Duldeten Griechen und Römer diejenigen, die nur einige ihrer Götter anbeteten?

Duldeten Griechen und Römer diejenigen, die nur einige ihrer Götter anbeteten?


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Verehrten Griechen und Römer alle ihre Götter oder war es nur erlaubt, einige von ihnen anzubeten (z. B. nur in Diana, Jupiter, Apollo, Merkur usw.)?

{Anscheinend war es erlaubt, einige der Götter anzubeten. Es war ein gemeinsames Thema heidnischer Herrscher, Christen zu zwingen, einem bestimmten Gott, z. Die Epheser waren als Anbeter „der großen Diana und der Nachkommen des Jupiter“ bekannt (Apostelgeschichte 19:35). In anderen Fällen wurden Christen gezwungen, "dem Gott etwas anzubieten".S [Plural] der Weihrauch, der ihnen zusteht" (Quelle).}

Eine verwandte Frage: Für diejenigen, die nur einige von ihnen verehrten, dachten sie, dass die anderen Götter, die sie nicht anbeteten, mit ihren unvereinbar waren? Betrachteten sie die anderen Götter wohlwollend?

{Es scheint, dass sie es haben könnten, wie St. Paulus feststellte, dass die Athener "einen Altar hatten ... auf dem geschrieben stand: An den unbekannten Gott [αγνώστω θεώ]" (Apg 17:23).}

Mit anderen Worten: Haben sie diejenigen geduldet, die nur einige ihrer Götter anbeteten? Wenn ja, schätzten die Griechen oder Römer Toleranz und Göttervielfalt (Polytheismus) höher als die Götter selbst? Wenn nicht, gab es in der griechischen und römischen Mythologie eine „Orthodoxie“? Und wer hat bestimmt, wessen Mythengeschichten oder Götter orthodox waren?


Duldeten sie diejenigen, die nur an einige ihrer Götter glaubten?

Ich sehe nicht, wie es möglich ist - wie geht man glauben in, sagen wir, Mars, aber nicht in seinem Vater Jupiter? Mars ist definiert als Sohn des Jupiters! Angesichts der Tatsache, dass das griechisch-römische Pantheon eine von Sex, Eifersucht und Gewalt besessene, dysfunktionale Familie ist, macht es für eine Person keinen Sinn, aberkennen Göttlichkeit eines Familienmitglieds, aber es ist sehr sinnvoll, a . anzubeten Spezifisch Charakter.

Im Wesentlichen waren Götter das himmlische Analogon der Schirmherrschaft: Wenn man einem anderen Gönner/Gott Loyalität zeigt, wird der eigene mehr sauer als der andere erfreut, aber wenn man einen anderen Gönner/Gott verunglimpft, wird der andere mehr sauer als der eigene zufrieden . Die rationale Position lautet also:Ich diene meinem eigenen Gott, aber erhebe mich nicht gegen andere".

Haben also die Griechen oder Römer Toleranz und Göttervielfalt (Polytheismus) höher eingeschätzt als die Götter selbst?

Ich verstehe nicht, wie man "Toleranz" und "Griechen oder Römer" im selben Satz verwenden kann. Die Toleranz eines Jupiter-Anbeters gegenüber einem Anbeter des Mars ähnelt der gegenseitigen Toleranz von Star Trek-Fans, die verschiedene Charaktere bewundern. Sie werden sich glücklich und rücksichtslos gegen einen Tolkienisten verbünden. :-)

Monotheisten (wie Juden und Christen) leugnen alle "heidnischen" Götter massenhaft. Die Gottheit, die sie verehren, liegt völlig außerhalb der griechisch-römischen Erzählung.

Die von Ihnen erwähnten Forderungen (einem bestimmten Gott, der an diesem bestimmten Ort verehrt wird, Weihrauch anzubieten) basieren auf der Idee, dass eine Weigerung den Mob, der das Verfahren beobachtet, beleidigt und die bevorstehende Hinrichtung in seinen Augen umso gerechtfertigter macht.


Hier liegt ein großes Definitionsproblem vor.

Die Kulturen, auf die Sie sich beziehen, haben keinen Unterschied zwischen Kirche und Staat gemacht. Wer sich weigere, dem Schutzgott des Staates Weihrauch anzubieten, hieße die Legitimität des Staates verweigern. Eine Metapher könnte sein, dass Weihrauch zu verweigern war, als würde man sich weigern, Steuern zu zahlen – Gott und der Staat verdienten ihr Recht.

Im Allgemeinen war es diesen polytheistischen Kulturen egal, wen man verehrte, aber es war ihnen egal, wenn man offen und öffentlich die Existenz des Schutzgottes leugnete - das war ein Akt zivilen Ungehorsams, den keine Gesellschaft ignorieren konnte.

Die Intoleranz waren nicht die Polytheisten, sondern die primitiven Christen, die sich weigerten anzuerkennen, dass die Anbetung und Teilnahme ihrer Nachbarn legitim war. Primitive Christen leugneten öffentliche Rituale und weigerten sich, an Aktivitäten der Gemeinderegierung teilzunehmen. Diese Intoleranz eskalierte zu einer zivilen Strafe.

Randbemerkung: Es ist ungenau, staatlich geförderte Religion "heidnisch" zu nennen - heidnische Religion bedeutet ländliches / unkultiviertes religiöses Ritual.

Nebenbei: Hier ist eine gute Darstellung einer verwandten Frage: Hat die Große Heidenarmee Christen verfolgt? andere Ära, anderes polytheistisches Pantheon, aber die gleiche Verwirrung über den Begriff der Toleranz.


Aktualisieren

Um Ihre Frage zu beantworten Wenn sie "keinen Unterschied zwischen Kirche und Staat machten", würde das auch bedeuten, dass der Staat ein Gott war. Ist das wahr? Die Antwort ist nein. le etat cest moi per Louis XIV könnte die passende Analogie sein, sobald Kaiser zur Norm wurden. "Der Staat", wie wir ihn in der Nachaufklärung kennengelernt haben, war es nicht ganz. Und im Falle Roms, als Julius Cäsar und die Kaiserzeit die Republik endgültig überholten, wurde die Verbindung zwischen Kaiser und Staat stärker.

Das ist eine einigermaßen subtile Frage und verdient eine Antwort, die sowohl begründeter als auch besser recherchiert ist, als ich (insbesondere in diesem Moment) in der Lage bin. Ich denke, dass sie im Allgemeinen nicht der Meinung sind, dass der Staat war ein Gott, aber sie würden zustimmen, dass der Staat nur mit der aktiven Mitarbeit und Unterstützung eines Gottes überleben könnte. Ich denke, dass 95% der Bevölkerung zustimmen würden, dass Götter die unsichtbaren Kräfte kontrollierten, die für den Erfolg oder Misserfolg von allem verantwortlich waren, was sich der menschlichen Kontrolle entzog. Jeder Staat/jede Polis/bürgerliche Einrichtung/Institution wurde von einem Gott gesponsert. Die Institution blühte mit der Gunst des Gottes auf und litt für den Zorn des Gottes.

Ich werde hier eine breite Analogie ziehen - dies wird einer Analyse nicht standhalten, und ich möchte in keiner Weise respektlos sein, aber stellen Sie sich vor, es gäbe eine ethnische Gruppe im modernen Amerika, die sich weigerte, das Treueeid zu sagen, der Flagge normale Ehrerbietung zu erweisen, weigerte sich, an Gerichtsverfahren teilzunehmen, weil sie die Flagge enthielt, weigerte sich, öffentliche Gebäude zu betreten, die die Flagge zeigten, weigerte sich, ihre Kinder in öffentliche Schulen zu schicken (weil die Schule die Flagge trägt). Diese Gruppe würde unter Androhung einer strafrechtlichen Verfolgung nicht einmal die kleinsten Akte des Respekts vor der Flagge (Aufstehen, Salutieren usw.) ausführen. Stellen Sie sich vor, sie lehnen die Kompromisse von Gruppen wie den Zeugen Jehovas ab, die Kompromisspositionen finden, die den Staat unterstützen, während die Praktiken ablehnen, die sie abgöttisch finden. Eine solche Gruppe würde einer eingehenden Prüfung unterzogen werden, um zu versuchen, ihre Verachtung für unser gemeinsames Symbol zu verstehen. Die frühen Christen lehnten die bürgerlichen Symbole ihrer Nachbarn ab – sie gingen noch weiter und behaupteten, dass der Respekt vor nationalen Symbolen abgöttisch und sündig sei und die ewige Seele gefährdete.

Wie gesagt, dies ist keine genaue Metapher - niemand glaubt heute, dass das Glück der Flagge für den nationalen Wohlstand erforderlich ist. Aber wenn eine solche Gruppe existierte (und ich bin nicht Interesse an Beispielen oder Gegenbeispielen), Sie wären die Intoleranten, nicht die Fahnenschwinger.

Dies entfernt sich schnell von der Geschichte.


Dieses Zitat aus Giuseppe Ricciottis Das Zeitalter der Märtyrer: Christentum von Diokletian (284) bis Konstantin (337), scheint viele meiner Fragen gleichzeitig zu beantworten:

  1. … die gesamte polytheistische Lehre [der Römer] wurde umgewandelt. Bereits etwa fünfzig Jahre vor Diokletian [C. 284] war unbewusst eine Art hierarchischer Bund geschlossen worden, der die unzähligen Gottheiten in einer Liste zusammenfasste und alle unter einen obersten Gott stellte. Die Leute fragten, was all diese Götter und Göttinnen, die so unterschiedlich und oft so widersprüchlich waren, wirklich zusammenkamen? Waren sie eine große Schar von Gottheiten, die das Universum regierten, jeder unabhängig vom anderen? Oder war da vielleicht a Pfund unum was war allen gemeinsam? Wenn ja, könnten sie dann vielleicht alle auf ein so allumfassendes oberstes Prinzip reduziert werden? Solche Fragen führten nicht wirklich zum Monotheismus. Die Philosophen versuchten, all diese Gottheiten in ein System einzufügen, das vernünftig, kompakt und harmonisch war. Sie versuchten, eine solide Pyramide mit nur einer Spitze zu bauen.

  1. Viele nahmen diese Lösung dankbar an und fügten Beweise und Beispiele aus der Natur selbst hinzu. Es genügte, die Augen zum Himmel zu erheben und die Funktion der Sonne in der materiellen Welt zu betrachten. Hat es nicht alles beseelt? - War es nicht der große Licht- und Lebensspender? Andere Quellen des Lebens und der Energie waren in der Natur zu finden, aber alle stammten aus der höchsten Quelle der Sonne, ohne die alles in Trägheit, in Dunkelheit und Tod verfallen würde. Diese kleineren Quellen waren der höchsten Quelle untergeordnet und wirkten wie so viele Spiegel, die das größte Licht mehr oder weniger getreu reflektierten und sich nicht wesentlich von diesem unterschieden.
    Das gleiche gelte, sagten sie, in der Welt der Götter. Es gab viele Götter und Göttinnen, aber sie waren alle Teilreflexionen des höchsten Gottes Sol, und was immer von ihnen ausgesagt werden konnte, konnte letztendlich auch von Sol ausgesagt werden.
    Der Kaiser Aurelian war ein begeisterter Anhänger des Sol-Kults gewesen. Als Sohn einer Priesterin von Sol ließ er 274 in Rom einen prächtigen Tempel bauen Deus Sol dominus imperii Romani, in diesem Gott die verschiedenen Sonnengötter der Griechen und Orientalen (Helios, Baal) zu vereinen und sie in das offizielle römische Pantheon einzureihen. Er selbst war als Kaiser der Vertreter dieses Gottes mit dem Titel Deus und Dominus und wurde auf Münzen gezeigt, als er einen Globus von Sol erhielt, um seine weltweite Herrschaft anzuzeigen.
    Diese Verbindung des Kaisers mit dem Sonnengott - oft mit Apollo gleichgesetzt oder verwechselt - dauerte lange; selbst Diokletian nannte, als er Aper tötete, den Gott Sol als Zeugen seiner eigenen Unschuld (Abs. 2). Dabei leugnete er nicht die römischen Götter, an deren Spitze Jupiter stand. Jupiter schien für politische Angelegenheiten besser geeignet zu sein, und Diokletian selbst wählte später den Namen Jupiter (Abs. 5), während die juristische Angelegenheit der Verurteilung von Aper besser für Sol, die Quelle allen Lichts, geeignet war. Die beiden Götter waren sich jedenfalls sehr ähnlich, und der größte Stern der Natur entsprach dem größten Gott im römischen Pantheon.

Was die Toleranz betrifft, ebenda. §30 sagt:

  1. ... In den ersten Jahren seiner [Diokletian-] Herrschaft hatte er keine Feindseligkeit gegenüber nicht-römischen Religionen und betrachtete sie sogar mit jener altrömischen Toleranz, die teils aus theoretischer Skepsis, teils aus praktischer Klugheit stammte.

Es ist durchaus möglich, antike Griechen und Römer zu finden, die genau diese Frage diskutieren. Meine Amateurmeinung ist, dass es ein beliebtes Gesellschaftsspiel war, um zu versuchen, die Götter einer Zivilisation denen einer anderen zuzuordnen und vielleicht neue zu entdecken. Ich werde mehrere Beispiele dafür von Herodot liefern. Die Leute stehen Herodot in Bezug auf die sachliche Genauigkeit ziemlich skeptisch gegenüber, aber ich denke, wir können akzeptieren, dass sein Werk zumindest die Meinung eines einflussreichen Griechen repräsentiert. Ich gehe von dieser Kopie im Web aus.

Zu den Skythen:

Sie verehren nur die folgenden Götter, nämlich Vesta, die sie über alle anderen verehren, Jupiter und Tellus, die sie für die Frau des Jupiter halten; und nach diesen Apollo, Himmlische Venus, Herkules und Mars. Diese Götter werden von der ganzen Nation verehrt: Die königlichen Skythen bringen Neptun ebenfalls Opfer dar. In der skythischen Sprache heißt Vesta Tabiti, Jupiter (meiner Meinung nach sehr richtig) Papaeus, Tellus Apia, Apollo Oetosyrus, Himmlische Venus Artimpasa und Neptun Thamimasadas. Sie verwenden keine Bilder, Altäre oder Tempel, außer in der Anbetung des Mars; aber in seiner Anbetung benutzen sie sie.

Die Perser:

Ich weiß, dass die Perser folgende Bräuche beachten: Sie haben keine Götterbilder, keine Tempel oder Altäre, und betrachten ihre Verwendung als Zeichen der Torheit. Dies kommt, glaube ich, daher, dass sie nicht glauben, dass die Götter die gleiche Natur wie die Menschen haben, wie die Griechen sich vorstellen. Ihre Gewohnheit ist es jedoch, die Gipfel der höchsten Berge zu erklimmen und dort Jupiter zu opfern, wie sie den ganzen Umlauf des Firmaments nennen. Sie bieten auch der Sonne und dem Mond, der Erde, dem Feuer, dem Wasser und den Winden. Dies sind die einzigen Götter, deren Anbetung von alters her auf sie übergegangen ist. Später begannen sie mit der Verehrung der Urania, die sie den Arabern und Assyrern entlehnten.

Assyrer:

Eine Frau, die einmal Platz genommen hat, darf nicht nach Hause zurückkehren, bis einer der Fremden ihr eine Silbermünze in den Schoß wirft und sie über den heiligen Boden mitnimmt. Als er die Münze wirft, sagt er diese Worte: "Die Göttin Mylitta gedeihe dir." (Venus wird von den Assyrern Mylitta genannt.)

Die Massageten (die anscheinend Nomaden aus der asiatischen Steppe waren):

Der einzige Gott, den sie verehren, ist die Sonne, und sie opfern ihm das Pferd; unter der Idee, dem schnellsten der Götter das schnellste aller sterblichen Geschöpfe zu geben.

Und die Äthiopier:

Die einzigen von den Einwohnern verehrten Götter sind Jupiter und Bacchus, denen große Ehre erwiesen wird. In der Stadt gibt es ein Orakel des Jupiter, das die kriegerischen Expeditionen der Äthiopier leitet; wenn es ihnen befiehlt, in den Krieg zu ziehen, und in welche Richtung sie auch immer marschieren lassen, tragen sie sofort ihre Waffen.

Herodot scheint zumindest ein sehr weites Gespür für die Anzahl der Götter zu haben, scheint Freude an der Entdeckung neuer und neuer Opferrituale zu haben und glaubt, dass andere Kulturen gute Vorstellungen von Religion und starke Verbindungen zu den Göttern haben . Er scheint diejenigen, die die Anzahl der Götter streng begrenzen, als rückständig einzustufen und vielleicht eine Erfüllung zu verpassen, die in einer breiteren religiösen Praxis möglich ist. Das heißt, es scheint, als hätte jede Stadt und vielleicht jeder Mensch eine Untergruppe von Gottheiten, für die sie eine Vorliebe hatten, und angesichts der unzähligen Naturgottheiten (wie jeden Fluss) wäre es unmöglich, sie alle anzubeten.

Wie andere Beantworter gesagt haben, scheint es immer Platz für mehr Götter zu geben, aber es war vielleicht schlechte Manieren zu behaupten, dass ein Gott nicht existierte.


Das antike Griechenland war immer in selbstverwaltete Stadtstaat-Königreiche aufgeteilt. Jeder von ihnen hatte seine eigene Kultur und verfolgte die Abstammung von einem bestimmten Gott oder anderen Figuren wie einem Helden. Dementsprechend glaubten sie, dass die Gottheit ihrer Stadt ihre Stadt schützt und mitentwickelt. So verehrten sie hauptsächlich die Götter ihrer eigenen Stadt.

Aber so wie ein Christ jede alte Kirche in einer anderen Stadt besuchen würde, die einer anderen Sekte des Christentums angehört, verehrten die Menschen den Gott eines Ortes, wenn sie diesen Ort besuchten, so wie Touristen aller Religionen die Basílica de la Sagrada Família besuchen würden in Spanien.

Eine andere wichtige Sache ist, dass Menschen, die einem bestimmten Beruf angehören (oft ein Familienberuf für aufeinanderfolgende Generationen), den Gott ihres bestimmten Berufes verehren. Matrosen verehrt Poseidon, während Studenten, Wissenschaftler und Philosophen verehrten Athena. Wenn Sie zu ihrem Platz gingen, schlugen sie vor, dass Sie beten oder ihrem Gott Opfergaben geben, bevor Sie ihre besondere Arbeit tun. Als könnten sie dich bitten, einmal zu beten Widder bevor Sie in den Krieg ziehen.

Die Quintessenz: Es kann nicht nötig gewesen sein, zu beten oder nur bestimmten Göttern Opfergaben zu geben. Sie könnten jedoch vorgeschlagen werden, übereinander zu beten. Oft basierte es auch auf der persönlichen Vorliebe für einen Gott.


Päderastie im antiken Griechenland

Päderastie im antiken Griechenland war eine gesellschaftlich anerkannte romantische Beziehung zwischen einem erwachsenen Mann (der löscht) und ein jüngerer Mann (der eromenos) normalerweise im Teenageralter. [2] Es war charakteristisch für die archaische und klassische Zeit. [3] Der Einfluss der Päderastie auf die griechische Kultur dieser Zeit war so weit verbreitet, dass sie als „das wichtigste kulturelle Modell für freie Beziehungen zwischen Bürgern“ bezeichnet wurde. [4]

Einige Gelehrte finden seinen Ursprung im Initiationsritual, insbesondere in den Übergangsriten auf Kreta, wo es mit dem Eintritt in das militärische Leben und die Religion des Zeus in Verbindung gebracht wurde. [5] Es hat keine formale Existenz in den homerischen Epen und scheint sich im späten 7. Symposien und die soziale Abgeschiedenheit von Frauen. [7] Die Päderastie wurde in der antiken Literatur und Philosophie sowohl idealisiert als auch kritisiert. [8] Kürzlich wurde argumentiert, dass die Idealisierung in der archaischen Zeit universell war. Die Kritik begann in Athen als Teil der allgemeinen Neubewertung der archaischen Kultur im klassischen Athen. [9]

Gelehrte haben die Rolle oder das Ausmaß der Päderastie diskutiert, die wahrscheinlich je nach lokalem Brauch und individueller Neigung variiert haben. [10] Das englische Wort "pederasty" im heutigen Sprachgebrauch könnte den Missbrauch von Minderjährigen in bestimmten Gerichtsbarkeiten implizieren, aber das athenische Gesetz zum Beispiel erkannte sowohl die Zustimmung als auch das Alter als Faktoren bei der Regulierung des Sexualverhaltens an. [11]


Die drei Schicksale: Die Gottheiten des antiken Griechenlands und Roms

Die alten Griechen glaubten, dass viele Aspekte des Lebens eines Menschen von den drei mythischen Frauen, die als Schicksale bekannt sind, bestimmt wurden. Dies waren drei Schwestergöttinnen, die in der griechischen und römischen Mythologie auftauchten und von denen angenommen wurde, dass sie das Schicksal eines Kindes bei der Geburt „ausgesponnen“ haben. Sie bestimmten, wann das Leben begann, wann es endete und alles dazwischen. Bei der Geburt eines jeden Menschen erschienen sie, den Lebensfaden zu spinnen, zu messen und zu durchtrennen. Allerdings war nicht alles unflexibel oder vorherbestimmt. Ein Mann, der dazu bestimmt war, eines Tages ein großer Krieger zu werden, konnte immer noch wählen, was er an einem bestimmten Tag tun wollte. Die Götter könnten einfach mit Entscheidungen eingreifen, die hilfreich oder schädlich sein könnten. In gewisser Weise kontrollierten sie das metaphorische Leben jedes geborenen Sterblichen.

„Alexander der Große und das Schicksal“ von Bernardino Mei (Wikimedia Commons)

Bekannt als Moirai oder Moerae in der griechischen Mythologie und Fata oder Parcae von den Römern, bestanden die Schicksale aus drei Frauen, die oft als alt, streng, streng, kalt und unbarmherzig beschrieben wurden. Ihre griechischen Namen waren Clotho („der Spinner“), Lachesis („der Zuteiler“) und Atropos („der Unvermeidliche“). Die römischen Namen dafür waren Nona, Decuma und Morta. Während die griechische Darstellung dieser Gottheiten die von ernsten und geschäftigen Jungfrauen war, präsentierten die Römer sie oft als gemein oder verweigerten den Menschen ihre Hoffnungen und Wünsche.

Tuch, Lachesis, und Atropos. „Die drei Schicksale“ von Paul Thumann (Wikimedia Commons).

Die ersten Moirai-Göttinnen, Clotho, was Spinnerin bedeutet, haben den Lebensfaden gesponnen. Sie wird als Jungfrau dargestellt und oft mit einer Spindel oder einer Rolle (das Buch des Schicksals) gesehen. Lachesis, was unbeugsam bedeutet, maß den Lebensfaden, der festlegte, wie lange man leben würde. Sie erschien als Matrone mit einem Stab, mit dem sie auf das Horoskop auf einem Globus zeigt. Atropos, was „unerbittlich“ oder „unvermeidlich“ bedeutet, war der Abschneider des Lebensfadens und erschien als eine alte Frau. Sie wählte die Art und Weise des Todes eines jeden Menschen aus, und wenn die Zeit abgelaufen war, schnitt sie ihren Lebensfaden mit einer Schere ab. Die kleinste der drei, sie wird auch als die schrecklichste bezeichnet. In verschiedenen Berichten werden die drei Göttinnen mit Stäben, Zeptern oder Kronen als Herrschaftssymbole dargestellt. Sie alle lebten im Palast des Zeus auf dem Olymp.

Bei der Geburt eines Jungen spannte der Moirai den Faden seines zukünftigen Lebens, folgte seinen Schritten und leitete die Konsequenzen seines Handelns nach dem Rat der Götter. Das Schicksal mischte sich nicht direkt in die menschlichen Angelegenheiten ein, sondern bediente sich der Zwischenursachen und bestimmte das Schicksal der Sterblichen bedingt. Der Mensch durfte einen gewissen Einfluss auf sie ausüben. Da das Schicksal des Menschen mit seinem Tod bestimmt wurde, wurden die Schicksalsgöttinnen die Todesgöttinnen „Moirai Thanatoio“.

Es ist wahrscheinlich, dass Moirai das Schicksal von Sterblichen und Göttern gleichermaßen kontrollierte und sie sogar als mächtiger als die Götter beschrieben wurden. Homer schrieb in der Ilias: „Es war der Wille des Schicksals, dass die Griechen Troja zerstören, als Gerüchte und Panik die Griechen zur Flucht veranlassten. Aeneas war dazu bestimmt, trotz aller Bemühungen von Hera nach Italien zu gehen. Heras Versuche, dem Schicksal zu trotzen, führten zum vorzeitigen Tod von Dido, der Königin von Karthago. Da ihr Faden nicht so kurz geschnitten war, würde sie nicht sterben, obwohl ein Dolch ihre Brust durchbohrt hatte.“ Während Zeus als höchste griechische Gottheit regierte, war er eher den Entscheidungen des Schicksals und dem Antrieb des Schicksals unterworfen als dessen Quelle. Zeus hatte jedoch, wenn er wollte, die Macht, diejenigen zu retten, die bereits in Gefahr waren, von ihrem Schicksal erfasst zu werden.

Zeus wiegt das Schicksal des Menschen von Nicolai Abraham Abildgaard, 1793 ( Wikimedia Commons )

Die Personifizierung des Schicksals als Moirai wird erstmals in Hesiods Epos Theogony (ca. 700 v. u. Z.) klar beschrieben. Hesiod präsentiert die Moirai als Töchter des Zeus und der Göttin Themis. Sie stellen sich vor, dass sie die weibliche Aufgabe des Spinnens übernehmen – das Ziehen eines Garnfadens, der das Leben eines jeden Menschen repräsentiert. In den Faden können Kummer, Reichtum, Reisen und dergleichen eingewebt sein. Es ist ungewiss, wer die Eltern der Morai waren. In einigen Mythen waren sie die Töchter des Zeus und der Titanengöttin Themis, der Göttin der göttlichen Ordnung. Manche sagen, sie seien die Töchter von Erebus (Dunkelheit) und Nyx (oder von Zeus und Themis). In einigen Fällen waren sie mit Ananke verwandt, der Personifikation der Notwendigkeit.

„Schicksal“ von Henry Siddons Mowbray (Wikimedia Commons)

Die Vorstellung von drei Göttinnen, die mit dem eigenen Schicksal verbunden sind, taucht in der Mythologie in verschiedenen Formen auf. Die Griechen erkannten eine weitere Triade von Göttinnen namens Hora, die mit Aphrodite in Verbindung gebracht wurden. Die Nordmänner nannten ihre drei Schicksale die Nornen und wurden manchmal als die Weird Sisters bezeichnet, vom nordischen Wort wyrd, was "Schicksal" bedeutet. Die Kelten hatten drei Kriegsgöttinnen, die Morrigan, die das Schicksal der Soldaten im Kampf bestimmten. Die Idee oder das Bild einer dreifachen Göttin kann mit einer sehr alten Verehrung einer Mondgöttin in drei verschiedenen Formen verbunden sein: eine Jungfrau (der Neumond), eine reife Frau (der Vollmond) und eine alte Frau (der alte Mond).

Die Fates waren in Griechenland populäre Kultfiguren, und es gibt Hinweise darauf, dass es in großen Städten wie Korinth, Sparta und Theben Heiligtümer gab. Auch während der Feste in Athen, Delphi, Olympia und Sicyon wurden dem Schicksal Opfergaben dargebracht, und es wird angenommen, dass sie während der Erntezeit von Nutzen waren. Heute wird der Ursprung und die Bedeutung des Wortes „Schicksal“ auf die Mythologie dieser drei mächtigen Göttinnen zurückgeführt.

Vorgestelltes Bild: Die drei Schicksale von Sodoma, 1525 (Wikimedia Commons)

Mitford, Miranda. Eine illustrierte Anleitung zu ihren Ursprüngen und Bedeutungen. London: Dorling Kindersley Publishers Ltd:, 2008.

Cotterell, Arthur und Arthur Cotterell. Mythologie: Eine Enzyklopädie der Götter und Legenden aus dem antiken Griechenland und Rom, den Kelten und den Nordländern. [Neue Hrsg. London: Southwater, 2001.


Trennungsangst bei Haustieren

Trennungsangst bei Haustieren ist eine echte Sache und das Erkennen der Warnzeichen ist wichtig.

Covid-19 verlangte seit März, dass der Großteil der Welt in ihren Häusern unter Quarantäne gestellt wurde. Die Mehrheit der Menschen arbeitete fast fünf Monate von zu Hause aus. Dies bedeutete, dass Tierbesitzer ständig mit ihren Haustieren zusammen waren, ihnen Aufmerksamkeit schenkten, mit ihnen spielten, sie herausließen usw. Als sich die Welt langsam wieder öffnete und Tierbesitzer begannen, zu normalen Lebensarbeitsplänen außerhalb des Hauses zurückzukehren, wurden Tierbesitzer bemerkte einen Unterschied in der Art und Weise, wie sich ihr Haustier verhalten hat. Viele Haustiere entwickeln Trennungsangst, besonders in dieser verrückten Zeit, in der die meisten Menschen im Haus festsitzen und kaum das Haus verlassen.

Trennungsangst bei Haustieren kann führen zu:

Kauen, Graben und Zerstörung

Was verursacht Trennungsangst:

Eine Reihe von Dingen kann bei Haustieren Trennungsangst verursachen. Ein klarer Grund liegt derzeit in Covid-19, das dazu führt, dass Einzelpersonen für längere Zeit zu Hause bleiben müssen. Dann konnten diese Personen in ihr tägliches Leben zurückkehren und ihre Haustiere für längere Zeit bei sich lassen. Ein weiterer Grund ist, dass einige adoptierbare Hunde bei der ersten Adoption Trennungsangst haben können, weil sie befürchten, dass ihr Vormund gehen könnte. Eine weitere Ursache ist, wenn ein Haustier eine plötzliche Änderung seiner normalen Routine erfährt, zum Beispiel Covid-19, kann dies im Gegenzug Trennungsangst bei ihm verursachen. Beachten Sie, dass auch Bewegung Trennungsangst verursachen kann. Wenn Ihr Hund und Sie sich also viel bewegen, kann dies bei Ihrem Haustier Trennungsangst auslösen.

So halten Sie die Trennungsangst aufrecht:

Wenn Ihr Haustier einen leichten Fall von Trennungsangst hat, versuchen Sie, sich beim Verlassen in etwas Aufregendes für Ihr Haustier zu verwandeln. Dies kann bedeuten, dass sie ihnen Leckereien anbieten, bevor Sie gehen, damit sie anfangen, Sie mit einer Belohnung in Verbindung zu bringen. Es kann auch hilfreich sein, ihnen Rätsel wie Spielzeug zu hinterlassen, wie die Marke KONG Spielzeuge anbietet, in die Sie Leckereien oder Lebensmittel wie Erdnussbutter oder Käse geben können. Dieses Spielzeug wird Ihr Haustier für eine Weile ablenken und es wird belohnt, wenn sie spielen mit dem Spielzeug. Diese Spielzeuge versuchen nur Ihrem Haustier anzubieten, wenn Sie das Haus verlassen. Dadurch wird Ihr Haustier trainiert, die Zeit zu genießen, wenn Sie gehen, weil es weiß, dass es eine Belohnung erhält.

Wenn Ihr Haustier eine mäßige Trennungsangst hat, kann es länger dauern, bis es sich daran gewöhnt hat, dass Sie gehen. Dies bedeutet, dass der Prozess des Verlassens viel langsamer verläuft. Lassen Sie Ihr Haustier nur für kurze Zeit allein und belohnen Sie es weiterhin. Wenn sie sich daran gewöhnen, verlängern Sie die Zeit, in der Sie weg sind. Im Laufe der Zeit wird Ihr Haustier erkennen, dass Sie weg sind, weil es Belohnungen erhält. Für Hunde, die starke Angst haben, besonders wenn sie bemerken, dass Sie Schuhe anziehen oder Ihre Schlüssel schnappen. Versuchen Sie bei diesen Haustieren, diese Gegenstände mit Ihnen zu verbinden, die Sie nicht immer verlassen. Versuchen Sie, diese Gegenstände zu verwenden, aber gehen Sie nicht, um Ihrem Haustier zu zeigen, dass es vor diesen Gegenständen keine Angst zu haben ist. Wenn Sie ein Haustier haben, das Ihnen normalerweise folgt, versuchen Sie, Ihrem Hund zu sagen, dass er sich vor einer Badezimmertür setzen und bleiben soll, während Sie diesen Raum betreten. Erhöhen Sie allmählich die Zeit, in der Sie Ihr Haustier auf der anderen Seite der Tür lassen. Dies trainiert ein Haustier, dass es alleine sein kann und in Ordnung ist. Dieser Vorgang wird eine Weile dauern, bleiben Sie also ruhig und geduldig mit Ihrem Haustier. Dieser Prozess sollte in einem Raum beginnen, sollte aber Überstunden dazu führen, dass Sie Ihr Haus verlassen und nach draußen gehen können, ohne dass Ihr Haustier folgt. Achten Sie weiterhin auf Anzeichen von Stress bei Ihrem Haustier wie Herumlaufen, Zittern, Hecheln usw. Wenn eines dieser und andere Anzeichen auftreten, treten Sie einen Schritt zurück und bewegen Sie sich langsamer. Während dieses gesamten Prozesses ist es wichtig, dass Sie es langsam angehen, also versuchen Sie, Ihr Haustier nicht wirklich zu verlassen, was sehr schwierig sein kann. Versuchen Sie zu arrangieren, dass jemand wie ein Freund vorbeikommen und bei Ihrem Haustier sein kann, oder versuchen Sie, eine Hundetagesstätte in Anspruch zu nehmen, nur damit Ihr Haustier nicht ganz allein ist.

Einige andere Tipps:

Wenn Sie Ihr Haustier begrüßen, nachdem Sie gegangen sind, sagen Sie ruhig Hallo und ignorieren Sie es dann, bis es beginnt, ruhig zu bleiben. Das Gleiche gilt für den Abschied, bleiben Sie ruhig und geben Sie nicht nach, dass sie wild und verrückt sind. Um sie zu beruhigen, versuchen Sie, sie eine ihnen bekannte Aufgabe wie Sitzen oder Hinsetzen ausführen zu lassen. Ein weiterer Tipp ist, Ihr Haustier in einer Kiste zu trainieren. Wenn Ihr Haustier seine Kiste mit einem sicheren Ort in Verbindung bringt, kann dies seine Angst lindern, wenn Sie gehen. Es kann auch hilfreich sein, wenn Sie Ihr Haustier nicht in eine Kiste stellen, um einen sicheren Raum zu schaffen, in dem sich Ihr Haustier normalerweise am wohlsten fühlt. Ein weiterer Tipp ist, Ihrem Haustier viel geistige Stimulation wie Leckereien und Spielzeug zu bieten. Versuchen Sie auch, Ihren Hund jeden Tag vor der Abreise zu bewegen. Wenn Sie Ihrem Haustier den ganzen Tag über versteckte Leckereien und Futter lassen, um es zu finden, wird es auch beschäftigt und unterhalten. Wenn keiner der oben genannten Tipps hilft, versuchen Sie, Hilfe von einem Fachmann für das Verhalten von Haustieren zu suchen. Sie werden in der Lage sein, eine Kur zu bestimmen, die Ihnen und Ihrem Haustier hilft, gesund zu werden. In schweren Fällen können auch Medikamente erforderlich sein, um mit einem Tierarzt über die verschiedenen Möglichkeiten für Ihr Haustier zu sprechen.

Trennungsangst kann bei Haustieren häufig auftreten, besonders nach dem Jahr, das jeder hatte. Suchen Sie bei Ihren Haustieren nach Anzeichen von Trennungsangst und beachten Sie die verschiedenen Möglichkeiten, wie Sie Ihrem Haustier helfen können, gesund zu werden. Denken Sie auch daran, Ihr Haustier niemals für ängstliche Verhaltensweisen zu bestrafen. Tun Sie Ihr Bestes, um nicht zu disziplinieren und verwenden Sie stattdessen diese Tipps, um zukünftiges Verhalten zu vermeiden. Trennungsangst kann mit Geduld aufrechterhalten werden.


GEfolge von ZEUS

Seiner Rolle als König der Götter entsprechend, wurde Zeus von einer großen Anzahl kleinerer Gottheiten besucht.

Sein Thron wurde von vier geflügelten Geistern bewacht, zwei männlichen und zwei weiblichen, genannt Kratos (Stärke), Zelos (Rivalität), Nike (Sieg) und Bia (Kraft). Kratos und Bia fungierten als muskulöse Vollstrecker und wurden mit Aufgaben wie der Festnahme und Inhaftierung des Titanen Prometheus beauftragt. Nike fuhr Zeus' Streitwagen und begleitete ihn oft in Miniaturform als so etwas wie ein göttlicher Vertrauter.

Der Gott Hermes war Zeus' persönlicher Herold, der als Diplomat, Gesandter und Generalbevollmächtigter des Gotteswillens fungierte.

Seine Bote war Iris, die geflügelte Göttin des Regenbogens, die einfach wörtlich Botschaften überbrachte und den anderen Göttern Befehle überbrachte.

Neben seinem Thron saß Zeus' Hoher Rat Themis, die Göttin des Rechts und der Ordnung. Sie wurde von ihren sechs Töchtern Moirai (Schicksale) und Horai (Jahreszeiten) besucht. Diese Göttinnen waren gemeinsam für das geordnete Funktionieren des Kosmos verantwortlich. Themis wurde auch damit beauftragt, alle Götter zu einer Versammlung im Hof ​​des Zeus zu rufen.

Auch die jungfräuliche Schwester des Gottes, Hestia, residierte in seinem Palast, wo sie das ewig brennende, göttliche Herdfeuer in der Mitte seiner Halle pflegte.

Metis, die Göttin der Weisheit, war vielleicht seine ungewöhnlichste Begleiterin. Zeus schluckte sie ganz, um eine Prophezeiung zu vermeiden, und sie nahm in seinem Bauch Platz. Die alten Griechen glaubten, dass eher der Bauch als das Gehirn der Sitz des Denkens und der Emotionen sei, und so pflanzte er, indem er sie subsumierte, effektiv weise Ratschläge in seinen Geist ein. Sie existierte in irgendeiner Form innerhalb des Gottes weiter, sogar so weit, dass sie Athena dort zur Welt brachte und sie vor ihrer zweiten Geburt aus dem Kopf des Zeus mit Rüstungen und Waffen ausstattete.

Ganymed und die Göttin Hebe waren die Mundschenke des Zeus, die bei den Festen der Götter Ambrosia und Nektar servierten.
Die geflügelten Harpyiai (Harpyien), bekannt als die "Zeushunde", waren grobe Kreaturen, die vom Gott damit beauftragt wurden, Sterbliche zu entführen oder zu belästigen.
Pegasos, das geflügelte Pferd, trug Zeus' Blitze, und vier andere unsterbliche Pferde zogen seinen Streitwagen durch den Himmel.


5c. Götter, Göttinnen und Helden


Ein Familienporträt der 12 Olympioniken.
Aber warte, wer kauert da neben Zeus?

Die alten Griechen waren polytheistisch, das heißt, sie verehrten viele Götter. Ihre wichtigsten Götter und Göttinnen lebten auf dem Gipfel des Olymp, dem höchsten Berg Griechenlands, und Mythen beschrieben ihr Leben und Handeln. In Mythen griffen Götter oft aktiv in den Alltag der Menschen ein. Myths were used to help explain the unknown and sometimes teach a lesson.

For example, Zeus, the king of the gods, carried his favorite weapon, the thunderbolt. When it rained and there was thunder and lightning, the ancient Greeks believed that Zeus was venting his anger.

Many stories about how the Greek gods behaved and interacted with humans are found in the works of Homer. He created two epic poems: the Iliad , which related the events of the Trojan War, and the Odyssey , which detailed the travels of the hero Odysseus. These two poems were passed down orally over many generations.

A Soap Opera from Hellas

The Greeks created gods in the image of humans that is, their gods had many human qualities even though they were gods. The gods constantly fought among themselves, behaved irrationally and unfairly, and were often jealous of each other. Zeus, the king of the gods, was rarely faithful to his wife Hera. Hera plotted against Zeus and punished his mistresses.

The Greek gods were highly emotional and behaved inconsistently and sometimes immorally. Greek religion did not have a standard set of morals, there were no Judaic Ten Commandments. The gods, heroes, and humans of Greek mythology were flawed.

In addition to Zeus and Hera, there were many other major and minor gods in the Greek religion. At her birth, Athena, the goddess of wisdom, sprang directly from the head of Zeus. Hermes, who had winged feet, was the messenger of the gods and could fly anywhere with great speed. Aphrodite, the goddess of love, was the most beautiful being in the universe. Her brother, Ares, the god of war, was sinister, mean, and disliked. Poseidon, ruled the sea from his underwater place and Apollo rode his chariot across the sky, bringing the sun with him.

Hades was in charge of the dead in the underworld. Almost all people went to Hades after they died whether they were good or bad. To get there, the dead had to cross the river Styx. Charon was the name of the boatman who ferried the souls of the dead across the river Styx to Hades.

Typically, the gods punished those who were bad. For example, Tantalus who killed his own son and served him to the gods for dinner was sent to Hades and made forever thirsty and hungry. Although there was a pool of clear, fresh drinking water at his feet, whenever Tantalus bent down to drink, the pool would dry up and disappear.

Likewise, over his head hung the most delicious fruit. However, whenever Tantalus reached for them, a wind would blow them just out of his reach. The English word "tantalize" derives from the name Tantalus.

Pandora's Box and Hercules' Labors

Myths helped explain how the world came to be the way it was. In one myth, Zeus created an incredibly beautiful and nearly perfect woman named Pandora. Her one flaw was that she was very curious and suspicious. Hermes, Zeus's messenger, gave Pandora a golden box. He warned her never to open it because terrible things would occur if she did.

But Pandora could hardly contain her curiosity and eventually broke down and opened the special box. Out from the box flew all the evils that plague humanity: famine, greed, pain, sorrow, etc. Only one thing remained in the box &mdash hope &mdash which humans managed to hold on to. This myth explains the origins of human misfortune. At the same time, it teaches a moral lesson by warning of the dangers of curiosity.

In addition to myths about gods, the ancient Greeks also told stories about heroes. One of the most famous Greek heroes was Hercules, the world's strongest man. Hercules was the illegitimate son of a mortal woman and Zeus, who tricked the woman by disguising himself as the woman's husband. Hera, Zeus's wife, was angry about Zeus' affair and sought to punish Hercules. Hera tricked Hercules into believing that his entire family were dangerous beasts, which Hercules then proceeded to kill. When Hercules realized that he had killed his entire family, he agreed to perform 12 tasks to atone for his terrible actions. For one of the tasks, Hercules had to slay the nine-headed monster called the Hydra.

For another task, he had to clean the filth from Augean stable, which had not been attended to in 30 years. To do this, Hercules diverted the course of a river that washed away the mess. In the end, he completed the so-called 12 Labors of Hercules and made up for the murder of his family.


How did the Roman people worship their gods?

The most common method was to burn incense as a sign of respect there was also prayer.

Worship is something you do. The older religions such as Hinduism and Paganism worshipped god by offerings. Since their god provided them with many things, the people wanted to pay them back. Although they knew they could never pay them back, they would attempt as a sign of respectcand worship. They would offer a seat, place a statue in their honor representing the deity they worshipped. Bathe the statue with water, milk, honey etc. Clean it, offer clothing, food, water. In European paganism they would offer wine. And light incense and a candle or flame which they would wave around the statue to adore the features. In so,e cases around the world they would do a fire sacrifice where they would offer many things to the fire to take to the Gods. In India they offer clarified butter and samagri which is a mixture of ingredients. They would be offered into the fire accompanied with prayers called mantras in India. This is called a Havan Yagna in India, Haoma Yasna in Persia, and igni sacrifice in Europe. This culture belongs to the indo-Europeans aka the Aryans. Today 0% of this culture resides in Europe, 10% in Iran, and the Middle East. And 90% resides in India and among Indians throughout the world.


Games of Ancient Greece—The Life and Death of a Greek Athlete

Long jumpers in ancient Greece (Image: By Unknown/National Archaeological Museum, Athens)

The Belongings of an Athlete

/> Strigils were used by Greeks and Romans to scrape layers of sand and oil from their bodies after exercising. (Image: By Anonymous (Roman Empire) – Walters Art Museum/Public domain)

The young man was laid to rest with items belonging to an athlete who had participated in specific games of Ancient Greece. He had a strigil, which is a small bronze implement for scraping olive oil from your body. The way of getting clean in the Greek and Roman world was not to use soap—a Celtic invention—but to smear yourself with olive oil.

The olive oil would pick up all of your dry, dead skin, your sweat, the dirt, and you would scrape everything off. They were probably much cleaner then than we are when coming out of the shower. Then they were ready to get in a bath and relax in the water.

This is a transcript from the video series Classical Archaeology of Ancient Greece and Rome. Watch it now, on The Great Courses.

There was an unguentarium, a little vial that would have had perfume in it to rub on his body or after the bath. There were the prizes that he had won as an athlete, at least some of them: Three beautiful amphorae from the city of Athens. He had participated in the Games. He might have also been an Olympic athlete during the Olympic year.

The prizes for the winners were big, beautiful Athenian pots were filled with olive oil. (Image: By Creator:Euphiletos Painter/Public domain)

The prizes for the winners were big, beautiful Athenian pots filled with olive oil, which was worth a lot of money. There was no such thing as the amateur athlete in antiquity. On one side of the pot was Athena, with her shield and spear and helmet, but on the other side were pictures of an event. You would get, as a runner, Panathenaic amphorae showing runners. As a boxer, the Panathenaic amphorae showed boxers. Ikkos had three and they were all different: There was a charioteer, a scene of boxers, and a scene of a double image on a vase that showed discus and long jump.

The Physique of an Ancient Athlete

What was he? They brought him to a laboratory where physical anthropologists studied his frame. He was about 5 feet 6 inches tall, and in perfect condition, both as a specimen in terms of his physique and also the bone preservation. The latter was very good because of the stone chamber he was buried in. If you are buried in the soil, many soils are acid and will eat the bone.

They were able to analyze both the growth of the bone and the muscle attachments. Muscle attachments are the little holes in the bone where a muscle has its end inserted to hold on, and they get bigger and bigger as you work that muscle. You can determine the robusticity of the person from the muscle attachments, as well as the bone itself.

He had an overall robusticity that was remarkable, especially in the legs. He didn’t seem to be a boxer. Boxers tend to build up their upper bodies in the deltoid muscles from continual punching. Greco-Roman boxers held their hands continually at a high level and punched, as we can tell from the vase paintings. Boxing did not seem likely because of the overall development of the body.

The charioteer seemed even less likely. The charioteers themselves were not important athletes. It was the horses that were important, and the owner of the horses who was crowned as the winner. Often the charioteers were boys, like the famous bronze charioteer from Delphi who rode a winning chariot from a tyrant’s entry from Sicily. It didn’t seem likely that this great athlete would have been the charioteer.

That left the discus and long jump. Those two events were part of the ancient pentathlon. That fivefold event called for every part of the body to be well developed. It seemed clear that was this young man’s event—he was a pentathlete.

An Athlete’s Life in Ancient Greece

The interesting question was what kind of a life did he lead? With modern scientific analysis, we can determine diet. He lived in a part of the world where people, even in 500 BC, were obsessed with the health and diet of athletes. In the modern era, we sometimes think we’re a sports-crazy world. We are nothing compared to the ancient Greeks, and to a lesser extent, the ancient Romans, who worshiped—very literally—athletes.

Winning athletes bore on their heads a ribbon that was their prize. They tied it around their brows. The only other people allowed to do that were Gods, heroes, priests, and priestesses. It was a mark of divinity.

If you were a great athlete, somebody would come along, scoop up the scrapings from the body after you cleaned yourself, and sell them on the market as a medicine because it was so valuable—it came from this great athlete. If you won several times at Olympia, you were allowed to have a portrait sculpted of your body that was then located on public display so people could study the musculature and admire you.

He had this perfect body. Thanks to isotope studies of what’s in his bone, we now can look at his diet, because it is very true—you are what you eat. His body was an artifact that he had created by every decision he made about which spring to drink out of, what meal to eat, what exercises to do during the day. All of his habitual positions during the day—did he squat, stand, run frequently—all of these things shaped his body, just as every disease shaped his body.

Every period that a person goes without food as a child leaves a mark on the teeth. Your teeth have little laminations that appear annually, like tree rings. You can pick out over the years—both in the teeth and some of the bones—the marks of the lean years, the famine years, the malnourished years, when the person wasn’t getting enough to eat.

Ikkos had perfect growth, every year. He was never without food. He seemed to have a very specific diet, one associated with an ancient Greek school of scientific, medical, and dietary thought, specific to southern Italy, which recommended a vegetarian diet with occasional jolts of meat. He seems to have been raised to be an athlete, in perfect condition. They compared him to modern athletes’ frames and decided he would have done very well at the modern Olympics if he’d been called upon to compete.

We have then, in this remarkable athlete from ancient Taras, a witness to the intensity of the fervor that the ancient Greeks felt for their games and their athletes. He was brought up from the cradle to be an athlete, both in the training and in the dietetic regimen—something that they took much more seriously, it would seem, even than we do.

Common Questions About the Games in Ancient Greece

Beliebt games in ancient Greece were many of the same played during the olympisch year, such as pentathlon, wrestling, boxing, and discus.

The oldest sport and one of the most popular of the games in ancient Greece is wrestling, or pale as it was called then. It dates back to 3000 BCE and was included in the Olympia in 708 BCE.

A healthy body was vital to the ancient Greeks , as was entertainment, but even more important was perfection. Die Olympia provided an arena for all of this in ancient Greece.

The most fatal sport of the games in ancient Greece was Pankration. Pankration was a blend of wrestling and boxing, much like modern Mixed Martial Arts.


Did Greeks and Romans tolerate those who only worshipped some of their gods? - Geschichte

Religion was an important part of daily life in Rome. It helped Romans make sense of good and bad things that happened. If terrible things like natural disasters or battle losses occurred, Romans believed it was evidence that the Gods were unhappy with the people of Rome. When good things like a battle victory or a good harvest happened, Romans believed it was evidence of help or approval from the Gods. To keep the Gods happy, Romans often participated in animal sacrifices of lambs, pigs or bulls. At one time, even prisoners of war were offered as human sacrifices, but this practice was discontinued. Romans also held festivals and built temples to celebrate the Gods.

Romans worshiped a pantheon, also thought of as a council, of 12 major gods. These 12 major gods were called the Dii Consentes. This group included six gods and six goddesses. The gods included: Jupiter, Neptune, Mars, Apollo, Vulcan and Mercury. The goddesses were Juno, Minerva, Venus, Diana, Vesta and Ceres. Jupiter ruled over the Pantheon.

In fact, the famous Pantheon in Rome was dedicated to the Roman Gods. The exact purpose of the building is unknown. Though it has been used as a church, historians are unsure of whether ancient Romans actually worshiped there. The Pantheon was built by the consul Agrippa between 27 B.C. and 25 B.C.

In Roman religion, Mars was a very important god. His role was second only to Jupiter, the leader of the pantheon. Mars was the son of the God Jupiter and the Goddess Juno. His father, Jupiter, was the God of the sky and thunder. Jupiter was considered the chief, or central, guardian of Rome and was often considered to be witness to solemn oaths such as those undertaken by government officials or soldiers. His mother, Juno, was the protector of Roman women and was the patron Goddess of Rome. Both his mother and father were renowned for strength and protection. Mars himself was the god of war and was, himself, seen as protector of the Roman Army. He was thought to be difficult, argumentative and unpopular among the gods, but was revered by men especially soldiers. It was even reported that Mars was the father of Romulus and Remus, the twin brothers who were the founders of Rome.

Mars was known as the Roman god of war. He was said to love the violence and conflict. His persona represented military power and the noise and blood of battle. Since he was the father of Romulus and Remus it was believed he would come to the aid of Rome during times of conflict or war. He was the patron God of soldiers and was worshiped prior to battle. Soldiers in the Roman Army prayed to Mars before battle, asking that he might fight on their side. Soldiers hoped that their prayers would appeal to Mars and that he would protect them in battle and lead them to victory. They believed that ultimately it was Mars who decided who would win any battle. All aspects of war in Rome were associated with the God Mars. This did not only apply to military campaigns of conquest. Mars was said to protect cities from invading armies and help soldiers crush rebellion as well.

As the God of War, Mars had many symbols associated with him. The most recognizable was The Ancile. The Ancile was his sacred shield. Legend has it that this shield fell from heaven during the rule of Pompilius. It was said that if the shield remained in the city, Rome would be safe. Priests were commissioned to protect the shield and eleven copies were made, reportedly to confuse would-be thieves. The group of 12 ancilla were used in rituals. Mars was often depicted clothed on bronze armor. He carried a spear that was often depicted as covered in blood.

Other symbols surrounding the God of War included a burning torch, a vulture, dog, woodpecker, eagle and owl. Mars was a strong god and rode a chariot drawn by fire-breathing horses. The names of his horses were Aithon, Phlogios, Konabos and Phobos. Aithon means red fire, Phlogios means flame, Konabos means tumult – which is a loud confusing noise – and Phobos means fear.

Mars was celebrated twice a year in March and October. The old Roman calendar began with mensis Martius. This translates to Mars’ Month. This is what the month of March is named for. The Salii – the priests who protected and carried the ancilia – celebrated the new year on the first day of March by dressing and dancing in battle armor. This was said to be when Mars was born. Also in March, the twelve Salii carried the ancilia around the city in a parade with war trumpets, stopping at different sacred locations along the way.

Festivities complete with trumpets, dancing, feasts and sacrifices continued throughout the month of March. On the 23rd, The Tubilustrium festival was held in Mars’ honor in the Atrium Sutorium. This date was chosen because it coincided with the start of the military campaign season. This group of festivals and celebrations were called the Feriae Marti.

In February and March, horse races were held at the Campus Martius outside the walls of Rome in honor of Mars. These races were said to have been started by Romulus. In October, Mars’ parents Jupiter and Juno were celebrated. On the Ides – or 14th – of October, one of the winning horses from the races was sacrificed in honor of Mars for his continued protection.

As a nation of conquest and war, Gods such as Mars were important to Rome. It was believed that he kept enemies of the state at bay and protected the divine right of the state’s rule. At different times in history, he meant different things to the people. He was a military deity as Rome conquered its neighbors and a protector in times of peace.

Eventually, Mars became not just the protector of Rome, but the guardian and avenger of Emperor Caesar himself.

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For More Information

BOOKS

Barnes, Jonathan. Frühe griechische Philosophie. New York, NY: Penguin Classics, 2002.

Hadot, Pierre. What Is Ancient Philosophy? Translated by Michael Chase. Cambridge, MA: Belknap Press, 2004.

Irwin, Terence. Classical Thought. New York, NY: Oxford University Press, 1989.

Mellor, Ronald, and Marni McGee. The Ancient Roman World. New York, NY: Oxford University Press, 2004.

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WEB SITES

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