Drei mysteriöse Leichenmorde in Europa

Drei mysteriöse Leichenmorde in Europa


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In den letzten Jahrhunderten wurden beim Torfabbau in Nordwesteuropa die Überreste von mehr als 500 Männern, Frauen und Kindern ausgegraben. Die "Moor-Leichen" wurden zwischen 800 v. Chr. und 200 n. Niemand weiß genau, wer diese Leute waren und wie sie im Moor gelandet sind, aber es waren nicht nur Pechvögel, die sich verirrten. Aus diesem Grund wird der Tod dieser unglücklichen Menschen als Moorleichenmorde bezeichnet. Forensische Beweise zeigen, dass viele der Opfer offensichtliche Anzeichen eines gewaltsamen Todes aufweisen. Mord und Opfer waren die geglaubten Schicksale dieser unglücklichen Seelen. Aber wer hat sie getötet und warum? Dies sind die ultimativen Erkältungsfälle. Können wir nach Tausenden von Jahren herausfinden, was wirklich passiert ist? Die Moorleichenmorde sind ein faszinierender Einblick in die Morde in der Antike. .

Bog Body Murders #1: Bocksten Man: Zu Tode geprügelt

Vor rund 700 Jahren wurde ein junger Mann dreimal auf den Kopf geschlagen, dann in ein Torfmoor geworfen und mit drei Holzpfählen aufgespießt, damit sein Körper nicht an die Oberfläche ragte. Was ist die Geschichte hinter dem grausamen Ende des Lebens dieses jungen Mannes, und warum waren seine Mörder so entschlossen, zu verhindern, dass sein Körper jemals an die Oberfläche kommt? Um Ihnen einen Hinweis zu geben, dieser Fall ist der berühmteste Moorleichenmord aller Zeiten.

Die Leiche des „ Bocksten-Mannes “ wurde 1936 n. Chr. in einem Torfmoor im schwedischen Bocksten entdeckt. Erstaunlicherweise waren seine Kleidung sowie sein langes, lockiges Haar durch den nassen Zustand des Moores gut erhalten.

Der unglückliche Bockstenmann, der berühmteste aller Moorleichenmorde, wurde brutal ermordet. ( CC BY 2.0 )

Die Entdeckung des Bocksten-Mannes

Aufgrund des hohen Erhaltungszustandes wurde der Bockstenmann zunächst angenommen, dass die Überreste einem kürzlich ermordeten Opfer gehörten und die örtliche Polizei wurde verständigt. Nachdem sie jedoch seine Kleidung und andere Merkmale untersucht hatten, stellten sie bald fest, dass der Körper Jahrhunderte alt war.

Bocksten Man wurde in das Varberg Museum gebracht, wo Studien ergaben, dass er im 14. Jahrhundert n. Chr. gelebt hatte. Die Untersuchung seiner Zähne und seines Körpers ergab, dass er zum Zeitpunkt seines Todes wahrscheinlich zwischen 25 und 35 Jahre alt war.

In diesem Gebäude auf der Festung Varberg, Schweden, befindet sich das Halland Museum of Cultural History, die heutige Heimat des Bocksten-Mannes.

Was der Bocksten-Mann trug, als er getötet wurde

Die Kleidung des Bocksten-Mannes galt als eine der am besten erhaltenen ihrer Art aus dem Mittelalter in Europa. Die Kleidung von Bocksten Man bestand aus Tunika/Cotte, Mantel/Mantel, Kapuze, Wollschlauch und Lederschuhen. Außerdem hatte er noch zwei Ledergürtel und zwei Messer bei sich. Dies deutete darauf hin, dass er der Oberschicht der mittelalterlichen Gesellschaft angehört hatte und ermöglichte es den Forschern, mögliche Gründe für seine Ermordung zusammenzustellen.

Ein weiteres Bild des vor so langer Zeit ermordeten Bocksten-Mannes, der der berühmteste aller Moorleichenmorde ist. ( CC BY 2.0 )

Drei Schläge mit einer stumpfen Waffe, wahrscheinlich einer Stange oder einem Hammer, beschädigten seinen Schädel. Er erlitt einen Schlag auf den Unterkiefer, einen weiteren in der Nähe des rechten Ohrs und den letzten weiter hinten auf den Kopf. Diese Verletzungen verursachten seinen Tod.

Aber warum wurde er getötet?

Moorleidenmorde: Aus Religion, Politik oder Ehrgeiz getötet?

Selbst im Jahr 1936 n. Chr., als die Moorleiche gefunden wurde, sprach offenbar die lokale Legende noch von einem Mann, der vor langer Zeit Soldaten in der Gegend rekrutierte. Nicht zufrieden damit, töteten ihn die Bauern und begruben ihn im Moor. Dann hieß es, der Mann sei von den Toten zurückgekehrt und habe die Stadtbewohner heimgesucht. Um dies zu verhindern, wurden ihm Stangen durch den Körper gerammt, die ihn festnagelten; woraufhin das Spuken aufhörte.

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Aufgrund seiner reichen Kapuze und seines Umhangs ist es auch möglich, dass er ein reisender Zöllner war (nicht oft ein willkommener Mensch), was dazu führte, dass er ermordet und stillgelegt wurde.

Die andere Theorie besagt, dass Bocksten Man Opfer einer gefährlichen Politik geworden sein könnte. War er tatsächlich Simon Gudmundi, Dekan der Diözese Linköping, der mit einer Gruppe zusammenarbeitete, die versuchte, Katharina von Vadstena zu einer Heiligen zu machen? Aufzeichnungen besagen, dass Gudmundi die Gegend besuchte (wo eines von Catherines Wundern geschehen sein soll), und es wird spekuliert, dass er auf Befehl eines Konkurrenten getötet wurde, damit sie selbst den Posten des Dekans der Diözese übernehmen konnten.

Die dicken, lockigen Locken und der persönliche Besitz von Bocksten Man machen ihn zu einer sympathischen und sympathischen Figur: Es ist einfacher, sich mit seiner Menschlichkeit zu verbinden und sich über sein schreckliches Schicksal zu wundern. Leider ist seine schreckliche Geschichte keine Seltenheit. .

Bog Body Murders #2: Grauballe Man: Opfer eines Ritualopfers?

Von den vielen antiken Überresten, die in Mooren und Sümpfen erhalten wurden, ist einer der rätselhaftesten der „Grauballe-Mann“. Gefunden in einem Torfmoor in Jütland, Dänemark im Jahr 1952 n. Chr., glauben Experten, dass dem Mann irgendwann im dritten Jahrhundert v. Chr. die Kehle durchgeschnitten wurde. Seine Leiche wurde dann in ein Moor geworfen.

Der Grauballe-Mann wurde am 26. April 1952 n. Chr. von einem Team dänischer Torfstecher im Moor des Nebelgard-Fens in der Nähe des Dorfes Grauballe entdeckt. Er war nackt und hatte eine schreckliche Grimasse im Gesicht. Anfangs glaubten die Stadtbewohner, dass es sich um die Leiche eines Mannes handelte, der als Red Christian bekannt ist, ein weiterer lokaler Torfstecher, der für sein Trinken bekannt ist. Red wurde um 1887 n. Chr. vermisst und soll betrunken in ein Moor gestolpert und ertrunken sein. Dieses nicht ungewöhnliche Schicksal war die Geschichte hinter zwei Leichen, die aus englischen Mooren in Cheshire geborgen wurden.

Trotzdem dachten die Stadtbewohner, dass sie sicher sein sollten, und riefen einen örtlichen Amateurarchäologen, Ulrik Balsev, sowie den Dorfarzt an. Unfähig, die Identität des Mannes oder die Todesursache zu bestimmen, kontaktierten die Einheimischen Wissenschaftler des Aarhus Museum of Prehistoric. Am nächsten Morgen kam Professor Peter Glob vorbei und beaufsichtigte ein Team von Torfschneidern, wie sie einen großen Torfblock mit der Leiche entfernten.

Im Museum angekommen, führte Globs Team eine vollständige Untersuchung des Mannes durch. Er soll zum Zeitpunkt seines Todes etwa 30 Jahre alt gewesen sein. Er wurde auf 1,7 Meter (5 Fuß) gemessen. Er hatte Stoppeln am Kinn und die Haare, die noch immer an seinem Kopf klebten, waren etwa 5 cm lang. Aber trotz seines roten Aussehens war das Opfer, ähnlich wie der Bockstenmann und viele andere Moorleichen, wahrscheinlich kein Rotschopf im Leben: Die Farbe war höchstwahrscheinlich das Ergebnis des Untertauchens im Moor.

Die gut erhaltene Hand von Grauballe Man ein Moorleichenmord aus Dänemark.

Zur Überraschung aller ordnete die Radiokarbon-Datierung Grauballe Man in die späte Eisenzeit ein, wahrscheinlich um 310 v. Chr. bis 55 v. Die Hände des Mannes waren glatt und an Handarbeit anscheinend ungewohnt. Tatsächlich waren seine Finger so gut erhalten, dass Wissenschaftler seine Fingerabdrücke nehmen konnten! Seine letzte Mahlzeit war Maisbrei mit Samen, Kräutern und Frühlingsgräsern. Außerdem - und das ist wichtig - wies sein Magen Spuren von giftigen Pilzen namens Mutterkornpilze auf.

Am auffälligsten war die forensische Analyse. Seine Kehle war eindeutig von Ohr zu Ohr so ​​durchgeschnitten, dass es unmöglich war, Selbstmord zu begehen. Außerdem fehlten ihm vier Lendenwirbel. Zuerst dachten die Wissenschaftler, er sei geschlagen worden, da sein Schädel gebrochen und sein rechtes Schienbein gebrochen war. Es wurde jedoch festgestellt, dass diese Verletzungen nach dem Tod aufgetreten sind; vielleicht durch Druck aus dem Moor oder vielleicht durch die Einheimischen, die ihn gefunden haben.

Die Leiche des Grauballe-Mannes, ein weiterer berühmter Moorleichenmord, als er gefunden wurde.

Es gibt viele Theorien darüber, was den Tod von Grauballe Man verursacht hat. Bei ihm wurden keine Gegenstände gefunden, auch keine Kleidungsstücke. Es ist durchaus möglich, dass der Mann ursprünglich Kleidung trug und diese sich im Laufe der Zeit im wässrigen Moor auflöste.

Eine Theorie besagt, dass der Mann ein Krimineller war. Laut dem zeitgenössischen römischen Historiker Tacitus waren die Stämme des Nordens sehr streng und brachten regelmäßig Gesetzesbrecher zu Tode. Die nördlichen Stämme führten auch häufig Kriege untereinander, was zu einer anderen Theorie führte, dass Grauballe Man in Kriegsgefangenschaft war (solche Männer wurden auch routinemäßig getötet).

Aber warum war dieser Mann dann im Moor und wurde nicht mit den anderen Verbrechern entsorgt? Darauf kann eine andere Theorie eine Antwort geben. Einige Experten glauben, dass Grauballe Man ein Opfer war. Seine Hände sind glatt, was darauf hindeutet, dass er nie harte körperliche Arbeit verrichtet hat. Vielleicht war er zu heiligen Zwecken bestimmt. Tacitus beschreibt auch die tiefe Verbundenheit der Nordeuropäer mit Mutter Erde: „Im Frühjahr besucht sie diese Stämme und bei ihrer Abreise wird eine Auswahl von Menschen geopfert.“

Es gibt eine andere Theorie, die auf dem Mutterkornpilz basiert, der in seinem Magen gefunden wird. Mutterkorn ist wahrscheinlich am besten bekannt als der Pilz, aus dem LSD zuerst synthetisiert wurde. Es ist jedoch auch der Pilz, der von den alten Griechen in ihren eleusinischen Mysterienritualen konsumiert wurde und möglicherweise (versehentlich) von den Angeklagten in den Hexenprozessen von Salem konsumiert wurde.

Moorleichenmorde: Grauballe Man im Moesgaard-Museum, Dänemark ( CC BY-SA 3.0 )

Grauballe Man könnte zu krank gewesen sein, um zu arbeiten, aber er könnte von einem heiligen Orden benutzt worden sein, um ähnliche Vorhersagen wie das Orakel von Delphi zu machen. Dann wäre er erschlagen und in Ehrfurcht im Moor deponiert worden. Es könnte auch sein, dass der Verzehr von Mutterkorn und der daraus resultierende Ergotismus ihn zu einem Dorf-Ausgestoßenen gemacht haben; einer, der von einem bösen Geist besessen war und der nichts als Weh und Unglück verursachte. In einem solchen Fall wäre er getötet worden, um die Stadtbewohner vor seinem „bösen Einfluss“ zu bewahren, und dann im Moor deponiert worden, um ihn vom Dorf fernzuhalten.

Wir werden die Wahrheit wahrscheinlich nie mit Sicherheit erfahren.

Bog Body Murders #3: Clonycavan Man: A Distinguished Man

Die Torfmoore Irlands enthüllten 2003 ein weiteres dunkles Geheimnis: Clonycavan Man. Dieser Körper, der von einer Torferntemaschine aufgewühlt wurde, verblüffte die Menschen mit seiner kunstvollen und vornehmen Erscheinung. Aber es war die Brutalität, die er offensichtlich vor seinem Tod erlitten hatte, die zeigte, dass seine Mörder einen König absetzten.

Moorkörper Clonycavan Man im National Museum of Ireland, Dublin, um das 4. oder 3. Jahrhundert v. Chr. ( CC BY SA 2.0 )

Der Clonycavan Man wurde in Clonycavan, County Meath in Irland, gefunden. Die Überreste, die auf 2.300 Jahre datiert wurden, bestanden aus Kopf, Hals, Armen, Rumpf und Oberbauch. Es ist wahrscheinlich, dass die Torferntemaschine dafür verantwortlich war, seinen Unterkörper und seine Hände abzutrennen. Es wird geschätzt, dass er zwischen 24 und 40 Jahre alt war, als er starb. Seine Nase war gequetscht und seine Zähne schief. Die Poren seiner Haut waren noch sichtbar, und man kam zu dem Schluss, dass seine Ernährung hauptsächlich aus Obst und Gemüse bestand.

Eines der charakteristischsten Merkmale des Clonycavan-Mannes war sein Haar. Auf seinem Gesicht trug er einen Spitzbart und einen Schnurrbart, während er auf dem Kopf eine sehr vornehme Frisur trug. Die Vorderseite seiner Haare war rasiert, was ihm einen höheren Haaransatz auf der Stirn verlieh. Der Rest seines Haares war mehrere Zentimeter lang und wurde kompliziert nach vorne und dann nach hinten gefaltet, was als "alter Mohawk" beschrieben wurde. Es wird angenommen, dass der Clonycavan-Mann bei einer Höhe von 1,57 Metern diese Frisur wählte, um sich größer erscheinen zu lassen. Wissenschaftler entdeckten sogar eine uralte Form von Haargel in seinem Haar, das aus Pflanzenöl und Kiefernharz besteht. Das Vorhandensein dieses Haargels weist darauf hin, dass er zu Lebzeiten ziemlich wohlhabend war, da es aus Materialien hergestellt wurde, die in Frankreich und Spanien gefunden wurden.

Der mysteriöseste Aspekt des Clonycavan-Mannes ist die Art seines Todes. Einige haben vorgeschlagen, dass er ein König war, der feierlich geopfert wurde. Die Verletzungen seines Körpers lassen auf einen besonders grausamen Tod schließen, der möglicherweise auf Folter zurückzuführen ist. Es gibt Hinweise auf drei heftige Schläge auf seinen Kopf, bis sein Schädel aufplatzte. Er war auch in die Nase und die Brust getroffen worden und wurde ausgeweidet. Seine Brustwarzen waren abgeschnitten worden, was speziell als Zeichen eines gescheiterten Königtums geglaubt wird. Im alten Irland war das Saugen an den Nippeln eines Königs ein Zeichen der Unterwerfung. Das Entfernen der Brustwarzen sollte einen Mann zum Königtum unfähig machen.

Die seltsamen Geschichten der Bog-Körpermorde: Nicht schlüssig

Obwohl Torfmoore ein guter Ort sind, um eine Leiche zu verstecken, sind sie leider keine perfekten Zeitkapseln oder Informationsquellen für Ermittler. Obwohl es ziemlich klar ist, dass diese drei Männer einen mysteriösen Tod starben – wahrscheinlich schreckliche Morde – gibt es nicht viel mehr darüber zu sagen, wer sie waren oder warum sie starben. Ob Kriminelle oder Könige, ihre beunruhigenden Todesfälle sind die ultimativen Erkältungsfälle, und es ist unwahrscheinlich, dass diese Morde an Moorleichen jemals aufgeklärt werden.


Seit Jahrtausenden wurden europäische Moore als Begräbnisstätten für die Ermordeten gewählt

Moormumien waren einst ein seltener Fund und wurden von der Archäologengemeinschaft als ungewöhnliche Exemplare eines anderen Zeitalters gefeiert. Und die Exemplare sind dank ganz besonderer Bedingungen, die auf die zur richtigen Jahreszeit in Moore geworfenen Leichen warten, außerordentlich gut erhalten. Aber die Natur der Moore sowie die Art und Weise, wie Torfmoos geerntet wird, haben alles beeinflusst, was wir über Moorkörper wissen. Die Wahrheit ist, dass in ganz Europa mindestens 1.000 uralte Moormumien gemeldet wurden, was sie viel häufiger macht, als wir bisher dachten. Und wenn man sich die Todesursachen ansieht, scheinen die Moore einige sehr dunkle Geheimnisse zu teilen.

Moore bewahren Leichen aus einer Reihe von Gründen so gut. Moore waren einst Seen, in die verrottete Vegetation gefallen ist und den Krater mit organischer Masse gefüllt hat. Wenn die Dinge in das sich bildende Moor fallen, wird ihnen der Sauerstoff verweigert, der sie normal zersetzen würde. Dieser Sauerstoffmangel in Kombination mit den Säuren aus den auf der Wasseroberfläche wachsenden Torfmoosen schafft eine Umgebung, die Haare, Nägel und sogar innere Organe erhalten kann und gleichzeitig die Haut der Leichen oft effektiv bräunt.

Es ist ein wissenschaftliches Wunder, aber es ist nicht so selten, wie wir einmal dachten. Moore kommen natürlich in ganz Europa vor, von den Britischen Inseln über Schweden bis Deutschland bis Estland und Russland. Aber etwas vereint diese Leichen. Einmal untersucht, scheinen sie in ihren verschiedenen Erhaltungszuständen eine Todesursache zu teilen: Mord. Einige wurden gehängt, andere durch stumpfe Gewalt getötet, was die Forscher dazu veranlasste, zu untersuchen, warum dies so sein könnte.

Der Schriftsteller Cornelius Tacitus aus dem 2. Nachfolgende Funde bestätigen dies mit wenigen Moorleichen, die eine Abwesenheit von Gewalt zeigen.

Bocksten Man, der 1936 in der Gemeinde Varberg in Schweden gefunden wurde, wurde in einem Kleid entdeckt, das sich nur ein wohlhabender Mann leisten konnte. Seine Kleidung stammte aus dem Mittelalter und er wurde mit drei heftigen Schlägen auf den Kopf getötet, die seinen Schädel brachen.

Eine ähnliche Geschichte findet sich bei den meisten Insektenmumien, vom Grauballe-Mann aus der Eisenzeit, der in Dänemark gefunden wurde (hatte seine Kehle durchgeschnitten) über Lindow-Mann II von Cheshire (erstochen und das Genick gebrochen) bis zur Huldremose-Frau (ihr Arm wurde fast abgetrennt) und Seil um ihren Hals gefunden). Dieses letzte Exemplar wurde mit fabelhaft erhaltener Kleidung gefunden: einem wollkarierten “suit” und einem Fleece-Leder-Cape.

Diese Moorleichen wurden alle in Zeit und Raum ermordet. Während diese Personen möglicherweise wegen Straftaten verurteilt wurden, kann es auch eine andere Erklärung geben. Eine Arbeitstheorie besagt, dass diese Menschen Teil des Menschenopfers sind, etwas, für das es jetzt in Europa immer mehr Beweise gibt. Deutschlands Äquivalent zu Stonehenge, Pömmelte, zeigt Anzeichen von Menschenopfern von Frauen und Kindern aus der Bronzezeit. Aber auch hier bleiben Zweifel, ob diese Menschen aus religiösen Gründen als Teil eines Menschenopfers getötet wurden oder ob sie Teil eines Konflikts waren.

Die Gewinnung von Torf als Brennstoff wird überall dort praktiziert, wo es Moore gibt, aber das Verbrennen der Ziegel wird immer seltener, ebenso wie das Einsammeln des Torfs von Hand, wie bisher die meisten Moorleichen gefunden wurden. Stattdessen können mechanisierte Torfernter eine Leiche recht schnell zerkleinern, und die Arbeiter bemerken es möglicherweise erst, wenn sie Fragmente menschlicher Überreste auf dem Förderband finden.

Es bleibt abzuwarten, wie angesichts von Torfabbauverboten in einigen Gebieten noch mehr Moorleichen gefunden werden. Aber bisher bieten sie einen rätselhaften Blick in die Vergangenheit.


Leichen im Moor: Die Mysterien von Lindow

In den 1980er Jahren begannen Arbeiter in einem englischen Torfmoor, Leichen auszugraben, die offensichtlich Opfer von Gewalt waren.

Die Überreste von Tollund Man, der im 4. Jahrhundert v. Chr. starb, wurden 1950 in einem dänischen Torfmoor entdeckt.

Am Ende der jüngsten Eiszeit, vor rund 11.000 Jahren, bildete schmelzendes Eis im Nordwesten Englands ein Moor. Lindow Moss, wie das Moor genannt wurde, erstreckte sich über 1.500 Hektar über die heutige Grafschaft Cheshire und umfasste ein Mosaik von Lebensräumen: Wald, Buschland und Moosland.

Heute liegt das malerische Moor am Stadtrand von Wilmslow, einer grünen Stadt, die einst den wohlhabenden Industriellen des viktorianischen Manchesters eine Flucht aus dem rauchigen Dunst der Stadt bot. Für weniger Betuchte bot Lindow Moss schon lange ein spartanischeres Zuhause. Im 15. und 16. Jahrhundert fristeten die landlosen Armen hier am Rande der Gesellschaft ein prekäres Leben und schnitten und trockneten Torf aus dem Moor, um ihn als Brennstoff für Öfen und Erde für die Ernte zu verkaufen. Die Industrie bestand bis weit in das 20. Jahrhundert hinein und funktionierte wie immer. Die Arbeiter schnitten Torf von Hand in Blöcke und legten sie in gestapelten Reihen zum Trocknen in der fahlen englischen Sonne und drehten sie über einen Zeitraum von zwei Jahren wiederholt, bevor sie gebrauchsfertig waren.

Aber in den 1980er Jahren hatte die industrielle Revolution sogar diesen bukolischen Betrieb erreicht, und der gesamte Prozess war mechanisiert. Jetzt wird Torf von mechanischen Baggern geschöpft und in losen Stapeln abgelegt, wo er trocknen gelassen wird. Danach wird es zu einer Verarbeitungsmühle geschickt, auf Rindenstücke und Äste untersucht, die groß genug sind, um die Maschinen zu blockieren, zu feinem Kompost gemahlen und dann an Pilzzüchter im ganzen Land verkauft.

Am 13. Mai 1983 standen Andy Mold und Stephen Dooley am Förderband der Fabrik und hielten Ausschau nach allem, was den Betrieb beeinträchtigen könnte, als sie einen Klumpen entdeckten, der Mold an einen kleinen schwarzen Lederfußball erinnerte.„Vielleicht“, scherzten sie, „ist das ein Dinosaurier-Ei.“ Sie zogen es vom Gürtel und brachten es zu Ken Harewood, dem Leiter der Torfwerke. Neugierig, was das Objekt sein könnte, wuschen sie es. Aber das war kein Ball. Dies war offensichtlich grausamerweise ein menschlicher Schädel – ohne Kiefer, aber immer noch mit Haut, einigen Haaren und einem unheilvollen Augapfel, der sie anstarrte.

Die Polizei reagierte schnell auf den grausigen Fund. Und in bester Tradition der Polizeiarbeit identifizierten sie ihren Verdächtigen schnell. Die Polizei hatte seit einiger Zeit geglaubt, ein Einheimischer, Peter Reyn-Bardt, habe seine Frau ermordet. Das Problem war, dass sie keinen Körper hatten. Sie hatten Reyn-Bardts Garten vergeblich umgegraben, nur 300 Meter vom Lindow Moss entfernt. Als die Kriminaltechnik meldete, dass der Kopf von einer 30- bis 50-jährigen Frau stammte, war die Polizei überzeugt.

Reyn-Bardt war nicht schwer zu finden. Er war erst vor kurzem aus dem Gefängnis entlassen worden, nachdem er wegen einer Reihe von Sexualverbrechen gegen Kinder eine Strafe verbüßt ​​hatte. Konfrontiert mit der Nachricht von der Entdeckung im Moor, gestand er schnell. "Es ist so lange her, dass ich dachte, ich würde nie herausgefunden", sagte Reyn-Bardt der Polizei unter Befragung.

1959 heiratete Reyn-Bardt, eine Angestellte der Fluggesellschaft, die reiselustige Porträtkünstlerin Malika Maria de Fernandez. Ihre Romanze war für ihre Kürze bekannt gewesen – nur wenige Stunden vom ersten Treffen bis zum Heiratsantrag und dann nur vier Tage bis zu ihrer Hochzeit. Ihre Vereinigung war ähnlich kurz und dauerte nur wenige Monate. Fernandez kehrte mit dem ermäßigten Flugpreis ihres neuen Mannes zum Reisen zurück, während sich Reyn-Bardt mit einem Liebhaber, einem Mann, in einem Cottage niederließ.

Irgendwann 1960 oder 1961 besuchte Fernandez Reyn-Bardt in seinem Cottage und forderte Geld und drohte, seine Sexualität aufzudecken, wenn er nicht zahlte. (Homosexualität blieb in England bis 1967 eine kriminelle Handlung, die nun berüchtigte Verfolgung und der anschließende Selbstmord von Alan Turing in den frühen 1950er Jahren wären nur ein Beispiel für die Risiken, denen schwule Männer dieser Zeit ausgesetzt waren.) Reyn-Bardt hatte kein Geld, das er ihr anbieten konnte , und die beiden kämpften.

„In mir ist gerade etwas übergekocht“, sagte er in seinem Geständnis. Später, während des Prozesses, berichteten Zeitungen, dass er sie an den Schultern packte und nicht bemerkte, dass sie tot war, bis er aufhörte, sie zu schütteln. „Ich hatte Angst und konnte nicht klar denken. Das einzige, was mir in den Sinn kam, war, sie zu verstecken“, sagte er dem Gericht. Er zerstückelte ihre Überreste mit einer Axt und versuchte dann, sie zu verbrennen. Als das fehlschlug, verstreute er sie im Moor.

Dem verantwortlichen Polizisten, Detective Inspector George Abbott, schien es ein offener Fall zu sein. Die Forensik zeigte eine Frau im richtigen Alter, und Reyn-Bardt hatte ein klares Geständnis abgelegt. Aber ein Problem nagte an Abbott: Trotz sorgfältiger Suche erwiesen sich die restlichen Überreste von Fernandez als frustrierend schwer fassbar. Unzufrieden schickte Abbott den Kopf zum weiteren Studium an die Universität Oxford.

Der Prozess wurde im Dezember 1983 vor dem Chester Crown Court geführt. Reyn-Bardt beantragte die Herabstufung seiner Anklage von Mord auf Totschlag. Doch dann sagte ein Professor der Archäologieabteilung der Oxford University in einer spektakulären Kehrtwende aus, dass der Leiter unmöglich Fernandez gehören könne. Die Radiokarbon-Datierung zeigte, dass die Überreste etwa 17 Jahrhunderte alt waren und bis ins römische Britannien zurückreichen.

Reyn-Bardt versuchte, sein Geständnis zu widerrufen, wurde aber von einer Jury von 11 zu 1 wegen Mordes verurteilt. Er verbrachte den Rest seines Lebens im Gefängnis.

Diese schmutzige Geschichte könnte als eine weitere grauenhafte historische Anekdote entgangen sein. Aber ein Jahr später machte Andy Mold eine zweite morbide Entdeckung im Torf. Am 1. August 1984, wieder am Förderband der Mühle stehend, entfernte Mould ein Stück von dem, was er für Moorholz hielt. "Wir haben es ein wenig sauber gemacht, dann haben wir die Zehennägel gesehen", sagte Mold 2008 in einem Interview mit dem Manchester Museum.


8 Schloss Dunluce

Wenn Dunluce Castle bekannt vorkommt, dann wird das aus gutem Grund als Drehort für die Iron Islands, Sitz der Greyjoys, in HBO verwendet Game of Thrones. Die Burg selbst ist seit ihrer Gründung zusammen mit der umliegenden Marktstadt aus dem 17. Jahrhundert sehr gut dokumentiert. In den frühen 1600er Jahren beherbergte es bis zur Mitte des Jahrhunderts etwa 300 Menschen, es wurde von Rebellionen mitgerissen, beschädigt und schließlich verlassen.

Erst im Jahr 2015 stellten Archäologen fest, dass es in der Gegend eine viel ältere Steinsiedlung gab, die einst gebaut worden war. Die Siedlung stammt aus dem 15. Jahrhundert und war mit dem ursprünglichen Bau des Schlosses moderner gewesen und hätte die Tore hoch oben auf den Klippen umkreist. Entdeckungen von Feuerstellen haben eine Kohlenstoffdatierung ermöglicht, die bestätigt, dass die Siedlung zur gleichen Zeit besetzt war, als die Burg von ihren Gründern, den MacQuillans, bewohnt wurde. Wer in der Siedlung lebte und welche Beziehung sie zu den Erbauern von Dunluce hatten, ist ein völliges Rätsel. Es wurden keine weiteren Aufzeichnungen über die Siedlung oder die Menschen gefunden.


Inhalt

Die Erhaltung von Moorkörpern in Torfmooren ist ein Naturphänomen und nicht das Ergebnis menschlicher Mumifizierungsprozesse. [1] Sie wird durch die einzigartige physikalische und biochemische Zusammensetzung der Moore verursacht. [13] Verschiedene Arten von Mooren können den Mumifizierungsprozess unterschiedlich beeinflussen: Hochmoore bewahren am besten die Leichen, während Niedermoore und Übergangsmoore eher härtere Gewebe wie das Skelett als das Weichgewebe erhalten. [13]

Eine begrenzte Anzahl von Mooren hat die richtigen Bedingungen für die Erhaltung von Säugetiergewebe. Die meisten davon befinden sich in kälteren Klimazonen in der Nähe von Salzwasser. [14] Im Gebiet Dänemarks, in dem die Haraldskær-Frau geborgen wurde, bläst beispielsweise salzige Luft aus der Nordsee über die jütländischen Feuchtgebiete und bietet eine ideale Umgebung für das Torfwachstum. [15] Wenn neuer Torf den alten Torf ersetzt, verrottet das ältere Material darunter und setzt Huminsäure, auch bekannt als Moorsäure, frei. Die Moorsäuren mit essigähnlichen pH-Werten konservieren den menschlichen Körper genauso wie Obst durch Beizen konserviert wird. [16] Darüber hinaus bilden sich Torfmoore in Gebieten ohne Entwässerung und sind daher durch fast vollständig anaerobe Bedingungen gekennzeichnet. Diese Umgebung, die stark sauer und sauerstoffarm ist, verweigert den vorherrschenden aeroben Organismen im Untergrund jede Möglichkeit, eine Zersetzung einzuleiten. Die Forscher entdeckten, dass der Naturschutz auch erfordert, dass sie den Körper im Winter oder im frühen Frühjahr ins Moor legen, wenn die Wassertemperatur kalt ist – d. h. weniger als 4 ° C (40 ° F). [16] Dies ermöglicht es Moorsäuren, das Gewebe zu sättigen, bevor der Verfall beginnen kann. Bakterien können bei Temperaturen unter 4 °C nicht schnell genug wachsen, um sich zu zersetzen. [16]

Die chemische Umgebung des Moores umfasst eine vollständig gesättigte saure Umgebung, in der erhebliche Konzentrationen an organischen Säuren, die am meisten zum niedrigen pH-Wert des Moorwassers beitragen, und Aldehyden vorhanden sind. [17] Torfschichten, bei denen es sich um verdichtete Schichten aus unregelmäßigen Moosen und anderen Torfresten handelt, und Torf tragen zur Erhaltung der Kadaver bei, indem sie das Gewebe in eine kalte immobilisierende Matrix einhüllen, die die Wasserzirkulation und jegliche Sauerstoffversorgung behindert. [18] Ein zusätzliches Merkmal der anaeroben Konservierung durch saure Moore ist die Fähigkeit, Haare, Kleidung und Lederartikel zu konservieren. Moderne Experimentatoren konnten im Labor Moorbedingungen nachahmen und den Konservierungsprozess erfolgreich demonstrieren, wenn auch über kürzere Zeiträume als die 2.500 Jahre, die der Körper der Haraldskær-Frau überlebt hat. Die meisten der entdeckten Moorleichen zeigten einige Aspekte des Verfalls oder wurden nicht richtig konserviert. Wenn solche Proben der normalen Atmosphäre ausgesetzt werden, können sie beginnen, sich schnell zu zersetzen. Als Ergebnis wurden viele Exemplare effektiv zerstört. 1979 betrug die Zahl der erhaltenen Exemplare nach der Entdeckung 53. [19] [20]

Mesolithikum bis Bronzezeit Bearbeiten

Die älteste identifizierte Moorleiche ist der Koelbjerg-Mann aus Dänemark, der auf 8000 v. Chr. Datiert wurde, während der Mittelsteinzeit. [1]

Um 3900 v. Chr. [21] wurde die Landwirtschaft in Dänemark eingeführt, entweder durch kulturellen Austausch oder durch wandernde Bauern, was den Beginn des Neolithikums in der Region markierte. [22] Es war während der frühen Hälfte dieser Jungsteinzeit, als eine Reihe von menschlichen Leichen, die in den Torfmooren der Gegend beigesetzt wurden, Beweise dafür hinterließen, dass es Widerstand gegen seine Einführung gegeben hatte. [23] Eine unverhältnismäßig große Anzahl der in dänischen Mooren gefundenen Leichen aus dem Frühneolithikum war zum Zeitpunkt ihres Todes und ihrer Absetzung zwischen 16 und 20 Jahre alt, und es wurde vermutet, dass es sich entweder um Menschenopfer oder um Kriminelle handelte, die wegen ihres sozial abweichenden Verhaltens hingerichtet wurden . [23] Ein Beispiel für eine Moorleiche aus der Bronzezeit ist Cashel Man aus dem Jahr 2000 v. [4]

Eisenzeit Bearbeiten

Die überwiegende Mehrheit der entdeckten Moorkörper stammt aus der Eisenzeit, einer Zeit, in der Torfmoore einen viel größeren Bereich Nordeuropas bedeckten. Viele dieser Leichen aus der Eisenzeit weisen eine Reihe von Ähnlichkeiten auf, was auf eine bekannte kulturelle Tradition des Tötens und Deponierens dieser Menschen auf eine bestimmte Weise hinweist. Diese Völker der vorrömischen Eisenzeit lebten in sesshaften Gemeinschaften, die Dörfer gebaut hatten und deren Gesellschaft hierarchisch war. Sie waren Landwirte, züchteten Tiere in Gefangenschaft und bauten Getreide an. In einigen Teilen Nordeuropas wurde auch gefischt. Obwohl unabhängig vom Römischen Reich, das zu dieser Zeit Südeuropa beherrschte, trieben die Einwohner Handel mit den Römern. [24]

Für diese Leute hatten die Moore eine gewisse liminale Bedeutung, und tatsächlich legten sie in sie Votivgaben, die für die Anderswelt bestimmt waren, oft in Form von Hals-, Arm- oder Fußringen aus Bronze oder seltener aus Gold. Der Archäologe P. V. Glob glaubte, dass dies "Opfergaben an die Götter der Fruchtbarkeit und des Glücks" seien. [25] Es wird daher weithin spekuliert, dass die eisenzeitlichen Moorleichen aus ähnlichen Gründen ins Moor geworfen wurden und sie daher Beispiele für Menschenopfer an die Götter waren. [26] Expliziter Hinweis auf die Praxis des Ertrinkens von Sklaven, die das Kultbild von Nerthus gewaschen hatten und anschließend rituell in Tacitus' Germania, was darauf hindeutet, dass es sich bei den Moorleichen um Opferopfer handelte, kann einer separaten Darstellung gegenübergestellt werden (Germania XII), in dem Opfer von Strafexekutionen mit Hürden in Mooren festgenagelt wurden. [27]

Viele Moorleichen zeigen Anzeichen von Messerstichen, Schlägen, Erhängen oder Erwürgen oder einer Kombination dieser Methoden. In einigen Fällen war die Person enthauptet worden. Im Fall des Osterby-Mannes, der 1948 in Kohlmoor bei Osterby gefunden wurde, war der Kopf ohne Leiche im Moor deponiert worden. [28]

Normalerweise waren die Leichen nackt, manchmal mit einigen Kleidungsstücken, insbesondere Kopfbedeckungen. Es wird angenommen, dass sich die Kleidung während so langer Zeit im Moor zersetzt hat. [29] In einer Reihe von Fällen wurden Zweige, Stöcke oder Steine ​​auf die Leiche gelegt, manchmal in Kreuzformation, manchmal wurden gegabelte Stöcke in den Torf getrieben, um die Leiche festzuhalten. Nach Angaben des Archäologen P.V. Glob, "das deutet wohl auf den Wunsch hin, den Toten fest im Moor festzunageln." [30] Einige Körper zeigen Folterspuren, wie zum Beispiel Old Croghan Man, der tiefe Schnitte unter seinen Brustwarzen hatte.

Einige Moorleichen, wie Tollund Man aus Dänemark, wurden mit dem Seil, mit dem sie erwürgt wurden, immer noch um den Hals gefunden. Ähnlich wie Tollund Man wurde Yde Girl, die in den Niederlanden gefunden wurde und zum Zeitpunkt ihres Todes ungefähr 16 Jahre alt war, mit einem Wollseil mit einem noch um den Hals gebundenen gleitenden Knoten gefunden. [31] Die Überreste von Yde Girl zeigten Hinweise darauf, dass sie vor ihrem Tod ein Trauma erlitten hatte. [32] l Abgesehen von dem Seil um ihren Hals, das auf eine Strangulation hinweist, gibt es in der Nähe ihres linken Schlüsselbeins Spuren, die darauf hinweisen, dass sie auch einem heftigen Gewalttrauma ausgesetzt war. [32] Yde Girl und andere Moorleichen in Irland hatten die Haare auf einer Seite ihres Kopfes kurz geschnitten, obwohl dies daran liegen könnte, dass eine Seite ihres Kopfes länger Sauerstoff ausgesetzt war als die andere. Einige der Moorleichen scheinen durchweg Mitglieder der Oberschicht gewesen zu sein: Ihre Fingernägel sind manikürt, und Tests auf Haarproteine ​​zeigen routinemäßig eine gute Ernährung. Strabo berichtet, dass die Kelten Auguren an den Eingeweiden menschlicher Opfer praktizierten: Bei einigen Moorleichen, wie den in den nördlichen Niederlanden gefundenen Weerdinge-Männern, wurden die Eingeweide teilweise durch Einschnitte herausgezogen. [33]

Moderne Techniken der forensischen Analyse deuten nun darauf hin, dass einige Verletzungen, wie gebrochene Knochen und zerschmetterte Schädel, nicht auf Folter zurückzuführen sind, sondern auf das Gewicht des Moores. [34] Zum Beispiel wurde der Schädelbruch des Grauballe-Mannes einmal für einen Schlag auf den Kopf gehalten. Ein CT-Scan von Grauballe Man von dänischen Wissenschaftlern ergab jedoch, dass sein Schädel aufgrund des Drucks aus dem Moor lange nach seinem Tod gebrochen war. [34]

Mittelalter bis Neuzeit Bearbeiten

Zu den jüngsten gehört die in Irland gefundene Leiche von Meenybradden Woman aus dem 16. Jahrhundert und wurde auf unheiligem Boden gefunden eine christliche Sünde. [ Zitat benötigt ] Möglicherweise konnte sie sich auch kein angemessenes Begräbnis leisten. [35] Moorleichen haben sich auch aus den Leichen russischer und deutscher Soldaten gebildet, die während des Ersten Weltkriegs an der Ostfront in der Masurischen Seenplatte im Nordosten Polens getötet wurden. [10]

Nordamerika Bearbeiten

Eine Reihe von Skeletten, die in Florida gefunden wurden, wurden als "Moorleute" bezeichnet. Diese Skelette sind die Überreste von Menschen, die vor 5.000 bis 8.000 Jahren, während der frühen und mittleren archaischen Zeit in Amerika, in Torf begraben wurden. Der Torf an den Standorten in Florida ist locker verfestigt und viel feuchter als in europäischen Mooren. Infolgedessen sind die Skelette gut erhalten, aber die Haut und die meisten inneren Organe sind nicht erhalten. Eine Ausnahme ist, dass in fast 100 Schädeln der archäologischen Stätte Windover und in einer von mehreren Bestattungen in Little Salt Spring konservierte Gehirne gefunden wurden. Bei einigen der Bestattungen wurden auch Textilien erhalten, die ältesten bekannten Textilien in Florida. [36] [37] [38] In der Nähe von Sarasota wurde unter 6,4 m Wassertiefe eine 7.000 Jahre alte mutmaßliche Begräbnisstätte von Torfteichen, die archäologische Stätte Manasota Key Offshore, gefunden. Archäologen glauben, dass die frühen archaischen Ureinwohner Amerikas die Leichen in einem Süßwasserteich begruben, als der Meeresspiegel viel niedriger war. Der Torf in den Teichen half, die Skelette zu erhalten. [39] [40]


Moorgrenzland

Den alten Geschichten zufolge lockte der Wikingerkönig Harald Blauzahn von Dänemark Gunhild aus Norwegen als seine Braut. Als sie jedoch ankam, ertränkte er sie und legte sie tief in Gunnelsmose (Gunhild’s Moor). Diese Erklärung wurde nicht nur akzeptiert, als Petersen sie 1835 zum ersten Mal vorbrachte, sondern es wurde gefeiert, dass Königin Gunhild ein Reality-Star wurde. Um 1836 überreichte Dänemarks König Friedrich VI. ihr persönlich einen Eichensarg, und sie wurde als eine Art Wikinger-Trophäe in der St.-Nikolaus-Kirche in Vejle ausgestellt.

Unter den wenigen abweichenden Stimmen war die eines rauflustigen Studenten, J.J.A. Worsaae, einer der wichtigsten Begründer der prähistorischen Archäologie. Worsaae glaubte, dass die Folklore-basierte Identifizierung hooey war. Er argumentierte überzeugend, dass die Frau, die im Harald­skjaer Fen gefunden wurde, mit anderen eisenzeitlichen Moorleichen gruppiert werden sollte. 1977 gab ihm die Kohlenstoffdatierung Recht: Harald­skjaer Woman—nicht mehr als Königin Gunhild bezeichnet—hatte im fünften Jahrhundert v. Chr. gelebt. Darüber hinaus fand eine zweite Obduktion im Jahr 2000 eine dünne Linie um ihren Hals, die unentdeckt geblieben war. Sie war nicht ertrunken, sondern erwürgt worden. Dies änderte alles, außer vielleicht für das Opfer.

Da es keine stichhaltigen Beweise gab, konnte man der Versuchung, Moorleichen in ein nationales Narrativ zu verweben, nur schwer widerstehen. Der berüchtigtste Versuch, Anspruch auf die Moorleichen zu erheben, kam Mitte der 1930er Jahre, als die Nazis sie umfunktionierten, um ihre eigene arische Mythologie zu untermauern. Zu diesem Zeitpunkt herrschten zwei Ansichten vor. Es wurde weitgehend akzeptiert, dass die Mehrheit der Moorleichen aus der Bronze- und Eisenzeit stammten, aber ihre Ermordung wurde entweder rituellen Opfern oder krimineller Bestrafung zugeschrieben. Diese letztere Interpretation stützte sich stark auf die Schriften des römischen Historikers Publius Cornelius Tacitus, dessen Germania, geschrieben im Jahr 98 n. Chr., schildert soziale Gebräuche in den nördlichen Teilen des Reiches.

Im Großen und Ganzen schätzte Tacitus die Einheimischen sehr. Er lobte ihre Offenheit, Tapferkeit, Einfachheit, Hingabe an ihre Häuptlinge und zurückhaltende sexuelle Gewohnheiten, die Ausschweifungen missbilligten und Monogamie und Treue begünstigten. Dies waren die edlen Wilden, die sich die Nazis als direkte Vorfahren aneignen wollten, und Heinrich Himmler, Chef der Gestapo und der SS, gründete ein archäologisches Institut, das Ahnenerbe, um diesen Anspruch „wissenschaftlich“ zu begründen

Für die Forscher des Ahnenerbes waren Moorleichen Überreste von Entarteten, die den alten Code verraten hatten. In einer Schlüsselpassage schreibt Tacitus: “Die Bestrafung variiert je nach Verbrechen. Verräter und Deserteure werden an Bäume gehängt, Feiglinge, Unkriegerische und Körperschädigende ertränken im Sumpf unter einem Korbgeflecht.“ Professor und SS-Untersturmführer Karl August Eckhardt interpretierte diesen letzten Satz so, dass er Homosexuelle meinte. Von hier war es nur ein Katzensprung bis zur grausamen Verfolgung von Schwulen durch die Nazis.

“Das Ahnenerbe’s war zu dieser Zeit die vorherrschende Theorie über Moorleichen, und es war gefährlich, sie in Frage zu stellen,”, sagt Morten Ravn, ein dänischer Kurator, der einen historischen Überblick über die Moorleichenforschung veröffentlicht hat. Einer der wenigen, die es wagten, war ein Kulturhistoriker namens Alfred Dieck, der sich vielleicht durch seine eigene NSDAP-Mitgliedschaft geschützt fühlte. Dieck´s Forschungen zeigten, dass Moorleichen über einen zu langen Zeitraum aus einem zu großen Gebiet kamen, um die proto-germanische Rechtspraxis zu repräsentieren. Doch der Mann, der die arische Theorie der Moorleichen torpedierte, war nach dem Krieg wegen seiner Nazi-Vergangenheit daran gehindert, als Archäologe zu arbeiten. Ravn sagt: “Er war wirklich ein ziemlich unglücklicher Mensch.”

Kurz nach der Entdeckung von Tollund Man hatte der leitende Detektiv der zunächst vermissten Ermittlungen den guten Verstand, Peter Vilhelm Glob hinzuzuziehen, der kürzlich zum Professor für Archäologie an der Universität in Aarhus, der nächstgelegenen Großstadt, berufen worden war. P. V.Glob, wie ihn alle nennen, hat seinen Namen tiefer als jeder andere in das Rätsel der Moorleichen eingeprägt. Sein Buch, Das Moorvolk—für den großherzigen Glob, sie waren Menschen, keine Körper—wurde als bescheidenes Meisterwerk gefeiert, als es 1965 erschien. Es ist scharf, maßgebend und bewegend zugleich, und es bleibt intensiv lesbar. Glob, der 1985 starb, ist es gelungen, nicht nur das Gerüst für unser Verständnis von Tollund Man und seinen Verwandten zu schaffen, sondern auch ihre Menschlichkeit wiederherzustellen. Er beschwor Moorleichen wieder zum Leben und ließ die Welt auf sie aufmerksam werden. Es war Glob, der Seamus Heaney Tollund Man vorstellte.

Aus Sicht von Glob wurden Tollund Man und die meisten anderen Nerthus, der Erdmutter, geopfert, um eine gute Ernte zu gewährleisten. Wir können sehen, wie die Göttin, umgeben von fabelhaften Tieren, auf dem großen silbernen Gundestrup-Kessel herumläuft, der als Opfer in einem dänischen Moor begraben wurde, nicht weit entfernt, wo auch mehrere Leichen aus der Eisenzeit gefunden wurden. Glob bemerkt demonstrativ, dass die Göttinnen des Kessels alle Halsringe und gedrehte Bänder auf ihren Stirnen tragen, wie die Seile um den Hals geopferter Moormenschen

Sie wurden am Ende des Winters oder im frühen Frühling aufgehängt. Wir wissen, dass Tollund Man gehängt wurde, von der Markierung des Leders hoch oben an seiner Kehle “ wenn er erwürgt worden wäre, wäre es weiter unten gewesen, erklärt Ole Nielsen. Und wir kennen ungefähr die Jahreszeit, zu der dies geschah, aus den saisonalen Inhalten in seinem Magen und denen anderer Opfer: Gerste, Leinsamen und Staudenknöterich unter anderem, aber keine Erdbeeren, Brombeeren, Äpfel oder Hüften aus dem Sommer und Herbst.

Die ominöse Schlussfolgerung ist klar, teilt Glob mit: Der Winterbrei war ein besonderes letztes Abendmahl, das den Frühlingsanfang beschleunigen sollte, “ bei solchen Gelegenheiten, bei denen blutige Menschenopfer in der Eisenzeit einen Höhepunkt erreichten.”

Glob ist in Ordnung, viel besser als in Ordnung, soweit er geht, aber er geht nicht annähernd weit genug, da er zweifellos zustimmen würde. “Ich versuche immer noch, Tollund Man näher zu kommen,”, sagt Ole Nielsen. “Meiner Ansicht nach hätte er ein williges Opfer sein können, vielleicht schon seit seiner Kindheit ausgewählt—Ich sehe daran nichts Erniedrigendes. Oder vielleicht haben sie Strohhalme gezogen—‘Oh verdammt! Nun, besser du als ich!’

“Wenn wir seine DNA hätten, könnten wir vielleicht sagen, woher er kommt, aus seinem Clan, aus dem Norden, aus Griechenland, wo auch immer. Könnte er Milch trinken? War er anfällig für Diabetes? Was ist mit Arteriosklerose? Das ist einer der Gründe, warum wir ihn zu einer Mikro-CT-Untersuchung nach Paris geschickt haben, um seine Arterien zu untersuchen.”

Tollund Man, der 1950 in einem Moor in der Nähe von Silkeborg, Dänemark, entdeckt wurde, galt zunächst als Opfer eines kürzlichen Mordes. (Christian Als)

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Dieser Artikel ist eine Auswahl aus der Mai-Ausgabe des Smithsonian-Magazins

Vielleicht sollten wir den Begriff Moorkörper gar nicht mehr verwenden, insofern er dazu neigt, einem vielfältigen Phänomen eine einheitliche Erklärung aufzuzwingen. Die erste Museumsausstellung, an die Julia Farley als Kind erinnert, ist der Lindow Man im British Museum. Lindow Man ist die intakteste von mehreren Leichen, die in den 1980er Jahren im Lindow Moss in Cheshire, England, entdeckt wurden.

“Ich komme immer noch und grüße ihn, wenn ich ’m in der Galerie bin”, sagt Farley, Kuratorin am British Museum. Abgesehen davon, sagt Farley, ist er vielleicht nicht mehr derselbe Lindow-Mann, dem sie vor all den Jahren zum ersten Mal begegnet ist.

Die Kohlenstoffdatierung legt seinen Tod irgendwo zwischen 2 v. Chr. fest. und 119 n. Chr. Wir haben nur die obere Hälfte von ihm, aber ansonsten ist er in guter Verfassung. Er stand einmal etwa 5 Fuß-6. Bart und Schnurrbart waren mit einer Schere geschnitten worden. Seine gepflegten Fingernägel lassen vermuten, dass er nicht zu hart gearbeitet hat. Seine Stirn ist vor Bestürzung gerunzelt. Er war erst 25 Jahre alt, als er starb, und er starb einen besonders schrecklichen Tod. “Einer der Ärzte, die ihn untersuchten, stellte ursprünglich fest, dass er in den Rücken gekniet worden war, um ihn in die Knie zu zwingen, erdrosselt, seine Kehle durchgeschnitten, sein Genick gebrochen, auf den Kopf geschlagen und im Sumpf ertrinken musste. ” sagt Farley. “Dies ist der sogenannte ‘Triple Death,’ und es ist das Modell, das ’s vorangebracht wurde.”

Farley ist sich nicht so sicher, und sie ist nicht die einzige. Erstens sind die physischen Beweise nicht schlüssig. Farley glaubt, dass die Sehne, die um Lindow Man’s Hals gebunden ist, genauso gut eine Halskette wie eine Garrote sein könnte. Darüber hinaus könnten einige von Lindow Man’s “-Wunden” nach dem Tod durch das erdrückende Gewicht von Torfmoos über Jahrhunderte hinweg aufgetreten sein. Unterschiedliche Frakturmuster unterscheiden Knochen, die vor dem Tod brechen, wenn sie flexibler sind, von Knochen, die nach dem Tod brechen. Es spielt auch eine große Rolle, ob Lindow Man vor oder nach der römischen Eroberung Britanniens um 60 n. Chr. lebte. Neben anderen weitreichenden kulturellen Veränderungen, die mit den Römern eintraten, wurden Menschenopfer verboten. Darüber hinaus ist der Tacitus-Konsens nach dem Glob gescheitert. Es stellte sich heraus, dass Tacitus nie die Regionen besuchte, über die er schrieb, sondern seine Geschichte aus anderen zeitgenössischen Berichten zusammenstellte. “Es gibt viele problematische Probleme mit Tacitus,”, sagt Morten Ravn. “Er ist immer noch eine Forschungsquelle, aber Sie müssen vorsichtig sein.”

Alles in allem hat sich Lindow Man in eine ordentliche, zufriedenstellend gruselige Meta-Erzählung des rituellen Tötens verstrickt. “Für mich müssen wir Lindow Man aus dieser Geschichte lösen,”, sagt Farley. “Es passiert eindeutig etwas Seltsames in Cheshire in der frühen Römerzeit. Aber wir können nicht sagen, ob diese Leute hingerichtet werden, ob sie ermordet wurden, ob sie dorthin gebracht und entsorgt wurden oder aus religiösen Gründen rituell getötet wurden. Es stellt sich jedoch heraus, dass sie nicht Teil des gleichen Bildes sind wie die dänischen Moorleichen. Wir müssen Lindow Man und die anderen Körper von Lindow Moss als Individuen ansprechen —als Menschen.”

Im vergangenen Oktober wurde Lindow Man für einen kurzen Spaziergang zum Londoner Royal Brompton Hospital mitgenommen, das über einen Dual-Energy-CT-Scanner verfügt. Der Scanner verwendet zwei rotierende Röntgengeräte, die jeweils auf unterschiedliche Wellenlängen eingestellt sind.

“Es gibt Ihnen eine erstaunliche Klarheit sowohl für die dickeren Teile, wie Knochen, als auch für die empfindlicheren Teile, wie die Haut,”, sagt Daniel Antoine, Kurator für physikalische Anthropologie des British Museum. “Wir verwenden einen Dual-Energy-Scanner in Verbindung mit VGStudio Max, einem der besten Softwarepakete, um diese Röntgenschichten in eine Visualisierung umzuwandeln. Es ist dieselbe Software, die in der Formel 1 verwendet wird, um nach einem Rennen Bremsbeläge zu scannen, um zu rekonstruieren, was im Inneren passiert ist, ohne es demontieren zu müssen. Die Software in den meisten Krankenhäusern ist nicht halb so leistungsstark. Wir versuchen wirklich, die Wissenschaft so weit wie möglich voranzutreiben.”

Im September 2012 führte das Museum einen Dual-Energy-Scan des Gebelein-Mannes durch, einer ägyptischen Mumie aus dem Jahr 3.500 v. das seit mehr als 100 Jahren in seiner Sammlung ist. Der Scan untersuchte bisher ungesehene Wunden im Rücken, Schulterblatt und Brustkorb. Der Schaden entsprach dem tiefen Stoß einer Klinge in den Rücken. Gebelein Man, so schien es, war ermordet worden. Ein 5.500 Jahre altes Verbrechen wurde aufgedeckt. Antoine sagt: “Da sich die Methoden ständig weiterentwickeln, können wir dieselben alten menschlichen Überreste immer wieder neu analysieren und zu völlig neuen Erkenntnissen kommen.”

In Irland behauptet Eamonn Kelly, früher Bewahrer der irischen Antiquitäten im Nationalmuseum, eine eigene Erzählung für seine erhaltenen irischen Landsleute. Im Jahr 2003 fanden Torfstecher Oldcroghan Man und Clonycavan Man in zwei verschiedenen Mooren. Beide lebten zwischen 400 und 175 v. Dieser und andere Beweise führten Kelly zu der Theorie, dass die keltischen Moorleichen Könige waren, die ihren Pflichten nicht nachgekommen waren. Die Aufgabe des Königs bestand darin, den Menschen Milch und Getreide zu sichern. (Er füllt diese sakrale Rolle durch eine Königsehe mit der Göttin aus, die die Fruchtbarkeit und das Land selbst repräsentiert.) Kellys Theorie war ein bedeutender Bruch mit der Orthodoxie des Moorkörpers. Während er es erklärt, erzählt uns St. Patrick, dass das Saugen an den Nippeln des Königs ein Treueritus war. So zerrissene Brustwarzen, keine Krone, weder hier noch im Jenseits.

“In Irland ist der König das zentrale Mitglied der Gesellschaft. Wenn also etwas schief geht, zahlt er den Preis,”, sagt Kelly. “Alle seither entdeckten neuen Leichen haben diese Theorie bestätigt. Das rituelle Opfer mag das gleiche Prinzip wie in den germanischen Ländern sein, aber hier trägt eine andere Person die Dose. Eine Erklärung zu haben, die auf Moorleichen in ganz Europa zutrifft, wird einfach nicht funktionieren.”

Sogar die dänischen Moorleichen, die die Haupterzählung liefern, werden erneut untersucht, um festzustellen, wie gut die alte Geschichte von P. V. Glob noch passt. Peter de Barros Damgaard und Morton Allentoft, zwei Forscher des Kopenhagener Zentrums für Geogenetik, untersuchten kürzlich einen der Zähne der Haraldskjaer-Frau und ein Stück des Felsenbeins des Schädels. Sie versuchten, eine anständige DNA-Probe zu bekommen, um ihren Genpool zu bestimmen. Eine brauchbare Probe zu bekommen, wäre ein Glücksfall für die Moorleichenforschung, da sie klären könnte, ob sie eine Außenseiterin oder eine Einheimische war. Bisher war es fast unmöglich, sie zu bekommen, weil die Säure im Moor den Abbau der DNA bewirkt. Aber wenn es irgendeine Hoffnung gibt, etwas zu erhalten, würde die Probe wahrscheinlich aus den Zähnen oder dem Felsenbein stammen, da ihre extreme Dichte die DNA gut schützt.


Mystery Mumie Forensik

“Da keine Aufzeichnungen über Herkunft, Leben und Lebensbedingungen verfügbar waren, verwendeten wir ein breites Spektrum an Techniken, um die „Lebensgeschichte“ des weiblichen Individuums zu entschlüsseln, was zu einer faszinierenden Beobachtung mit einem unerwarteten paläopathologischen und forensischen Ergebnis führte,” schreibt Stephanie Panzer und ihre Co-Autoren von Rekonstruktion des Lebens einer unbekannten (ca. 500 Jahre alten südamerikanischen Inka) Mumie.

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Sie zeichneten die letzten hundert Jahre ihrer Geschichte nach, von ihrer Ankunft im Anatomischen Institut der Ludwig-Maximilians-Universität 1904 bis zur Überführung in die Archäologische Staatssammlung München im Jahr 1970. Das Team entdeckte, dass die Mumie während der Zeit ihre Unterschenkel verlor ein Bombenangriff im Zweiten Weltkrieg.

Die Forscher unterzogen die Mumie einer strengen forensischen Untersuchung mit umfassenden Methoden, die der Mumifizierungsexperte Dr. Zahi Hawass entwickelt hat, um die vollständige Geschichte, den Kontext und den Inhalt ägyptischer Mumien wie Pharao Tutanchamun zu verstehen.

Die Münchner Mumie wurde auch als potenzielles Bioarchiv angesehen, da ihre inneren Organe wahrscheinlich vorhanden waren. Zuerst unterzog sie die Leiche und ihre Umstände einer umfassenden Bewertung, die eines jeden CSI-Teams würdig wäre.


Der seltsame Fall der Moorleichen

Wer sagt "Leiche"
zu seiner lebendigen Besetzung?
Wer sagt "Körper"
zu seiner undurchsichtigen Ruhe?
—Seamus Heaney, „Grauballe Man“ (1975)

An einem Samstag im Frühjahr 1950 entdeckten die Brüder Viggo und Emil Højgaard aus dem kleinen Dorf Tollund in Dänemark Torf in einem örtlichen Moor, als sie einen toten Mann entdeckten. Er sah aus, als wäre er gerade erst gestorben. Seine Wimpern, Kinnstoppeln und die Falten in seiner Haut waren sichtbar, seine Ledermütze war intakt. Im Verdacht auf Mord riefen die Brüder die Polizei im nahegelegenen Silkeborg, aber die Leiche war nicht das, was sie zu sein schien.

Um den Fall zu knacken, war eine spezielle forensische Analyse erforderlich. Der berühmte dänische Archäologe Peter V. Glob von der Universität Aarhus ließ den Leichnam samt Torfbett ausgraben und in einer riesigen Holzkiste in das Silkeborg Museum überführen. Eine Untersuchung des Mageninhalts des Toten deutete darauf hin – und die Radiokarbon-Datierung bestätigte später –, dass er im dritten Jahrhundert v. Chr. In der vorrömischen Eisenzeit gelebt hatte. Mehr als 2.000 Jahre lang hatte Tollund Man, wie die Leiche genannt wurde, auf dem Grund des Moores gelegen, fast unberührt von der Zeit, während die gesamte aufgezeichnete Geschichte über seinen Kopf hinweg marschierte. 1

Seit dem 18. Jahrhundert haben die Torfmoore Nordeuropas Hunderte von menschlichen Leichen aus der Zeit bis 8.000 v. Wie der Tollund-Mann sind viele dieser sogenannten Moorleichen hervorragend erhalten – ihre Haut, Eingeweide, inneren Organe, Nägel, Haare und sogar der Inhalt ihres Magens und einige ihrer Kleider sind in bemerkenswertem Zustand geblieben. Trotz ihrer großen Vielfalt – sie umfassen Männer und Frauen, Erwachsene und Kinder, Könige und Bürger – scheint eine überraschende Zahl gewaltsam vertrieben und absichtlich in Mooren verbracht worden zu sein, was einige Experten zu dem Schluss führt, dass die Moore als Massengräber für Ausgestoßene dienten und religiöse Opfer. Tollund Man zum Beispiel war offenbar gehängt worden.

Unser Neandertaler-Komplex

Im August 1856 fanden Kalksteinbrucharbeiter, die den Eingang zur Feldhofer-Grotte im Neandertal in West-Mitteldeutschland sprengten, eine Reihe von Skelettresten. Angenommen, die Schädelreste, Armknochen, Rippen und das Becken stammten von einem alten. WEITERLESEN

Die Moore sind merkwürdige Gräber, in denen wahrscheinlich sowohl geehrte als auch in Ungnade gefallene Mordopfer beherbergt werden.

Die Sümpfe wirken auf das Fleisch durch die Wirkung eines langkettigen Moleküls namens Sphagnan, das in verrottendem Torfmoos gefunden wird. Sphagnan reagiert mit Enzymen, die von faulenden Bakterien ausgeschieden werden, und verhindert, dass die Mikroben organisches Material abbauen. Gleichzeitig löst Sphagnan Kalzium aus den Knochen, wodurch diese biegsam wie Gummi bleiben oder sich ganz auflösen. Und weil Torfmoos auch Huminsäure enthält, die das Weichgewebe entwässert, verwandelt sich die mit Moorwasser durchtränkte Haut in gebräunte Haut. Selbst die am besten erhaltenen Moorkörper erscheinen wie Golems, grob aus Leder und Schlamm gefertigt.

Diese zufälligen Mumien haben Generationen von Gelehrten und Schriftstellern inspiriert, darunter den berühmten Psychologen Carl Jung und den verstorbenen irischen Dichter Seamus Heaney. Aber während in den Mooren fast 1.000 Leichen gefunden wurden, wurden nur einige Hundert sorgfältig untersucht. Im ersten Jahrhundert n. Chr. bot der römische Historiker Cornelius Tacitus eine der frühesten schriftlichen Interpretationen darüber an, wie sie in ihren wässrigen Gräbern landeten. In seinem ethnographischen Werk Germania, behauptete er, dass deutsche Stämme im Moor Menschen getötet und begraben hätten, die Ehebruch und andere „Schandtaten“ begangen hatten, darunter „Feiglinge, Drückeberger und Sodomiten“. 2

Viele Gelehrte haben seitdem die Richtigkeit der Behauptungen von Tacitus in Frage gestellt. Aber neuere archäologische Funde, darunter die Exhumierung von Tollund Man, scheinen seine Theorie zu stützen, dass das Moor ein absichtliches Grab war. In seinem beliebten Buch Das Moorvolk, Glob schlägt vor, dass viele Leichen bei rituellen Tötungen brutal geopfert wurden, um eine Fruchtbarkeitsgöttin zu besänftigen. Er und andere Experten spekulieren, dass die Menschen der Eisenzeit Moore als Tore zur geistigen Welt sahen. Sie hinterließen aufwendige Opfergaben, darunter Schmuck, Waffen, Kampfrüstungen, landwirtschaftliche Geräte – sogar Butter, die in Holzfässern tadellos aufbewahrt wurde.

Was auch immer ihre wahre Bedeutung ist, die Moore sind seltsame Gräber, die wahrscheinlich sowohl geehrte als auch in Ungnade gefallene Mordopfer beherbergen: Abgesandte in das übernatürliche Reich, menschliche Zahlungen an die Götter und kranke oder beleidigende Bürger, einschließlich ehebrecherischer Frauen. Hier sind fünf der überzeugendsten – und erschreckendsten – Fälle.

Tollund Man: Ein rituelles Hängen (375–210 v. Chr.)

Nach Zeit nicht markiert: Das im Silkeborg Museum in Dänemark ausgestellte Gesicht des Tollund-Mannes wirkt unheimlich friedlich – wenn man die Schlinge um seinen Hals ignoriert. Arne Mikkelsen

Als Glob Tollund Man zum ersten Mal erblickte, dachte er, dass die geschlossenen Augenlider und die zusammengepressten Lippen des Toten einen friedlichen Ausdruck vermittelten. Dann sah er die Lederschlinge um seinen Hals. Eine Röntgenanalyse zeigte später, dass die Zunge des Mannes aufgebläht war, was darauf hindeutet, dass er durch Erhängen starb. Aber wenn er ermordet wurde, scheint er mit großer Sorgfalt ins Moor gelegt worden zu sein, die Knie in die Fötusstellung gezogen, Augen und Mund sanft geschlossen.

Glob und andere Gelehrte kamen zu dem Schluss, dass der 40-jährige Däne ein wertvolles Opfer gewesen sein muss, das vielleicht einem Gott oder Göttern angeboten wurde, um eine reiche Ernte zu sichern, oder als Gegenleistung für den Torf, den seine Morde aus dem Moor für Brennstoff ausgehoben hatten. Da die Bestattungssitte in Dänemark damals die Einäscherung war, haben einige Experten spekuliert, dass solche menschlichen Gaben unversehrt blieben, um einer Gottheit einen voll funktionsfähigen Diener zu geben. Andere haben vorgeschlagen, dass diese Opfer dazu bestimmt waren, besondere Botschaften oder Bitten in die Anderswelt zu überbringen.

Oldcroghan Man: Ein Opferkönig (350–175 v. Chr.)

Maniküre aus der Eisenzeit: Oldcroghan Mans verwöhnte Hände und Nägel lassen auf einen hohen sozialen Status schließen. Seine Überreste – nur ein Torso – werden im National Museum of Ireland aufbewahrt. Flikr/doevos

Im Jahr 2003 stießen Bagger, die einen Abfluss in einem Moor zwischen alten irischen Territorien räumten, auf die Überreste von Oldcroghan Man im Eimer ihrer Maschine. Sein Tod, Mitte 20, war besonders heftig gewesen: Er wurde tödlich in die Brust gestochen, dann ausgeweidet und enthauptet. Eine Wunde an seinem linken Unterarm deutet darauf hin, dass er versucht hat, den Angriff abzuwehren. Als er keinen Erfolg hatte, durchbohrten seine Mörder seine Oberarme und fädelten sie mit Spankeln – Bändern aus Rinde, die normalerweise zum Humpeln von Pferden oder Vieh verwendet wurden – um die Leiche an die dichten Torfschichten am Boden eines Moores zu pfählen Schwimmbad. In der irischen Folklore haben Spancels magische Eigenschaften, die Grenzen vor eindringenden Armeen schützen. Sie werden auch mit der Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht, da sie beim Melken von Rindern verwendet werden.

Obwohl von Oldcroghan Man nur ein Torso übrig ist, extrapolierten forensische Archäologen seine Körpergröße aus seiner Armspanne. Nach ihren Berechnungen war er ein Mann von großer Statur, über 6 Fuß 3 Zoll groß, mit riesigen, muskulösen Armen. Eamonn Kelly, ein Experte für irische Moorleichen, der früher beim National Museum of Ireland tätig war, postuliert, dass Oldcroghan Man ein gescheiterter König, ein Thronanwärter oder eine königliche Geisel war, die einer Fruchtbarkeitsgöttin geopfert wurde. Seine sorgfältig manikürten Fingernägel, ungetragenen Hände und die letzte Mahlzeit (aus Getreide und Buttermilch) deuten auf einen hohen sozialen Status hin. 3 Seine Brustwarzen scheinen abgeschnitten worden zu sein, vielleicht um ihn für den Thron ungeeignet zu machen. Das Saugen an den Brustwarzen eines Königs war eine mittelalterliche Geste der Unterwerfung, die möglicherweise bis in die späte Bronzezeit zurückreicht, sagt Kelly.(Andere Experten argumentieren, dass das Moor selbst für diesen Brustwarzenschaden sowie den makellosen Zustand seiner Hände verantwortlich war.)

Im Mittelalter sahen die Iren Könige als Mittler zwischen den übernatürlichen und irdischen Reichen. Nach der irischen Mythologie wurden sie manchmal in einem Ritual geopfert, das eine Kombination von drei Tötungsmethoden beinhaltete, die das Erhängen, Strangulieren, Vergiften, Ertrinken oder Zerreißen mit Axt, Knüppel oder Schwert umfassen konnten. 4 Neben Leichen begruben Anbeter oft Votivgaben in Mooren entlang der Stammesgrenzen, darunter Joche, Kessel, Waffen und dekorative Gewänder wie Goldkragen, die mit der Fruchtbarkeit und der Amtseinführung von Königen in Verbindung gebracht wurden. Laut Kelly definierten diese Objekte die Grenzen der Souveränität eines Königs – einer Macht, die von den Göttern überwacht wurde. 5

Grauballe Man: Eine zeremonielle Hinrichtung (290 v. Chr. – 310 n. Chr.)

Schlechte Reise: Eine Autopsie von Grauballe Man im Moesgaard Museum in Dänemark ergab, dass er vor seinem Tod möglicherweise einen halluzinogenen Pilz gegessen hat. Getty/Christina Gascoigne

Bevor er in Dänemark in einem Moor begraben wurde, wurde Grauballe Man grausam hingerichtet. Nachdem Torfstecher 1952 seinen Körper ausgegraben hatten, zeigten Röntgen- und Computertomographie (CT)-Scans, dass er einen scharfen Schlag auf die Beine erhalten hatte, der ihn in die Knie zwang. Dann wurde sein Kopf nach hinten gerissen und seine Kehle von Ohr zu Ohr aufgeschlitzt. Die ersten Tests wiesen auch auf einen Schädelbruch hin, aber detailliertere Scans, die 2002 durchgeführt wurden, zeigten, dass es sich tatsächlich um eine glatte Vertiefung handelte, was darauf hindeutet, dass der Schaden wahrscheinlich nach seinem Tod durch Druck im Moor entstanden ist – oder möglicherweise, als ein Junge mit Holzschuhen trat an der Leiche bei Ausgrabungen, ein Unfall, den er 50 Jahre später gestand. 6

Im Gegensatz zu Oldcroghan Man hat Grauballe Man, der in seinen 20ern oder frühen 30ern starb, keine offensichtlichen Anzeichen für einen hohen Status oder eine königliche Hoheit. Im Gegenteil, er mag arm gewesen sein. Eine frühe Autopsie seines Magens und seiner Eingeweide ergab, dass seine letzte Mahlzeit aus grob gemahlenem Maisbrei bestand, einer Armendiät. In jüngerer Zeit zeigten Untersuchungen seiner Tibia Anzeichen einer erhöhten Knochendichte, die als Harris-Linien bekannt sind, was auf ein gestopptes Wachstum hindeutet und darauf hindeutet, dass er unter starkem Stress litt, möglicherweise aufgrund von Unterernährung in der frühen Jugend oder im Säuglingsalter. Er scheint auch eine leichte Arthrose im rechten Knie gehabt zu haben und seine Zähne sind stark abgenutzt, möglicherweise aufgrund einer Infektion.

Experten diskutieren, warum er ermordet wurde. Bei der Untersuchung der Leiche fanden die Ermittler Spuren eines halluzinogenen Pilzes namens Mutterkorn, der heute zur Synthese von LSD verwendet wird. Einige Wissenschaftler interpretieren diesen Befund zusammen mit den grausigen Wunden als Beweis für eine zeremonielle Tötung, was darauf hindeutet, dass Bürgerliche ebenso leicht geopfert wurden wie Könige. Andere Experten sind jedoch skeptisch. Sie argumentieren, dass das Moor neben der Delle in seinem Schädel auch die Beinwunde des Grauballe-Mannes verursacht haben könnte. Und das Mutterkorn in seinem Magen, so heißt es, habe wahrscheinlich nicht gereicht, um ihn halluzinieren zu lassen.

Kayhausen Boy: Ein abgeschlachteter Ausgestoßener (500–100 v. Chr.) 1

Menschliche Haut: Nachdem seine erstochene und gefesselte Leiche untersucht worden war, wurden die Überreste von Kayhausen Boy in einen Behälter mit Ethylenglykol gelegt und im Nationalmuseum für Natur und Mensch in Deutschland aufbewahrt. Klinik für Rechtsmedizin, Universitätsklinikum Hamburg-Eppendorf (UKE), Deutschland

1922 fand ein deutscher Torfstecher die mumifizierte Leiche eines 7- oder 8-jährigen Jungen, eingehüllt in Wollstoff und Kalbsledermantel. In einer Schubkarre lieferte er die Leiche an das örtliche Naturkundemuseum. Als eines der wenigen Kinder, die aus dem Moor ausgegraben wurden, starb Kayhausen Boy an wiederholten Stichen in den Hals. Auch sein linker Arm wurde aufgeschnitten, ein Zeichen der Notwehr. Seine Mörder hatten seine Arme hinter dem Rücken gefesselt und seine Füße mit dem Kalbslederumhang gefesselt, der wahrscheinlich die Leiche transportieren würde. 7

Röntgenaufnahmen ergaben, dass Kayhausen Boy an einer infizierten Hüftpfanne litt, die das Gehen ohne Hilfe erschwert hätte. Er hat auch Harris-Linien an seinem linken Schienbein, was auf Wachstumsstörungen durch Unterernährung oder Krankheit hindeutet. In seinem Buch Die begrabene Seele, argumentiert der britische Anthropologe Timothy Taylor, dass die Völker der Eisenzeit möglicherweise geglaubt haben, dass behinderte Menschen besondere Kräfte hätten. Für diejenigen, die nicht richtig gehen konnten, wie Kayhausen Boy, waren Wahrsagerei oder Prophezeiungen möglicherweise die einzige verfügbare soziale Rolle – ein Geschenk, das einen Menschen töten könnte, wenn seine Vorhersagen nicht eintrafen. 8

Yde Girl: Eine erwürgte Ehebrecherin (54 v. Chr. – 128 n. Chr.)

Sie Teufel: Diese Rekonstruktion des Kopfes von Yde Girl wurde von Forschern der Universität Manchester mit Hilfe von CT-Scans durchgeführt. Ihre Leiche wird im Drents Museum in den Niederlanden aufbewahrt. Drents Museum

Die langen roten Haare von Yde Girl erschreckten die Torfschneider, die sie 1897 in den Niederlanden fanden, so sehr, dass sie davonliefen, weil sie glaubten, den Teufel gesehen zu haben. (Eine Untersuchung der Pigmente in ihrem Haar ergab später, dass es tatsächlich blond war, aber Tannine im Moor hatten es feurig rot gefärbt.) Nachdem die lokale Zeitung einen Brief über die Entdeckung veröffentlicht hatte, gruben Archäologen die Überreste aus und lieferten sie an die Drenter Museum. Die Prüfer kamen zu dem Schluss, dass das 16-jährige Mädchen mit einem Wollgürtel erdrosselt und oberhalb des linken Schlüsselbeins erstochen worden war.

Wie Kayhausen Boy könnte Yde Girl wegen ihrer körperlichen Missbildungen getötet worden sein. CT-Scans ergaben Hinweise auf eine Skoliose, eine abnorme Krümmung der Wirbelsäule. Und ihr rechter Fuß war geschwollen und sah aus wie Taubenzehen, was auf ein Hinken hindeutete. Aber ihr Haar bietet eine alternative Erklärung: Auf einer Seite ihrer Kopfhaut war sie geschoren, auf der anderen war sie brustlang. Im Mittelalter war dies eine Schande, die betrügerischen Ehefrauen vorbehalten war, was darauf hindeutet, dass Yde Girl möglicherweise wegen Untreue hingerichtet wurde.

Kristen C. French ist Wissenschaftsautorin und lebt in Brooklyn, New York. Ihre Arbeit wurde veröffentlicht in New York, Al Jazeera America, The Rand, und Guernika, unter anderen Veröffentlichungen. Zuvor befasste sie sich mit Wirtschaft und Kunst.

1. Glob, PV The Bog People: Mann aus der Eisenzeit erhalten New York Review of Books Classics (2004). Ursprünglich im Jahr 1965 veröffentlicht.

2. Sanders, K. Moorleichen und die archäologische Imagination University of Chicago Press (2009).

3. Kelly, E. P. Eine archäologische Interpretation von Moorleichen aus der irischen Eisenzeit. In Ralph, S. (Hrsg.), Die Archäologie der Gewalt: Interdisziplinäre Ansätze SUNY-Presse, Albany, NY (2013).

4. Kelly, E. P. „The Bog Bodies Project: Latest Research“, Diapräsentation, National Museum of Ireland (2014).

5. Kelly, E. P. Königtum und Opfer: Moorkörper und Grenzen der Eisenzeit. Archäologie Irland Heritage Guide Nr. 35, National Museum of Ireland (2006).

6. Ravn, M. Bog-Leichen – eine Bestattungspraxis in der frühen Eisenzeit? In Boye, L. (Hrsg.), Die Eisenzeit auf Seeland: Status und Perspektiven (Nordiske Fortidsminder, Serie C, Band 8) The Royal Society of Northern Antiquaries, Kopenhagen, Dänemark (2011).

7. Behre, K. E. Gesammelte Samen und Früchte von Kräutern als prähistorische Nahrung. Vegetationsgeschichte und Archäobotanik 17, 65-73 (2007).

8. Taylor, T. Die begrabene Seele: Wie Menschen den Tod erfanden Beacon-Presse, Boston, MA (2005).


Donnerstag, 18. März 2021

Ende der Beobachtung: Mord an Officer Denson Hudson

Der 48-jährige Polizist Denson Hudson und sein Partner Fred Risener arbeiteten am frühen Morgen des 18. März 1941 in Apopka, Florida. Kurz nach 1 Uhr morgens entdeckten die beiden Beamten ein offenes Fenster der Standard Oil Plant (heute Catfish Place) und näherten sich dem Gebäude.

Im Gebäude befanden sich zwei Einbrecher, die gerade in den Firmensafe einbrachen, als die Beamten über sie stolperten. Die beiden unbekannten Männer schossen mit Gewehren auf die Beamten, die Officer Hudson trafen. Er wurde ins Krankenhaus gebracht, starb aber in der Nacht an seinen Verletzungen.


Abschluss

Dieses Kapitel hat das Leben und Sterben zahlreicher Moorleichen untersucht und verschiedene Interpretationen dieses Phänomens kritisch bewertet. Wie Glob ([1969] 1971: 105) in seiner ursprünglichen Monographie sinnvollerweise suggeriert: „Wir können die vielen Moormenschen aus dieser langen Zeitspanne nicht als ein einheitliches Phänomen betrachten“. Sowohl Burmeister (2007, 2013) als auch Joy (2009) bekräftigen diesen Punkt, indem sie argumentieren, dass wir eine Vielzahl von Erklärungen vorschlagen und von Fall zu Fall auf Beispiele eingehen sollten. Ausgehend von der Übersicht von van der Sanden, die hier durch eine Synthese neuer Studien angereichert ist, können wir einige allgemeine historische Muster aus den Daten hervorgehen sehen. Frühere prähistorische Moorkörper zeigen nur wenige Anzeichen von Gewalt und die Moore scheinen keine großflächigen Ablagerungen anzuziehen. Wie Stevans und Chapman (2020: 19) anhand einer Zusammenfassung der britischen Beispiele argumentieren, scheinen die meisten der neolithischen und frühen bis mittleren Bronzezeit-Moorkörper, die in den Mooren konzentriert sind, formelle Bestattungen zu sein. In der späteren Bronze- und Eisenzeit beginnen die menschlichen Interaktionen mit dem Moor (Bau, Gewinnung und Ablagerung) diese Beziehung zu verändern. Die vielen Gleise, Bahnsteige, Artefakten, tierischen und menschlichen Ablagerungen, die den Fokus dieses Buches bilden, müssen in dieser wechselnden Beziehung zu den Moosen Nordeuropas kontextualisiert werden. In diesem Stadium nehmen gewaltsame Todesfälle und Zerstückelung zu, aber im Einklang mit der kulturellen Aktivität in anderen Beispielen in Feuchtgebieten (und einigen Trockengebieten) (ein Muster, das auch von Stevans und Chapman 2020: 19–20 beobachtet wurde). Ob diese Gemeinschaften erobert wurden oder nicht, die Gewalt in diesen Barbarenstämmen wurde durch die Brüche der Eroberung und des Widerstands, die aus der römischen Welt kamen, weiter geschürt und entzündet. In Gebieten wie Dänemark und Deutschland nimmt dies einen massiveren, kriegerischen Charakter an, während in Großbritannien, Schottland und Irland die letzten Jahrhunderte v. kleiner im Maßstab, aber reich an Wert, unabhängig von ihrer Motivation. Wir können uns dem Gefühl einer Krisenzeit nicht entziehen, die zu außergewöhnlichen Gesten führte, die die Texte der Klassiker auf den Kopf stellten. Dies waren nicht unbedingt die angeborenen blutrünstigen Riten eines wilden Volkes, sondern die Reaktionen von Gemeinschaften, die die brechende Auflösung ihrer eigenen sozialen Systeme durchmachten und von neuen Konzepten der Gewalt beeinflusst wurden, die von Armeen auf der Flucht, wenn nicht sogar tatsächlicher Eroberung, ausgeübt wurden. Formale Bestattungen aus der Römerzeit oder Bestattungen in Mooren sind ebenfalls bekannt, insbesondere in Großbritannien (Stevans und Chapman 2020).

Wir sehen dann eine Periode der Ruhe in den Mooren, zumindest in Bezug auf die Ablagerungen, bevor das Interesse sowohl an ihrer metaphysischen als auch an ihrer praktischen Nützlichkeit wieder erwacht. In der mittelalterlichen christlichen Psychogeographie beginnt die Landschaft des Moores, des Moos und des Sumpfes umgestaltet zu werden, um Fegefeuer oder Portale zur Hölle zu verkörpern. Die in dieser Zeit gefundenen Leichen können durchaus Angehörige der „gefährlichen Toten“ sein, die aus geweihtem Boden verbannt wurden, aber irgendwo hingebracht werden mussten: Wiedergänger und rastlose Priester, hingerichtete Kriminelle, Ertrunkene, Selbstmorde, Morde und Ungetaufte. Die meisten dieser Überreste sind bekleidet und oft in Sarg gelegt, was eine formelle Bestattung darstellt (Stevans und Chapman 2020: 20), auch wenn dies ein nicht normativer Ort ist. Diese abwertenden Assoziationen kündigten ihren Untergang an, Moore wurden als unproduktive Verschwendung angesehen und rechtfertigten Entwässerung, Rodung und Kultivierung. Im 17. bis 19. Jahrhundert war dies nicht nur technisch möglich, sondern auch moralisch notwendig. Die Toten aus dieser Zeit sehen marginal aus: Unfälle, die denen zugefügt wurden, die ihr quecksilberhaltiges Territorium nicht kennen (Hausierer und Händler), riskante Überfahrten, unkluge und illegale Unternehmungen (insbesondere Wilderei), Morde und Selbstmorde an einem trostlosen und grenzwertigen Ort. Insbesondere in Schottland und Irland ist diese Ära auch von Opfern von Konflikten und religiöser Verfolgung geprägt (Cowie et al. 2011). Diejenigen, die noch in einiger Harmonie mit dem Moor lebten, wurden oft verunglimpft, geißelt und gesäubert, zum Vorteil privater Grundbesitzer oder neuerdings staatlicher Körperschaften. Die relative Verödung der Moore führte zu schändlichen und manchmal gewalttätigen Vorfällen, aber zu diesem Zeitpunkt waren die meisten Hochmoore oder Moore seit Generationen unter dem Spaten oder der Maschine. Sie verschwanden (das wissen wir jetzt) ​​in unsere Zukunftsgefahr, gaben dabei aber ihre Toten auf.

Dieser Skizze wechselnder Besiedlungs- und Ablagerungsrhythmen können wir unsere Geschichtsschreibung der Moorkörperinterpretationen entgegenstellen. Als diese Überreste wieder ans Licht kamen, vermitteln die frühesten Aufzeichnungen, die wir haben (siehe Kapitel 2), sowohl ein Gefühl der Besorgnis als auch der Ehrfurcht vor dem „Wunder“ der Erhaltung: Sie waren entweder Heilige oder Sünder. Diese postmittelalterlichen Berichte mischen sich mit pragmatischerer Volksgeschichte: verlorene lokale Charaktere, hingerichtete Kriminelle, verfolgte Nonkonformisten, Mord- oder Konfliktopfer. Die Archäologie spielte hier ihre Rolle beim „Nachweisen“ der wichtigsten Schwellen oder Ereignisse, die die nationale Identität prägten. Die antiquarische „Berichterstattung“ der Aufklärung über dieses Phänomen und wissenschaftliche oder forensische Untersuchungen gingen Hand in Hand mit der aufkeimenden Romantik (wie dem Hungeropfer der Gräfin Moira, das später interpretativ in einen Teil eines druidischen Rituals umgewandelt wurde). Als die klassische Bildung in der Antiquariatsgeschichte zunehmend mobilisiert wurde, war es Arends (1824) in Deutschland, der die Verwendung von Tacitus wiederbelebte, um Moorleichen als Lumpen von Feiglingen, Deserteuren und Degenerierten darzustellen, ein Modell, das in der NS-Zeit weiter mobilisiert wurde insbesondere nachteilige Zwecke. Johanna Mestorf (1900), die das Phänomen zuerst benannte, sah sie als „Strafopfer“ an, konnte jedoch die Beweise für Frauen oder Kinder nicht ganz in diese juristische Theorie einordnen. Die Anzahl der abgesteckten oder beschwerten Moorleichen veranlasste Martin (1924), die „Wiedergänger“-Theorie der ruhelosen oder gefährlichen Toten zu mobilisieren, eine Idee, die Struve (1967) unterstützte und die sowohl von Haugwitx (1993) als auch Watkins (2013) verfolgten nachgewiesen hat, hat sicherlich Verdienst und Relevanz für die nachmittelalterlichen Moortoten. Die große Zahl von Moorleichen, bei denen keine Todesursache erkennbar ist, lässt uns fragen, wie die Gemeinden in der Vergangenheit mit einem mysteriösen oder beunruhigenden Tod umgegangen sind. Wie Fontijn (2020) in Bezug auf Objekte evoziert, könnte das Moor mit all seinen Eigenschaften und Kräften einfach als der „richtige Ort“ gedacht worden sein, um mit schwierigen und gefährlichen Dingen umzugehen.

Van der Sanden (1996: 169 2006) argumentiert, dass die kontinentale Wissenschaft dann begann, Interpretationen zu pluralisieren, insbesondere in Diecks nachdenklicher, aber fehlerhafter und aufgeblasener Wissenschaft. Jankuhn (1977) verband den Begriff der Hinrichtung mit religiöser Praxis – Strafe hatte eine heilige Bedeutung, denn Übertretung konnte die Götter beleidigen – die Strafopferthese. In Dänemark wurde dieser Begriff von Sakralität und Opfer dann von Thorvildsen (1952) populär, bevor Glob ([1969] 1971) seine These über die Moorkörper als Fruchtbarkeitsopfer für übernatürliche Mächte veröffentlichte. Wir können das Erbe davon in einem Großteil der Arbeit über das rituelle Töten von Stead . sehen et al. (1986), Opfertheorie von Taylor (2008) und Aldhouse-Green (2002, 2016), als Votivgaben (in Bradley 2017) oder Hinterlegungen (Fontijn 2020). Ravn (2010) erinnert uns daran, dass es sich bei einigen um normale Bestattungen handelte, Lund (2002) betrachtet die Moorleichen als Ausgestoßene und Hexen, während Fredengren und Löfqvist (2015) Beweise für marginale Leben finden. In Irland sieht Kelly (2013) in seinen Moorleichen die zerstörten Leichen gescheiterter Könige. Einige dieser Überreste können uns jetzt sehr spezifische Geschichten aus ihrem Leben erzählen, die dazu beitragen, diese Möglichkeiten einzugrenzen, aber andere bleiben ein relatives Rätsel, als Glyn Daniel 1952 fragte, als er über der Leiche von Tolland Man stand: "Ist dies das Gesicht eines Kriminellen, Ist dieses Gesicht ein Kriegsgefangener oder das Opfer eines prähistorischen Mordes?“ (BBC 1954). Es ist eine Frage, die wir immer noch schwer beantworten können, aber aufbauend auf van der Sandens (1996) immer noch meisterhaftem Werk Fischer (2012), Asingh und Lynnerup (2007), Burmeister (2007, 2013), Joy (2009), Fredengren ( 2015, 2018) und Chapman (2015) haben reichere, kontextbezogene Ansätze in die Studie eingebracht, die die Osteobiographie in einen breiteren Landschaftskontext und die Ablagerungspraxis integrieren, die der hier verfolgte methodische Ansatz ist.

Ein neopragmatisches und antirituelles Wiederaufleben wird zumindest in Großbritannien von Connolly (1985), Briggs (1995) und Hutton (2004a, 2004b) vertreten, die sich ärgerten, was sie als unbegründete „Heiligung“ von Unfalltod oder Mord ansahen durch den Trope des Opfers. Die hier präsentierte Archivarbeit, die auf den Katalogen von Briggs, Turner und van der Sanden aufbaut, liefert sicherlich weiter historisch Beweise für Unfall, Mord und Selbstmord im Moor, aber wie oben erwähnt, hinterlässt dies tendenziell eine besondere forensische Spur (vollständig bekleidet, mit Besitztümern), die für die meisten Leichen aus der Eisenzeit und den römischen Mooren nicht passt. Das Kapitel hat gezeigt, dass diese klareren Fälle der Inszenierung und Ausführung von Gewalt mit einer stärker ritualisierten und performativen Dimension anschaulich gegenübergestellt werden können. Es hat das Ausmaß und den Charakter dieser Gewalt in analoge Beweise für eisenzeitliche Konflikte und Ablagerungspraktiken neu positioniert, um zu zeigen, dass die Moorleichen Teil eines viel breiteren kulturellen Phänomens der Kriegslust und Gewalt als wichtiger Trope der Macht sind. Das nächste Kapitel wird untersuchen, wie dies von der römischen Welt verändert worden sein könnte.

Die folgende Liste fasst die vielfältigen Theorien zu Moorkörpern über alle Perioden hinweg zusammen:

  1. Unfalltod:
    1. bei alltäglichen Aufgaben oder Überquerung des Moores
    2. Missgeschick (z.B. Ertrinken im Rausch oder nicht empfehlenswerte Reisen)
    3. Moor platzt
    4. Flucht/Flucht vor Konflikten.
    1. individueller, einsamer Selbstmord
    2. Beihilfe zum Suizid, Gnadentod oder Sterbehilfe.
    1. pathologische Tötung
    2. Geschlechtsmord (einschließlich der gezielten Bekämpfung von Randgruppen oder gefährdeten Gruppen) und Kindesmord
    3. Totschlag (gewalttätiger Überfall oder Verbrechen aus Leidenschaft/der Hitze des Augenblicks).
    1. von Kriminellen
    2. von Feinden (inter-/intra-tribal, ethnisch oder kolonial)
    3. von Gefangenen (Geiseln mit hohem und niedrigem Status)
    4. von denen, die einer übernatürlichen Malignität verdächtigt werden („Hexen“)
    5. der wegen „Kontamination“ Befürchteten (Krankheit, Infektion etc.)
    6. von „gescheiterten Führern/Königen“
    7. von denen, die wegen ihres Glaubens, ihrer ethnischen Zugehörigkeit, ihrer sexuellen Orientierung usw.
    1. förmliche Bestattung (unbefristet und/oder zweckmäßig)
    2. förmliche Bestattung (vorübergehend, Schaffung einer nützlichen Leiche oder körperlicher Elemente, als Gedächtnisstütze der Ahnen oder feindliche Trophäe)
    3. Nutzung des Moores für mysteriöse, beunruhigende Todesfälle (aus normativen Riten oder Bestattungsstätten herausgeschnitten)
    4. Nutzung des Moores, um den Tod einer mächtigen Figur (z. B. Hexe, König) oder eines mutmaßlichen Wiedergängers zu kontrollieren.
    1. Sündenbock (symbolische Entfernung von Gewalt, Schuld oder Verbrechen)
    2. Vorahnung und Weissagung
    3. Berufung, Umtausch oder Rückzahlung übernatürlicher Schulden
    4. Nutzung transzendenter Vitalitäts-/Fruchtbarkeitsriten.
    1. Geschenk des Lebens
    2. Emissär
    3. heilig werden (Vorfahr, übernatürlicher Agent oder Eintritt in das Göttliche).

    Diese Kategorien schließen sich nicht gegenseitig aus: zum Beispiel kann ein Unfalltod in einen Selbstmord übergehen als Geschlechtermord gezählt werden und Selbstaufopferung als eine Art Beihilfe zum Suizid oder Sterbehilfe eingestuft werden könnte. Trotzdem sehen wir auf den ersten Blick, dass Glob selbst Recht hatte, uns zu warnen – eine Erklärung wird nicht ausreichen.

    Wo bleibt uns das in Bezug auf die Toten der Eisenzeit? Van der Sanden (1996: 174) unterstützt die Idee, dass „viele der isolierten Moorkörper als Menschenopfer zu interpretieren sind … [in] wässrigen Umgebungen [wo] … Menschen den Kontakt mit der übernatürlichen Welt suchten“. Diese Interpretation wird sowohl in Williams (2003) als auch in Giles (2009) bestätigt, mit der Maßgabe, dass dies die Selbstaufopferung eines Individuums beinhalten könnte, manchmal aus Pflicht oder Können, aber auch vielleicht der Wunsch, das Leben zu Ende zu bringen und beide zu verändern das Gleichgewicht von Macht, Absicht und postmortalem Schicksal eines solchen Opfers. Dies könnte eine Strategie gewesen sein, um ein mächtiges übernatürliches Wesen zu werden, das mit dem Heiligen vermittelt oder in das Göttliche eindringt. In Anbetracht des Phänomens seiner zusammengesetzten hebridenischen „Mumien“ ermutigt uns Parker Pearson (2016: 15), diese Ära als eine Zeit zu überdenken, in der die Welt von „einer komplexen Konstellation von Lebewesen, sowohl lebendig als auch tot“ bevölkert war. Es war das Medium des Moores selbst, das es den Menschen ermöglichte, die Zeit oder zumindest die Auswirkungen der Zeit zu manipulieren, und wie wir wissen, hat diese Eigenschaft jede Gemeinschaft, die ihre Auswirkungen gesehen hat, eingeschüchtert oder eingeschüchtert. Diese Verlangsamung der Zeit bereitet Taylor (2008: 145) jedoch Sorgen: Er weist die Vorstellung zurück, dass das Moor eine Schwelle oder ein Portal war, und argumentiert stattdessen, dass sein kaltes Aufhören des Verfalls dazu gedacht war, „den Geist zu ärgern und den Fortschritt der Seele zu verhindern“. . Die Vorstellung vom Moor als einer Art Fegefeuer mag für die Eisenzeit eschatologisch anachronistisch sein, da sich das zeitweilige Eintauchen sowohl von Butter als auch von Körpern, die wieder auftauchten, in etwas „Reiches und Fremdes“ verwandelte (um Shakespeares Darstellung der transformativen Wirkung zu paraphrasieren). des Meeres auf einen Körper, Der Sturm Akt 1, Szene 2). Es sieht die physische Welt auch als eine von geteilten Reichen mit hart gezogenen Grenzen, die gleichzeitig materiell und übernatürlich waren, anstelle einer Welt, in der das Spirituelle residierte und immanent war in solche Orte. Das Moor war einer (aber nur einer) der machtvollen Orte, an denen die Menschen der Eisenzeit mit dem „Ende“ von Dingen umgehen konnten, die nach Lebenskraft und Fortpflanzungskraft dufteten unterschiedlich Gründen), die besonderer Sorgfalt bedurften. Wie wir gesehen haben, war dies eine gewalttätige Welt, in der aus vielen Gründen Leben genommen wurden. Die Grenze, die wir hier zwischen einem „pragmatischen“ und einem „rituellen“ Töten ziehen können, mag nicht relevant sein: In den Augen eines Menschen waren dies notwendige Todesfälle. Solche Lebenskräfte, solche Vitalitäten waren potenziell gefährlich und destabilisierend, aber dennoch mächtig. Hier im Moor konnte der Kreislauf des Werdens und Sterbens, wo nötig, gewaltsam manipuliert und der endgültige Wert der Moorleichen erreicht werden, indem man diesen „dünnen“ Ort betrat … einen Ort der Hierophanie.


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