die Anziehung ausländischer Investitionen an und unterzeichnete Mitte der 1980er Jahre ein spezielles „Dekret“. Dieses Dekret hat die Branche offiziell anerkannt und spezielle Vorschriften erlassen, die der Branche entsprechen müssen. Ebenfalls in den 1980er Jahren führte die mexikanische Regierung einen 5-Jahres-Entwicklungsplan ein, der die Wirtschaft für ausländische Direktinvestitionen öffnete und das Wachstum der heimischen Industrien förderte.

Damit begann Mexikos „Netz der Verträge“ mit Mexiko als Vertragspartner des GATT (Allgemeines Zoll- und Handelsabkommen). In den späten 1980er Jahren hat die mexikanische Regierung ausländische Investitionen durch Änderungen der „Verordnung des Gesetzes zur Förderung mexikanischer Investitionen und der Regulierung ausländischer Investitionen“ weiter liberalisiert. Die NAFTA-Verhandlungen begannen 1992 und traten 1994 in Kraft. Ebenfalls 1994 trat das bilaterale Steuerabkommen USA/Mexiko (zur Vermeidung von Doppelbesteuerung) in Kraft. Mexiko trat 1994 der OECD (Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung) bei, um ein globaler Partner in Handel und Handel zu werden.

Die NAFTA hat Mexiko zu einem tragfähigen Handelspartner mit den USA und Kanada gemacht und Mexiko bei der Öffnung des Handels mit Südamerika und der Europäischen Union unterstützt. Es war der hohe Bekanntheitsgrad der NAFTA, der die Maquiladora-Industrie sowohl in einem guten als auch in einem schlechten Licht für die amerikanische Öffentlichkeit sichtbarer machte. Viele Leute glauben immer noch, dass die Maquiladora-Industrie ein Ergebnis der NAFTA war – das stimmt natürlich nicht.

Im Laufe der Jahre gab es viele Veränderungen in der Maquiladora-Industrie in Mexiko, und viele dieser Veränderungen waren das Ergebnis der NAFTA. Leider haben die „Spielregeln“ es komplizierter gemacht, in Mexiko zu operieren als vor der Unterzeichnung des NAFTA. Obwohl der Werbearm der mexikanischen Regierung, SE (Sekretär der Wirtschaft), hervorragende Arbeit geleistet hat, um die Erlangung von Genehmigungen usw. zu erleichtern, suchen die Finanzbehörden (HACIENDA) nach weiteren Möglichkeiten, die Einnahmen des Landes zu steigern durch neue Steuerregelungen für die Maquiladora-Industrie.

Wie immer ist Made In Mexico, Inc. Ihre Quelle für Informationen über die Maquiladora-Industrie, und wir vertrauen darauf, dass diese kurze Geschichte der Maquiladora-Industrie informativ war. Bitte kontaktieren Sie uns für weitere Informationen zur Tijuana Maquiladora-Geschichte.

Unabhängig davon, ob Sie neu im Maquiladora-Programm sind oder schon seit einiger Zeit in der Branche tätig sind, benötigen Sie möglicherweise die fachkundige Unterstützung von Made In Mexico, Inc.


Überqueren Sie die mexikanisch-amerikanische Grenze, jeden Tag

Tausende Menschen in der Region El Paso-Ciudad Juarez leben ein binationales Dasein. Es ist nicht einfach.

EL PASO, Texas – Sie verlässt die Universität gegen 17 Uhr, gerade als die Sonne hinter den dunklen Bergen im Süden untergeht, und steuert ihren weißen Honda Civic den Hügel hinunter in Richtung Grenze. Es ist eine kurze Fahrt, vielleicht 10 Minuten, vorbei an den Fastfood-Restaurants und Einkaufszentren von El Paso und über die I-10, wo Texaner im Verkehr sitzen, um nach Hause in die Vororte zu fahren, dann entlang der beiden Zäune - elektrische und braune Metalle – die Texas von Mexiko trennen.

Dann wartet sie. Valeria Padilla ist es gewohnt zu warten – seit vier Jahren pendelt sie von ihrem gemeinsamen Zuhause mit ihrer Mutter und Großmutter in Ciudad Juarez auf den Campus der University of Texas-El Paso, wo sie sich wie viele andere mexikanische Staatsangehörige für ein Studium qualifiziert -Staatliche Studiengebühren. Aber früher musste man warten, bis man in die USA kam. Jetzt wartet auch sie darauf, auszusteigen.

„Im Moment ist es schrecklich. Es ist wie ‚Nein, nein, nein zum Überqueren‘“, sagt sie mir, während sie in der langen Schlange von Autos sitzt, die darauf warten, die Vereinigten Staaten zu verlassen. Die Wartezeiten für die Einreise nach Mexiko sind länger geworden, nachdem der US-Zoll- und Grenzschutz von mexikanischen Agenten verlangt hat, Autos, die nach Mexiko einreisen, auf Waffen und Geld zu überprüfen, so Tony Payan, der Direktor des Mexiko-Instituts an der Rice University.

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„Wir machen die Grenze wirklich zu einem schwierigen Ort zum Leben. Es scheint, dass dies beabsichtigt ist“, sagte er mir.

Tatsächlich, als Padilla und ich nach etwa einer Stunde Wartezeit die Grenze überqueren, langsam die Straßen von El Paso hinunterkriechen und dann an mexikanischen Agenten mit Gewehren vorbeikommen, deren Gesichter verhüllt sind, damit sie angeblich nicht für Bestechung identifiziert werden, wird unser Auto markiert und ein mexikanischer Agent bittet Valeria, anzuhalten und ihren Kofferraum zu öffnen. Dies ist typisch, und aus diesem Grund kann Padilla an einem bestimmten Tag ein oder zwei Stunden brauchen, um die fünf Kilometer vom Campus nach Juarez zu fahren. Die Reise von Juarez nach El Paso ist schneller geworden, seit sie an einem Programm teilgenommen hat, das einen schnellen Grenzübertritt ermöglicht – früher konnte es zwei Stunden pro Richtung dauern. Jetzt ist es nur noch die Fahrt nach Juarez, die eine lange Wartezeit erfordert.

„Oh, Sie haben heute Glück“, scherzt Padilla zu mir, als wir im Dunkeln anhalten und der Agent mit einer Taschenlampe ins Auto leuchtet.

Dies ist das Leben einer Person, die auf der mexikanischen Seite der Grenze lebt: Pesos und Pennys in dem kleinen Behälter zwischen den Sitzen, Chihuahua-Nummernschilder und ein Minenpick-Emblem auf der Rückseite ihres Autos (die University of Texas-El Paso's Maskottchen ist ein Bergmann).

Verkehr zwischen El Paso und Juarez im Jahr 2010 (Alexandre Meneghini / AP)

El Paso ist der größte Ballungsraum an der Grenze zu Texas, und die Region El Paso-Juarez-Las Cruces nennt sich mit 2,5 Millionen Einwohnern eine der größten binationalen Regionen der Welt. Tausende von Menschen überqueren täglich die Grenze – mexikanische Grundschulkinder, die auf öffentliche US-Schulen gehen, US-Bürger, die in Ciudad Juarez arbeiten, Studenten wie Padilla, die US-Colleges und Universitäten besuchen. Aber binational bedeutet nicht einheitlich – nicht, wenn es so schwierig ist, zwischen zwei Ländern hin und her zu kommen und wenn eine so starke Wir-gegen-Sie-Mentalität von einer Seite kommt.

„Wenn Mexiko seine Leute schickt, schicken sie nicht ihr Bestes. Sie schicken Leute, die viele Probleme haben, und sie bringen diese Probleme mit uns“, sagte Donald Trump vor der jubelnden Menge.

Vermutlich spricht er nicht von Padilla, da sie eigentlich US-Bürgerin ist. Sie wurde in El Paso geboren, als ihre Eltern dort lebten, aber dann trennten sich ihre Eltern und zogen zurück nach Mexiko. Ihr Vater kann nicht mehr nach Texas einreisen, da jemand seinen Pass gestohlen und damit Drogen verkauft hat. Ihre Mutter will einfach nicht.

Da sie in Juarez lebt, muss sie die täglichen Demütigungen ertragen, die jeder Grenzgänger mit brauner Haut erleiden muss. Weil sie ist, wer sie ist, lacht sie sie aus.

„Wenn Sie in Juarez leben, kennen Sie Ihren Status. Du sagst einfach: ‚Okay, ich warte zwei oder drei Stunden in der Schlange‘“, sagt sie.

Padillas Alltag und der vieler Menschen, die an der amerikanisch-mexikanischen Grenze leben, macht das Gewicht des Schicksals, das durch Geburtsunfälle bestimmt wird, anschaulich. Padilla hat mehr Bewegungsfreiheit als viele der Kinder, mit denen sie in Juarez zur High School gegangen ist, weil ihre Mutter dort geboren wurde.

Aber was wäre, wenn Padilla in Juarez geboren worden wäre? Sie wäre immer noch dieselbe Person: Valeria, die in Juarez aufgewachsen ist, die La Nueva Central liebt, das alte Timey-Café, das Lattes und Gebäck und chinesisches Essen in Juarez gleich die Straße runter von der Kathedrale serviert, die ihr Bier lieber mit Clamato-Saft, liebt ihre Augenbrauen absolut und hat noch nie einen Gringo gedatet, wie sie sagt. Sie wäre immer noch die Valeria, die Filmproduzentin werden will, die nach der Schule nach Hollywood geht, wenn sie irgendwie das Geld findet, die an einer Dokumentation über die Stripclubs von Juarez arbeitet. Sie wäre einfach diese Valeria ohne US-Pass und mit einem härteren Leben.

Padilla in La Nueval Central, einem Café in Juarez (Alana Semuels / The Atlantic)

Nicht dass es einfach war, jeden Tag von Juarez zur Schule zu kommen. Dies ist das erste Jahr, in dem sie ein Auto hat. Dafür nahm sie einen Studienkredit auf. Drei Jahre lang zu laufen war miserabel. Um ohne Auto zum Grenzübergang zu kommen, musste sie drei Busse nehmen. Einmal versuchte sie zu laufen und erlitt einen Hitzschlag. Dann fing ihre Mutter an, sie an der Grenze abzusetzen. Sie würde über die Bridge of the Americas laufen, den Zementsteg, der zwei Länder über die trockene Schlucht des Rio Grande überspannt, unter hellen Scheinwerfern und einer Reihe von Zäunen und einen Bus den Hügel hinauf zur Schule nehmen. Sie hat sich im Winter 2013 den Knöchel gebrochen. Es war eisig und sie kam zu spät – sie ist immer zu spät – und sie eilte über die Brücke, um den Bus zu erwischen, und rutschte auf dem Eis aus. Sie überzeugte ihren Freund, sie zur Schule zu fahren, damit sie den Unterricht nicht verpasst. Als sie endlich nach Hause kam, schlug ihre Mutter vor, sie könne sie mit Arnika heilen, einer Creme, von der Mütter überall sagen, dass sie alles heilen kann. Als sie schließlich zum Arzt ging und herausfand, dass es kaputt war, versicherte er ihr, dass Arnika nicht gewirkt hätte.

Es gibt andere Demütigungen. Padilla hörte, wie eine Studentin ihre Mutter als Wetback bezeichnete, als die beiden zu einem zugelassenen Studentenwochenende gingen. Latinos in Texas können Mexikaner genauso verurteilen wie Weiße, sagt sie.

„Obwohl wir an der Grenze sind, sind die Leute rassistisch gegen Mexikaner“, seufzt sie. Aber Sie sind Amerikaner, weise ich darauf hin. „Sie stereotypisieren dich trotzdem. Sie sehen den Nachnamen, sie hören den Akzent.“

Da war der Grenzpolizist, der sie, wenn sie ein Stativ trug, fragte, ob sie eine Schusswaffe transportierte. (Sie fragt sich: Hat er erwartet, dass sie mit Ja antwortet? Hat er sie für so dumm gehalten?) Da war der Grenzpolizist, der sie jeden Tag, den sie zu Fuß überquerte, darum bat, ihn zu heiraten, und ihr sagte, er würde es schaffen schönes Leben für sie, dass sie nicht so hart arbeiten müsste. Er war der erste Offizier, dem sie begegnete, als sie ein Auto bekam – er bat sie, ihn wieder zu heiraten. Sie könnte ein schöneres Auto bekommen, sagte er.

Padillas Mutter wollte nie, dass sie über die Grenze zur Schule geht.

„Jeden Tag sagte sie: ‚Du musst das nicht tun. Komm zurück nach Juárez. Du wirst Geld in Juarez haben“, sagt sie. Ihre Mutter findet es demütigend, in den Schlangen beim Ein- und Aussteigen zu warten, neben Leuten zur Schule zu gehen, die einen angucken und denken: „Wetback“. Sie findet es demütigend, 150 US-Dollar an die US-Regierung und 300 US-Dollar an die mexikanische Regierung zu zahlen, um dem Secure Electronic Network for Travelers Rapid Inspection-Programm (SENTRI) beizutreten, das es ihr ermöglicht, in die USA einzureisen, ohne in der Schlange zu warten. Als Padilla als Transferstudentin an der UT-Austin angenommen wurde, gab ihre Mutter kräftig nach. Es war zu teuer und zu weit weg.

Padilla geht zu UTEP, weil sie alleine aufbrechen will. Sie möchte abenteuerlustig sein und der Blase einer Welt entkommen, die ihre Eltern in Juarez geschaffen haben. Wenn ihr Auto in Juarez eine Panne hat, kann sie ihre Mutter anrufen. Wenn sie Ärger mit einem verschrobenen Apotheker hat, der sich weigert, sie in Juarez zu bedienen, ruft sie ihren Vater an. In El Paso muss sie die Dinge selbst herausfinden. Sie fand heraus, wie sie mit zwei Bussen zu einem Job bei einem Steuervorbereitungsbüro in El Paso fahren konnte, der ihr 60 Dollar pro Tag und kostenloses Essen einbrachte. Sie fand heraus, wie man als Senatorin in die Studentenregierung von UTEP gewählt werden kann. (Sie erreichte mexikanische Kommilitonen, indem sie über die Brücke der Amerikas ging, um ihre Wahlkampfliteratur zu verteilen. Sie ist die einzige in Juarez ansässige Studentenregierung.)

Außerdem spaziert sie gerne zwischen den seltsam hoch aufragenden rot-goldenen Gebäuden des UTEP-Campus, die der bhutanischen Architektur nachempfunden sind. Sie gibt gerne Führungen und weist auf das im Film gezeigte Verwaltungsgebäude hin Straße des Ruhms, im Gespräch über die erste komplett schwarze Startaufstellung des UTEP-Basketballteams in der NCAA.

Padilla auf dem von Bhutan inspirierten Campus der UTEP (Alana Semuels / The Atlantic)

In Juarez gibt es nicht die gleichen Möglichkeiten. Ihre Mutter, die einen Hochschulabschluss hat und für die mexikanische Bundesregierung arbeitet, verdient weniger Geld als Valeria in ihrem Mindestlohnjob an der Universität. Ein Professor, der an der UTEP arbeitet und amerikanische Löhne bekommt, aber in Juarez lebt, hat ein Haus mit einem Kino und zwei Schwimmbädern. Mexiko hat nicht die gleichen Praktika oder Filmkurse wie Texas. Die Universitäten in Juarez haben nicht die gleichen weitläufigen Campusse und Sportmannschaften wie die texanischen Universitäten.

Als Padilla 2011 die High School abschloss, versuchten fast alle, Juarez zu verlassen. Allein in einem Jahr hatte die Gewalt dort 3000 Menschenleben gefordert. (Im Jahr 2014 gab es zum Vergleich 424 Morde.) Zu dieser Zeit sah Valerias Mutter, die eine stark befahrene Straße entlang fuhr, einen Mann, der einem anderen Mann eine Waffe an den Kopf hielt und den Abzug drückte. Sie sah seinen Kopf explodieren.

Auf dem UTEP-Campus trafen Padilla und ich auf einen Freund von ihr namens Isaac Bencomo, der Juarez während der Gewalt verließ und mit einem Freund in einem Wohnwagen in El Paso einzog. Er beendete dort die High School, ging zur UTEP und hat seitdem seinen Abschluss gemacht und wird Kinderkrankenschwester. Er will legal in die USA auswandern.

„Für mich persönlich sind Juarez viele schlechte Erinnerungen“, erzählte mir Bencomo. „Viele meiner Freunde sind gegangen. Es ist einfach sehr traurig dort.“

Padilla ist sich nicht so sicher, ob sie Juarez für immer zurücklassen will. Sie liebt es, durch die Straßen zu gehen und die Wandgemälde des jungen Juan Gabriel, einem berühmten Sänger aus Juarez, zu sehen, in die Nachtclubs zu gehen und mit Freunden aus Kindertagen auf Spanisch zu plaudern, Teil einer Gemeinschaft zu sein, die versucht, sich nach Jahren wieder aufzubauen bekannt als die Mordhauptstadt der Welt.


Wie es wirklich ist, die Grenze zwischen den USA und Mexiko zu überqueren

Dies ist das vierte und letzte Stück einer ThinkProgress-Reihe, die die Kämpfe des Einwandererlebens in Südkalifornien entlang der amerikanisch-mexikanischen Grenze aufzeichnet. Sie können unsere anderen Stücke finden Hier, Hier, und Hier.

SAN DIEGO, CA &mdash Es war schwer, nicht an den Tod in der Jacumba-Wüste zu denken. Heiß, trostlos und trostlos, die trockene Luft und der eklatante Mangel an Leben ließen beim ThinkProgress-Besuch im vergangenen Oktober eine greifbare Vorahnung aufkommen. Es war auch unheimlich still, nur ein paar Geräusche durchdrangen die Stille: das Rascheln des Windes, der über die felsigen Gipfel in der Ferne fegte, das Knirschen von Schritten, als wir über das Meer aus gebackenem Sand schlenderten, das ungleichmäßige Schwappen der Wasserkrüge hielten wir in unseren Händen.

Und natürlich das leise Summen zweier großer Geländewagen der Grenzschutzbehörde, die auf dem Kamm des nahegelegenen Hügels thront.

&bdquoSie haben gewonnen&rsquot alles mit uns zu tun&ldquo, sagte Enrique Morones, unser Guide für den Tag und Leiter von Border Angels, einer lokalen Interessenvertretung für Immigration. Er drehte sich um und winkte den Offizieren den Hügel hinauf. &bdquoWenn wir hier über den Zaun springen würden, wäre das anders&hellip&rdquo

&bdquoHier drüben&rdquo war ein mit Büschen übersäter Fleck der Jacumba-Wüste, selbst ein schmaler Streifen Erde, niedriges Gras und spindeldürre Sträucher etwa anderthalb Stunden östlich von San Diego. Das Gebiet war einst der Ort vieler illegaler Grenzübergänge, da es entlang der physischen Mauer verläuft, die die Grenze zwischen Mexiko und den Vereinigten Staaten darstellt. ThinkProgress reiste mit Morones nach Jacumba, um an einem &ldquowater drop&rdquo teilzunehmen, einer Praxis, bei der Freiwillige seiner Organisation in die Wüste reisen, um Wasserflaschen für Migranten, die die Grenze überqueren, bereitzustellen. Das Wasser, sagte Morones, könnte Leben retten.

&bdquoSie &ldquor werden sich hier nachts lange verstecken&ldquo, sagte er und zeigte auf einen kleinen Busch. Er drehte sich um und ahmte die Haltung von jemandem nach, der sich versteckt hielt, nachdem er über den Zaun gesprungen war. Er streckte die Hände aus, als liege er im Dreck, und nickte in Richtung der Grenzbeamten über uns. Dann könnten Migranten, die nach einer langen Reise verängstigt und erschöpft sind, etwas Wasser gebrauchen, erklärte er.

Amerikaner werden oft mit Behauptungen konfrontiert, wie einfach es sei, die Grenze von Mexiko in die Vereinigten Staaten zu überqueren. Im September letzten Jahres erklärte der Abgeordnete Paul Gosar (R-AZ), dass Stacheldraht das „Einzige&rdquo sei, um Migranten daran zu hindern, die Grenze zu überschreiten, und behauptete, Terroristen könnten mühelos über die Südgrenze ins Land einreisen. Mehrere andere konservative Politiker haben ähnliche Aussagen gemacht, die alle auf der Idee beruhten, dass die Überfahrt von Mexiko eine einfache Reise ist.

Aber diese Erzählungen stehen im krassen Gegensatz zu den Hunderten von Todesfällen, die jedes Jahr entlang der Südgrenze Amerikas auftreten, wo Einwanderer, Aktivisten und Einwohner unterschiedlicher politischer Überzeugungen berichten, dass das Überqueren der US-mexikanischen Grenze schwierig, gefährlich und  &ndash all . ist zu oft &ndash tödlich.

Hitze und Erschöpfung

Morones erklärte die Geschichte von Border Angels und Wassertropfen, während er ThinkProgress-Reporter durch die Wüste führte. Er gestikulierte, als er ging, um uns zu zeigen, wo wir unsere Krüge – normalerweise unter Büschen und Sandbänken – abstellen sollten.

&bdquoAls ich 1996 damit anfing, rechnete niemand mit den Toten“, sagte Morones und bezog sich dabei auf einen Zeitraum Mitte der 1990er Jahre, als die Bundesregierung die Südwestgrenzstrategie umsetzte. Das neue Einwanderungsprogramm sperrt Bereiche der Grenze, die normalerweise von Menschen überquert werden, leitet Migrationsströme um und führt laut einem Bericht aus den USA schließlich zu einem Anstieg der Zahl der Grenzüberschreitungen durch extreme Hitze oder Kälte Amt für Rechenschaftspflicht der Regierung. Obwohl die Zahl der Todesfälle in der Region San Diego in den letzten Jahren zurückgegangen ist, hat die US-Zoll- und Grenzpatrouille berichtet, dass die Zahl der Menschen, die beim Überqueren der US-Grenze gestorben sind, insgesamt gestiegen ist.

Beim Blick über Jacumba war leicht zu erkennen, warum die Border Angels &mdash zusammen mit ähnlichen Gruppen wie &ldquoLos ​​Samaritanos&rdquo oder Samaritans in Arizona&ldquo&mdash&8202 ihre Arbeit so ernst nehmen.Obwohl ThinkProgress Jacumba im frühen Winter besuchte, war es immer noch merklich warm, und die Temperaturen in der Gegend können in den Sommermonaten bis zu 111 Grad erreichen. Die meisten Teile der Südgrenze Amerikas melden regelmäßig ähnliche Temperaturen, und da Einwanderer oft kilometerweit allein durch die Wüste laufen müssen, kann die sengende Sonne schnell zu Austrocknung, Hitzeerschöpfung und sogar zum Tod führen.

Grenzgänger versuchen ihr Bestes, um auf solche Bedingungen vorbereitet zu sein. Es stimmt, dass Immigranten in der Regel nicht über viele Versorgungsmöglichkeiten verfügen, da sie oft von der erdrückenden Armut in ihren Heimatländern heimgesucht werden. Aber sie sind immer noch auf der Hut vor Gefahren, die an der Grenze lauern, und bringen das Wenige mit, das sie tragen können. Die US-Seite der Mauer in Jacumba war übersät mit Dingen, die Migranten auf dem Weg fallen ließen: zerrissene Kleidung, getrocknete Orangen und Musselintücher, die einige unter ihre Schuhe binden, um Fußabdrücke vor Grenzbeamten zu verbergen. Als wir durch den Grenzzaun nach Mexiko spähten, konnten wir mehrere zerknitterte Plastikwasserflaschen sehen, die vermutlich vor der Überquerung weggeworfen wurden und auf dem Sand unter einem Gewirr von Büschen gestapelt waren.

Trotz dieser Vorsichtsmaßnahmen schaffen es nur wenige Reisende unbeschadet durch die Wüste. Laut US-Zoll- und Grenzschutz mussten im Geschäftsjahr 2013 rund 2.346 Menschen entlang der Grenze gerettet werden, was Morones zufolge oft eine direkte Folge der glühenden Hitze ist. Gruppen wie Border Angels versuchen ihr Bestes, um Hilfe anzubieten, aber ihre Bemühungen reichen fast aus, um die 1.954 Meilen zurückzulegen, die die amerikanisch-mexikanische Grenze bilden.

&bdquoWir hatten&rsquot einen Namen, bis wir 2001 die Border Angels hießen&ldquo, sagte Morones und trat vorsichtig, während er sprach, um nicht auf dem losen Sand auszurutschen. &bdquoEs gibt mittlerweile über 25 Organisationen, die Wasser ablassen. Wir kommen drei- bis viermal im Monat an verschiedene Orte.&rdquo

Wenn extreme Temperaturen genug wären, müssen Migranten auch gefährliche Kreaturen meiden, die die ungezähmten Grenzgebiete durchstreifen. Schlangen wie die Western Diamondback Klapperschlange, deren Biss extreme Schmerzen und sogar den Tod verursachen kann, verstecken sich entlang der gesamten Südgrenze Amerikas unter Felsen und Büschen. Darüber hinaus beheimatet der südwestliche Abschnitt den Arizona Bark Scorpion, dessen Stich bis zu 72 Stunden lang starke Schmerzen, Taubheitsgefühl, Erbrechen, Atemnot und sogar Krämpfe verursachen kann. Das gefährliche Insekt sucht häufig Schutz in Schuhen, Kleidung oder Schlafsäcken, den wenigen Besitztümern, die oft von Grenzgängern mitgeführt werden.

Morones sagte, er selbst sei einmal von einer Brown Recluse-Spinne gebissen worden – einer der giftigsten Kreaturen in beiden Ländern – während eines routinemäßigen Wassertropfens in der Nähe der Grenze vor ein paar Jahren. Er sagte, die Verletzung habe seine Hand verwüstet und Fleischstücke verfaulen lassen, bis er einen Arzt aufsuchte. Die Wunde begann schließlich einige Wochen später zu heilen.

Für Morones war der Vorfall unangenehm, doch ein solcher Biss könnte für viele Migranten ein Todesurteil sein: Mediziner und Gegengifte sind in der Wüste schwer zu bekommen, wo ein gesunder Körper über Leben und Tod entscheiden kann.

Menschliche Gefahren

Selbst wenn ein Reisender das Glück hat, den Elementen zu trotzen und dem Zorn der Natur zu entkommen, gibt es noch eine weitaus gefährlichere Bedrohung, der es zu entgehen gilt: anderen Menschen.

Während unseres Spaziergangs über die Jacumba hielt Morones einen Moment inne und bückte sich, um einen leeren, zerbrochenen Wasserkrug aufzuheben.

»Diese Löcher stammen von einem Tier, wahrscheinlich von einem Kojoten«, sagte er, hielt den Krug hoch und zeigte auf verschiedene zahngroße Einstiche in der Nähe des Deckels. Dann fuhr er mit dem Finger über eine lange, schmale Schnittwunde, die sich in der Mitte des Krugs erstreckte. &bdquoAber das könnte von etwas anderem stammen&ldquo&mdash&8202einem Messer. Wir finden hier draußen leere Wasserflaschen mit solchen Wunden und hellip Minutemen wird kommen und sie aufschneiden.&rdquo

Er fügte hinzu, dass Leute manchmal abschreckende Botschaften auf kaputte Krüge schreiben, wie zum Beispiel &ldquodiese Leute töten.&rdquo

Die sogenannten Minutemen, die ursprünglich 2005 gegründet wurden, sind eine lose Ansammlung bewaffneter Anti-Einwanderungsaktivisten, die Migranten als Bedrohung für die amerikanische Gesellschaft sehen und regelmäßig die Grenze patrouillieren, um Grenzgänger abzufangen. Unter der Leitung des politischen Aktivisten James &ldquoJim&rdquo Gilchrist und benannt nach den Minutemen der Amerikanischen Revolution, sagt die Website der Gruppe, dass sie sich dem &ldquoSchutz&rdquo der Grenze widmet, indem sie &ldquofreiwillige Pfadfinderpatrouillen durchführt&rdquo und &ldquoBorder Patrol-Agenten &ldquoHilfe anbietet&rdquo.

Obwohl Mitglieder von Minutemen-Gruppen noch nicht der Gewalt gegen Grenzgänger für schuldig befunden wurden, hat ihre vehemente einwanderungsfeindliche Haltung zu Zusammenstößen mit in den Vereinigten Staaten lebenden Einwanderern und Hispanics geführt. 2011 wurde Shawna Forde, Gründerin von Minutemen American Defense, für schuldig befunden, in das Haus des 29-jährigen Raul Flores eingebrochen und ihn und seine 9-jährige Tochter ermordet zu haben. Forde, die zum Tode verurteilt wurde, erklärte, sie habe geplant, Flores auszurauben, um ihre Milizengruppe zu finanzieren. Sie rechtfertigte die Tat damit, dass sie dachte, Flores, der wie seine Tochter und seine Frau die amerikanische Staatsbürgerschaft besäße, sei ein Drogendealer gewesen.

Die Minutemen-Aktivitäten haben im Laufe der Jahre nachgelassen, aber Gilchrist hat kürzlich versucht, Tausende von Bürgerwehren zu versammeln, um die Scharen lateinamerikanischer Kinder zu fangen, die im vergangenen Jahr über die Grenze kamen. Das Minutemen-Projekt hat seitdem Pläne für seine bisher größte Anstrengung angekündigt, eine robuste Versammlung von bewaffneten Anti-Immigranten-Aktivisten mit dem Codenamen &ldquoOperation Normandy&rdquo, die für den 1. . Die Organisatoren planen, Tausende von bewaffneten Einzelpersonen und &bdquo-Milizen&rdquo entlang der Grenze zu versammeln, wo sie die Teilnehmer ermutigen werden, „sich gegen alle Einwanderer zu behaupten, die sie überqueren sehen.

Aber während die Minutemen derzeit eher eine existenzielle Bedrohung für Migranten darstellen, stellt ihre angebliche Sabotage der Wasserversorgung, wenn sie wahr ist, einen indirekten Angriff auf die Lebensgrundlage von Migranten dar die an der Mauer wohnen. Rancher treffen zum Beispiel oft auf Einwanderer, die ihr Land durchqueren, und einige sind dafür bekannt, mit tödlicher Gewalt auf Eindringlinge zu reagieren. Im Jahr 2009 hielt ein Viehzüchter Berichten zufolge elf Einwanderer mit vorgehaltener Waffe fest und drohte, seinen Hund auf sie loszulassen, und ein anderer erschoss 2011 zwei Männer auf seinem Grundstück, weil er sie für Grenzgänger hielt. Einige Viehzüchter haben sogar Teams organisiert, um nach Einwanderern zu jagen, obwohl die meisten darauf bestehen, dass ihre Absicht nur darin besteht, sie aufzuhalten und die Grenzpolizei zu alarmieren, und nicht, um Menschen zu verletzen.

Einige Viehzüchter stellen natürlich Wassereimer für die Einwanderer zur Verfügung, wenn sie die Grenze überqueren. Aber selbst wenn gute Samariter in der Nähe sind, stehen die Chancen gegen Grenzgänger: Auf der mexikanischen Seite sagte Morones, dass Immigranten &mdash besonders diejenigen aus Mittelamerika &mdash oft die Hilfe von Menschenschmugglern erbitten, von denen viele mit notorisch gewalttätigen mexikanischen Banden und kriminellen Organisationen. Obwohl diese Anleitungen, manchmal genannt Kojoten, helfen einigen Migranten, sie sind auch dafür bekannt, Frauen, die sie begleiten, zu verletzen oder sogar zu vergewaltigen, und einige verlassen ihre Kunden einfach ganz. Morones sprach von Fremdenführern, die &bdquo sagen würden, dass sie „nur ein paar Stunden unterwegs waren&rdquo, bevor sie die Einwanderer allein und verzweifelt in der Wüste zurücklassen. Dies wird durch Aussagen verschiedener US-Grenzschutzagenten bestätigt, die darauf hinweisen, dass diese Schmuggler oft Reisende zurücklassen, die mithalten können, und sie dazu bringen, ziellos durch verbranntes Ödland ohne Richtung oder Form der Kommunikation zu wandern kann leicht zu einem einsamen Tod führen.

Kampf um Würde, auch im Tod

Aufgrund dieser tödlichen Kombination aus Umwelt- und menschlichen Gefahren wurden in den letzten 16 Jahren mehr als 6.000 Menschen tot aufgefunden, als sie versuchten, aus Mexiko in die USA einzureisen, und etwa 307 fanden ihr Ende bei der Überfahrt zwischen Oktober 2013 und September 2014 445 im Jahr zuvor). Im Geschäftsjahr 2013 verzeichnete Border Patrol allein im Sektor San Diego sieben Todesfälle.

Dennoch ist es oft schwierig, genaue Zahlen der Toten von Einwanderern zu ermitteln, da sowohl Statistiken von mexikanischer Seite schwer zu beschaffen sind als auch weil nicht immer klar ist, wer ein Migrant ist oder ist. Dies zeigt sich besonders deutlich auf dem Terrace Park Cemetery, einer von einem County betriebenen Begräbnisstätte in Holtville, Kalifornien, etwa eine Stunde östlich von Jacumba. Als ThinkProgress-Reporter den Friedhof besuchten, nachdem sie den Wassertropfen beendet hatten, wurden wir von Chuck Jernigan begrüßt, einem schnurrbärtigen, Zigarren kauenden ehemaligen Sheriff, der jetzt als Superintendent des Central Valley Cemetery District das Gebiet beaufsichtigt. Als er aus seinem Lastwagen sprang, um uns über das Feld zu führen, das den Friedhof bildete, erklärte er, dass der Friedhof in erster Linie als letzte Ruhestätte für arme Menschen dient, die sich Beerdigungen leisten können.

&bdquoFrüher nannten wir dies ein Armenfeld&rdquo, sagte er.

Aber eine genauere Untersuchung des Friedhofs, der insgesamt 522 Gräber beherbergt, offenbart eine seltsame Seltsamkeit: Etwa die Hälfte der Gräber ist mit wenig mehr als einem kleinen, unscheinbaren Ziegelstein markiert, der auf dem rötlichen Dreck ruht, und während einige Namen tragen, die meisten sind nur mit einer Identifikationsnummer beschriftet. Dies liegt daran, dass der Hof auch nicht identifizierte Leichen beherbergt, die in Imperial County gefunden wurden, und da die Gegend als Brutstätte von Grenzübergängen bekannt ist, viele der namenlosen Gräber, die den Hof füllen, sind in offiziellen Dokumenten als John oder Jane Doe aufgeführt. 8202&ndash werden verdächtigt, die Leichen von Einwanderern zu beherbergen, die beim Versuch, die Grenze zu überschreiten, gestorben sind.

Das Vorhandensein möglicher Einwanderergräber hat den Friedhof zu einem Brennpunkt zwischen Einwandererrechtlern und Jernigan gemacht. Die Freiwilligen der Morones und Border Angels bestehen darauf, dass der Friedhof leichter zugänglich gemacht werden sollte, damit Gruppen die Menschen besuchen und Mahnwache halten können, von denen sie behaupten, dass sie Einwanderer sind (der Begräbnisplatz ist normalerweise nur für Personen geöffnet, die einen schriftlichen Antrag zwei Wochen im Voraus stellen). Jernigan argumentierte jedoch, dass es unangemessen sei, spezifische religiöse Zeremonien für die nicht identifizierten Gräber abzuhalten, da es unmöglich sei, ihre religiöse Zugehörigkeit zu kennen, und dass der ungehinderte Zugang zu neuen Gräbern zu Unfällen führen könnte.

Trotz dieser Spannungen hat Jernigan Border Angels und anderen Gruppen erlaubt, gelegentlich Mahnwachen auf dem Gelände abzuhalten, wie die Reihe winziger, bunter Kreuze zeigt, die von Freiwilligen von Border Angels bereitgestellt wurden, die hinter mehreren Gräbern sitzen. Sie lesen &ldquoNo olvidados&rdquo, was auf Spanisch &ldquonicht vergessen&rdquo bedeutet.

&bdquoWir lassen &rsquoem so lange stehen, bis die Kreuze umfallen&ldquo, sagte er und deutete an, dass das Erlauben der Kreuze ein Zugeständnis und nicht seine persönliche Präferenz war.

Jernigan seinerseits, ein selbsternannter &ldquoFox News-Junkie&rdquo drückte seine tiefe Frustration über Einwanderungsaktivisten wie Border Angels und die von den Demokraten geführten Bemühungen aus, das derzeitige Einwanderungssystem zu überarbeiten. Er merkte zum Beispiel an, dass es „richtig&rdquo wäre, wenn Einwanderern ohne Papiere, die derzeit in den Vereinigten Staaten leben, die Staatsbürgerschaft oder ein unbefristeter Aufenthaltstitel zuerkannt würde en masse.

Er bestand jedoch auch darauf, dass seine Aufgabe einfach darin bestand, den Verstorbenen  &mdash wer auch immer sie sein mögen &mdash  zu verleihen, und erkannte schnell zwischen seiner Verärgerung über das Einwanderungssystem und den Einwanderern selbst.

&bdquoMeine Gefühle bezüglich der Einwanderung haben nichts mit dem Geschäft zu tun, in dem ich tätig bin&rdquo, sagte er. &bdquoDie Mehrheit [der Einwanderer] will einfach nur herkommen und ihre Familie ernähren, und das ist kein Verbrechen &bdquo.Sie’s gute Leute. Sie sind ehrliche Leute, Mann. Sie wollen sich nur verbessern.&rdquo

Die Mehrheit [der Immigranten] will nur herkommen und ihre Familie ernähren, und das ist kein Verbrechen.

Unglücklicherweise wird Jernigans Leidenschaft für respektvolle Bestattungen für Einwanderer immer seltener, und viele, die beim Überqueren der Grenze sterben, müssen immer noch um ihre Würde kämpfen. Jernigan stellte zum Beispiel fest, dass Terrace Park in vier Jahren tatsächlich keine unbekannte Leiche begraben hat, aber nicht, weil Menschen  &mdash oder Einwanderer &mdash aufgehört haben zu sterben. Imperial County meldete nach 2010 immer noch den Tod von Jane und John Does, aber Bezirksbeamte teilten ThinkProgress mit, dass diese Leichen eingeäschert wurden. Wenn es sich bei einer dieser Leichen um katholische Einwanderer handelte, ist die Anwendung der Einäscherung möglicherweise eine Beleidigung der katholischen Kirche, die 1963 ihr Verbot der Einäscherung aufhob, aber offiziell immer noch eine körperliche Bestattung bevorzugt, wie es viele traditionelle Katholiken tun. Dennoch ist die Praxis der Einäscherung nicht identifizierter Einwandererleichen weit verbreitet, und verschiedene andere Bezirke entlang der Grenze zu Arizona verbrennen ebenfalls Einwandererleichen.

Aber sogar die Einäscherung ist der Behandlung vorzuziehen, die auf einige Einwanderer wartet, die die Reise nicht überleben. Im vergangenen Jahr entdeckten Anthropologen ein Massengrab mit Leichen von Einwanderern in einem Bestattungsunternehmen in Brooks County, Texas. Auf einem der Grundstücke befanden sich drei Leichen in einem einzigen Leichensack, auf einem anderen war der Verstorbene in kleine Müllsäcke gewickelt, und wieder andere enthielten körperlose Schädel und Skelettteile, die in Biogefährdungssäcke gesteckt wurden. Der Landkreis hatte Berichten zufolge 16 Jahre lang das Bestattungsinstitut an internierte Leichen bezahlt.

Die Zahl der Todesfälle an einigen Teilen der Grenze wurde reduziert, aber der Anstieg der Menschen im letzten Jahr, darunter Tausende von Kindern, die aus gewaltgeplagten zentralamerikanischen Ländern in die Vereinigten Staaten geflohen sind, könnte zu einem Anstieg der neu gemeldeten Todesfälle führen. Unterdessen müssen die Bemühungen zur Stärkung der Grenzsicherheit, in die die Bundesregierung bereits jährlich rund 18 Milliarden US-Dollar pumpt, mehr Geld, als für jede andere Bundespolizeibehörde zusammen ausgegeben wird, das Sterben noch stoppen.

Leere Flaschen, die von vorherigen Wassertropfen übrig geblieben sind.

Zurück in Jacumba sagte Morones gegenüber ThinkProgress, dass er vorhabe, Wassertropfen so lange wie nötig zu führen, drückte jedoch seine Bestürzung über die gefährliche Situation derjenigen aus, die die Reise in die Vereinigten Staaten riskieren. Als er die Zahl der Todesopfer durch die Grenze und die Mauer hochrechnete, wurde er vom Ächzen eines SUV der Grenzpolizei unterbrochen, dessen Reifen grobe Sandwolken aufwirbelten, während er den Weg entlang des Zauns hinunterpolterte.

&bdquoSie haben eine Situation, in der Menschen sterben&ldquo&mdash&ldquo die jeden Tag sterben&ldquo, sagte er und sah zu, wie es verging.


Schau das Video: US-MEXICAN MIGRATION


Bemerkungen:

  1. Otis

    Kein Wort mehr!

  2. Estmund

    It - is pointless.

  3. Rikard

    Da ist etwas. Vielen Dank für Ihre Hilfe in dieser Angelegenheit, vielleicht kann ich Ihnen auch bei etwas helfen?

  4. Rooney

    Ich glaube, es gibt immer eine Möglichkeit.

  5. Mikakree

    Ich entschuldige mich, aber meiner Meinung nach haben Sie nicht Recht. Ich bin versichert. Lassen Sie uns darüber diskutieren. Schreiben Sie mir in PM, wir werden reden.

  6. Nguyen

    Ich meine, du erlaubte den Fehler. Schreiben Sie mir in PM, wir werden damit umgehen.



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