William Barnes

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William Barnes wurde am 20. Mai 1879 in London geboren. Sein Vater war Vorarbeiter am Victoria Dock und seine Mutter hatte ein Café in Silvertown.

Barnes spielte in der Saison 1895-1896 für Thames Iron Works. Der 17-Jährige erzielte im entscheidenden Spiel des West Ham Charity Cups das einzige Tor.

1899 unterschrieb er bei Sheffield United. Das Team hatte kürzlich den FA Cup und den First Division-Titel gewonnen und umfasste Spieler wie William Foulke, Ernest Needham, Walter Bennett und George Hedley.

Barnes hatte Mühe, in die erste Mannschaft zu kommen. Sheffield United spielte im FA-Cup-Finale 1902 gegen Southampton. Sheffield ging früh in Führung, aber Southampton erzielte einen umstrittenen Ausgleich und das Spiel wurde 1:1 unentschieden. CB Fry schrieb im Southern Echo: „Das herausragende Merkmal des Spiels war der großartige Torwart von Foulke. Er machte eine Reihe von guten Paraden und klärte den Ball zwei- oder dreimal aus scheinbar unmöglichen Positionen , aus einer Ecke hat er ein absolutes Wunder vollbracht, mit vier oder fünf Männern direkt auf ihn."

William Foulke war wütend, dass der Ausgleichstreffer nach dem Spiel gegeben worden war, als er den Schiedsrichter suchte. Der Linienrichter JT Howcroft beschrieb, wie Frederick Wall, Sekretär des Fußballverbandes, versuchte, den Torhüter zu besänftigen: "Foulke war über das Tor verärgert und behauptete, es sei in seinem Geburtstagsanzug vor der Umkleidekabine, und ich sah FJ Wall, Sekretär von der FA und flehte ihn an, sich wieder seinen Kollegen anzuschließen. Aber Bill war auf der Suche nach Blut, und ich rief Mr. Kirkham zu, er solle seine Kabinentür abschließen. Er brauchte es nicht zweimal zu sagen. Aber was für ein Anblick! Das Ding, das ich... Vergiss nie, dass Foulke so ungeheuer groß ist und den Korridor entlang schreitet, ohne einen Stich an der Kleidung."

Walter Bennett wurde verletzt und konnte an der Wiederholung nicht teilnehmen. Er wurde durch den William Barnes auf dem Flügel ersetzt. Das Spiel war erst zwei Minuten alt, als ein massiver Clearing-Kick von William Foulke Jack Hedley erreichte und Sheffield United früh in Führung ging. Angeführt vom herausragenden Ernest Needham dominierte Sheffield das Spiel, aber Albert Brown gelang es, den Ausgleich zu erzielen. Southampton begann Druck auszuüben, aber laut Athletic News war "Foulke unbesiegbar". Zehn Minuten vor Schluss schoss Needham einen Schuss, den der Torhüter von Southampton, John Robinson, nur blocken konnte, und Barnes konnte den Ball ins unbewachte Netz schlagen. Sheffield gewann 2-1 und Barnes gewann eine Pokalsiegermedaille.

Nachdem er in 23 Spielen sechs Tore für Sheffield United erzielt hatte, wechselte Barnes zu Beginn der Saison 1902-3 zu West Ham United. Barnes erzielte bei seinem Debüt gegen Reading ein Tor. Barnes erzielte in dieser Saison nur drei weitere Tore. Er war jedoch immer noch der zweithöchste Scorer hinter Billy Grassam, der in diesem Jahr 19 Punkte erzielte.

Im folgenden Jahr gelang Barnes in 25 Spielen nur ein Tor. 1904 zog Barnes nach Luton Town. Später spielte er für die Queens Park Rangers. Nach seiner Pensionierung war Barnes Trainer beim spanischen Klub Bilbao.

William Barnes war der Bruder von Alfred Barnes, dem Labour-Partei-Abgeordneten für East Ham, der in der Regierung von Clement Attlee als Verkehrsminister (1945-51) diente.

1962 starb William Barnes.


Ernest Barnes

Ernest William Barnes war der älteste von vier Söhnen von John Starkie Barnes und Jane Elizabeth Kerry, beide Grundschullehrer. 1883 wurde Barnes' Vater zum Inspector of Schools in Birmingham ernannt, eine Position, die er für den Rest seines Berufslebens innehatte. Barnes wurde an der King Edward's School in Birmingham ausgebildet und ging 1893 als Stipendiat des Trinity College nach Cambridge. Er wurde 1896 als Zweiter Wrangler eingestuft und wurde 1897 in Teil II des Mathematischen Tripos in die erste Division der ersten Klasse gestellt. Im folgenden Jahr erhielt er den ersten Smith's Prize und wurde ordnungsgemäß in ein Trinity Fellowship gewählt. 1902 wurde er Dozent für Mathematik, 1906-08 Juniordekan und 1908 Privatdozent. Er hat einen Sc.D. der University of Cambridge im Jahr 1907 und wurde 1909 zum Fellow der Royal Society gewählt.

Im selben Jahr wurde er Dozent für Mathematik, Barnes wurde vom Bischof von London zum Diakon geweiht und war von 1906 bis 1908 Junior Dean of Trinity. Im Jahr 1915 verließ Barnes Cambridge und seine Karriere als professioneller Mathematiker nach seiner Ernennung zum Master of the Temple in London. Es folgte 1918 eine Canonry of Westminster und schließlich 1924 die Bishopric of Birmingham, ein Amt, das er bis 1952 innehatte, als er sich aus Krankheitsgründen zurückziehen musste. Er starb im Alter von 79 Jahren in seinem Haus in Sussex, hinterließ seine Frau und zwei Söhne.

Barnes' Episkopat war von einer Reihe von Kontroversen geprägt, die sich aus seinen unverblümten Ansichten und, ziemlich überraschend für jemanden, der ein so hohes Amt in der Kirche bekleidete, oft unorthodoxen religiösen Überzeugungen ergaben. 1940 verlor er einen Verleumdungsfall, in dem er die Zementhersteller-Föderation angegriffen hatte, weil sie in einer Zeit großen nationalen Bedarfs beim Bau von Luftschutzkellern angeblich die Zementlieferungen zu ihrem eigenen Profit aufgehalten hatte. Unbeeindruckt von diesem Rückschlag kehrte Barnes in einer Rede, die er im folgenden Jahr vor dem House of Lords hielt, auf seine Anschuldigungen über den Zementring zurück, in der er behauptete, dass mächtige Wirtschaftsunternehmen Verleumdungs- und Verleumdungsaktionen einsetzten, um Kritik zu unterdrücken. Als theologischer Autor schrieb Barnes 1947 das Buch mit dem Titel Der Aufstieg des Christentums, erregte bei orthodoxeren Mitgliedern der Kirche so heftigen Widerstand und Kritik, dass ihm dringend empfohlen wurde, auf sein bischöfliches Amt zu verzichten, ein Hinweis, den Barnes nicht annahm.

Insgesamt schrieb Barnes in den Jahren 1897-1910 29 mathematische Arbeiten. Seine frühen Arbeiten beschäftigten sich mit verschiedenen Aspekten der Gammafunktion, einschließlich Verallgemeinerungen dieser Funktion, gegeben durch die sogenannte Barnes G G G -Funktion, die die Gleichung


William Barnes - Geschichte

Genealogie der Familie Barnes
(Version 13. Januar 2013)
Korrekturen bitte per E-Mail an Mike Clark

    Thomas Barnes (ca. 1623-1691/93) wurde in England geboren und segelte als Junge nach Amerika, wo er 1643 oder 1644 zum ersten Mal in der New Haven Colony of Connecticut erwähnt wurde, als er volljährig und zugelassen wurde die Kolonie. Wenn er 21 Jahre alt war, als die Kolonie ihn aufnahm, wäre er um 1623 geboren worden. Dann erhielt er im Juni 1649 ein Grundstück - "Die Meddow und die zweite Teilung des Hochlandes wird John Brocket und Thomas Barnes zugesprochen." Viele Genealogien verwechseln diesen Thomas Barnes (aus New Haven County) freilich mit einem anderen Thomas Barnes aus der Farmington Township im angrenzenden Hartford County, dessen Frau Mary 1663 als Hexe gehängt wurde. und im kolonialen Connecticut in angrenzenden Grafschaften lebten, ist es ziemlich schwierig, die Fakten über sie getrennt zu halten, aber es handelt sich tatsächlich um unabhängige Personen. Um diese Verwirrung noch zu verstärken, gab es zwei weitere Thomas Barnes in der nahe gelegenen Kolonie Massachusetts, die ungefähr zur gleichen Zeit am Leben waren (Trescott, 1907, S. 4-5).

Thomas Barnes aus New Haven heiratete um 1647 eine Frau namens Elizabeth und lebte dort bis etwa 1660 oder 1665, dann zogen sie nach North Haven und später in den Teil von Middletown, der als Middlefield bekannt ist, wo er entweder 1691 oder 1693 starb. Er hinterließ ein Testament vom 25. Februar 1683, in dem er seine Kinder benennt. Verschiedene Online-Genealogien geben seinen Geburtsort als Barking, Essex, an, nennen seine Eltern und geben den Nachnamen seiner Frau an, aber da keine Belege liefert, sind diese Behauptungen verdächtig.

John Barnes (geb. 1648) wird im Testament seines Vaters erwähnt. Elizabeth Barnes (geb. 1650) wird im Testament ihres Vaters erwähnt. Thomas Barnes (1653-1712) wird im Testament seines Vaters erwähnt. Mercy Barnes (geb. 1655) wird im Testament ihres Vaters erwähnt. Abigail Barnes (1656/57-1723) wird im Testament ihres Vaters erwähnt. Daniel Barnes (1659-c.1740) wird im Testament seines Vaters erwähnt. Martha Barnes (geb. 1661) wird im Testament ihres Vaters erwähnt. Maibee (Vielleicht) Barnes (1663-1749) wird im Testament seines Vaters erwähnt. Er folgt:

Nathaniel Barnes (1691-?) Elizabeth Barnes (1693-1752) Samuel Barnes (1695-1789) Ebenezer Barnes (1697-1798), der folgt: Thomas Barnes (1700-1789) Joseph Barnes (1702-74) Gershom Barnes (1705 .) -?)

Isaac Barnes (1728-1728) Ebenezer Barnes (1730-1798) Amos Barnes (1732-1824) Rhoda Barnes (1734-?) Elijah Barnes (1736-1760) Mehitable Barnes (1739-?) Benjamin Barnes (1741-1834), wer folgt: Phineas Barnes (1744-1832) Rebecca Barnes (1748-?) Jeremiah Barnes (1751-1845)

Zwischen 1750 und 1760 zog er nach Granville, Massachusetts, wo er am 12. Mai 1763 Mary Coe (1739-1795), die Tochter von Ephraim und Hannah Miller Coe, heiratete. 1769, 1770 und 1772 kaufte er Land und baute ein Haus, in dem er seine Familie aufzog.

  • Einberufen in Granville, Massachusetts am 6. Mai 1775 im Regiment von Oberst Timothy Danielson der Massachusetts Miliz und diente als zweiter Korporal, der am 1. August 1775 auf der Musterungs- und Gehaltsliste der Gesellschaft von Kapitän Lebbeus Ball erschien. Er kehrte am 6. Oktober 1775 nach Granville zurück. Später erscheint seine Unterschrift zusammen mit anderen auf einem Befehl vom 22. Dezember 1775 in Camp Roxbury, der eine Entschädigung für acht Monate Dienst in Ball's Company betraf.
  • Am 26. April 1776 zum 2. Leutnant im Regiment von Oberst John Moseley (3. Hampshire Company) der Massachusetts Miliz in Dienst gestellt, der in der Kompanie von Captain Aaron Coe diente. Später erscheint er als Leutnant auf Coes Muster- und Gehaltsrolle. Er engagierte sich am 21. Oktober 1776 und kehrte am 17. November 1776 nach Hause zurück, nachdem er unter dem Kommando von Oberstleutnant Timothy Robinson marschiert war, um die Nordarmee zu verstärken.
  • Erscheint als Leutnant im Regiment von Col. John Moseley (Hampshire Company) der Massachusetts Miliz auf der Musterungs- und Gehaltsrolle von Captain William Cooleys Company. Er verlobte sich am 19. Juli 1777, kehrte am 12. August kurz nach Granville zurück, bevor er am 17. August erneut verlobt wurde und am 19. August erneut nach Hause zurückkehrte Alarm in Benington beim zweiten Einsatz.
  • Erscheint als 2. Leutnant im Regiment von Oberst Israel Chapin (3.) in der Kompanie von Samuel Sloper. Er engagierte sich am 15. Oktober 1779 und entließ ihn am 22. November. Das Regiment wurde aufgestellt, um die Kontinentalarmee für 3 Monate zu unterstützen.
  • Erscheint als Captain in Col. John Moseleys Regiment (Hampshire Company) der Massachusetts Miliz an der Spitze seiner eigenen Kompanie, die am 12. und 16. Juni 1782 in Northhampton marschierte, um einen Mob zu unterdrücken.

Seine erste Frau Mary starb 1795, woraufhin er Lucretia Sackett heiratete, die zwei Jahre älter war als er und zweimal Witwe. Lucetia starb vor ihm im Jahr 1832, und er starb am 13. Juni 1834 auf dem West Granville Cemetery in Granville, Hampden County, Massachusetts (siehe ).

Rhoda Barnes (1764-?) Elijah Barnes (1766-1815), der folgt: Anah Barnes (1768-1857) Lucy Barnes (1772-1845) Benjamin Barnes, Jr. (1776-1845)

„Unter einigen Internaten, die seine Familie unterhielt, war ein Capt. Finney, der in die Stadt gekommen war, um eine Firma für den Krieg anzuwerben. sagte: "Wenn er Aufträge hätte, könnte er in der Hälfte seiner Arbeitszeit eine Firma aufbauen." Der Captain nahm ihn beim Wort, gab ihm einen Sergeant-Auftrag mit der Vollmacht, sich anzuwerben, mit der mündlichen Zusage, dass er, Finney, bei der Aufstellung des Trupps die Verantwortung übernehmen und Elijah freilassen würde. bekam vom Hauptquartier Befehl, seine Kompanie in Linie zu bringen, aber er gehorchte nicht, obwohl es ihm sehr zuwider war.Nach der Schlacht bei Plattsburg wurde die Division, der er angehörte, nach Niagara beordert, der Marsch erfolgte zu Fuß. Nach seiner Ankunft in Niagara nahm er an den Schlachten von Chippewa und Lundy's Lane teil, als er eine schwere Erkältung bekam, einen Urlaub bekam und nach Hause ging. Seine Erkältung entwickelte sich zu einer Lungenentzündung. Er erreichte Albany, wurde auf der anderen Seite des Landes ins Krankenhaus von Greenbush eingeliefert River, wo er kurz darauf starb, ohne nach Hause zu kommen oder seine Familie zu sehen."

Laura Barnes (1793-1863) Lucy Barnes (1795-1843) Benjamin Coe Barnes (1797-1830) Thompson Sackett Barnes (1799-1901), die folgt: Sally H. Barnes (1803-1877) Dennis Barnes (1806-1899) Sophia Ann Barnes (1811-1859)

Edwin Martin Barnes (1825-1902) Dennis Edwin Barnes (1827-1864) Samuel Cook Barnes (1829-?) Sarah Ann Barnes (1829-1875) Benjamin Coe Barnes (1832-1918), der folgt: Margaret Thompson Barnes (1834- 1885) Laura Amelia Barnes (1836-1883) Lucy Jane Barnes (1838-1871) Charles Talbot "CT" Barnes (1840-1926) Wesley Barnes (1842-1940) William Hall Barnes (1844-?)

Charles Barnes (1859-1859) Carrie Lillian Barnes (1861-1934) Nellie Janet Barnes (1862-1920) Laura Adelaide Barnes (1864-1930) Lucy Rose Barnes (1865-1964), die folgt: Ada Skinner Barnes (1869-? ) Marian C. Barnes (1872-1930) Mary Barnes (1873-?)

Willard Stewart Bourne (1893-1988), der folgt: Mildred Janet Bourne (1894-1972) heiratete James Ewing Gardner (1894-1959) Donald Ellsworth Bourne (1894-1972)

Carolyn Marie MacKenzie wurde am 30. August 1942 in Solano County, Kalifornien, geboren. Gerald Joseph MacKenzie wurde am 3. März 1945 im kalifornischen Solano County geboren. Shirley Marian MacKenzie wurde am 14. März 1950 in Solano County, Kalifornien, geboren.

    Barnes, Abel Tuttle, 1911, Ancestors and Descendants of Captain Benjamin Barnes and Charles Curtiss of Granville, Mass., 1636-1910, Stanhope Press, Sharon, Mass., 126 p. Verfügbar unter Ancestry.com und im Family History Archives.

Lopez, Betty, 2011, Interview mit Betty Lopez von Janet Clark am 25. Juli 2011 auf der Loney Ranch.

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Inhalt

William Barnes Sr. wurde am 25. Mai 1824 in Pompey, New York, als Sohn von Orson Barnes und Eliza Phelps Barnes geboren. [1] Er wurde in den Schulen von Pompeius erzogen und besuchte die Manlius Academy in Manlius, New York. [1] Barnes unterrichtete nach seinem Abschluss in der Schule und war einer der Organisatoren der ersten formellen beruflichen Fortbildungsveranstaltungen für Pädagogen im Staat New York, jährliche Institute, die 1843 und 1844 in Baldwinsville stattfanden. [1] Während er als Lehrer arbeitete, begann er Studium der Rechtswissenschaften bei der Kanzlei Minard & Stansbury in Baldwinsville. [2] Später studierte er bei Hillis &. Pratt aus Baldwinsville und James R. Lawrence aus Syracuse. [2] Barnes wurde 1846 als Rechtsanwalt zugelassen und begann in Utica zu praktizieren. [1]

Barnes zog bald von Utica nach Albany, wo er als Partner in der Kanzlei Hammond, King & Barnes praktizierte, zu der auch Samuel H. Hammond gehörte. [1] In den 1850er Jahren diente Barnes mehrere Jahre lang als Sonderberater des State Department of Banking, und seine Untersuchung mehrerer Banken ergab, dass sie zahlungsunfähig waren, sodass sie aufgelöst wurden. [1] Barnes wurde auch zum Sonderermittler ernannt, um die Stadt New York zu vertreten, als Mitglieder der Familie Astor und mehrere andere wohlhabende Einwohner versuchten, ihre Grundsteuerbescheide aufzuheben. [1] Im Jahr 1855 erhielt er eine staatliche Ernennung zum Sonderbeauftragten, um mehrere Versicherungsgesellschaften mit Sitz in New York City zu untersuchen. [1] Seine Ermittlungen ergaben, dass sie betrügerisch waren, sie wurden aus dem Geschäft gedrängt und der Gesetzgeber des Bundesstaates erließ mehrere neue Gesetze, die die Aufsicht über die Branche verbessern sollten. [1]

Eine der vom Gesetzgeber beschlossenen Reformen umfasste die Schaffung eines staatlichen Versicherungsministeriums, das von einem für fünf Jahre ernannten Superintendenten geleitet wird. [1] Barnes wurde 1860 zum Posten ernannt und war der erste, der ihn innehatte. [1] Er wurde 1865 wiederernannt und war bis 1870 im Amt. [1] Barnes wurde die Verbesserung der Gesamtsituation des Versicherungsgeschäfts in New York zugeschrieben, und sein Einfluss wurde weltweit als Format und Inhalt der Jahresberichte seiner Abteilung wahrgenommen produziert wurden, wurden in den Versicherungszeitschriften mehrerer europäischer Länder, darunter England und Preußen, als Exemplare gepriesen. [1]

Ursprünglich ein Demokrat, interessierte sich Barnes in den 1840er Jahren für die Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei. [1] Er trat 1843 der Liberty Party bei und unterstützte 1844 James G. Birney als Präsident. [1] 1848 trat er der Free Soil Party bei und unterstützte Martin Van Buren bei den diesjährigen Präsidentschaftswahlen. [1]

Im Jahr 1854 übernahm Barnes eine führende Rolle bei der Gründung der Republikanischen Partei als Amerikas wichtigster Anti-Sklaverei-Partei und war Delegierter bei ihren ersten Kongressen in New York, die in Saratoga Springs und Auburn stattfanden. [1] Im Jahr 1855 war er der Hauptorganisator der Party im Albany County. [1] Im Jahr 1856 war Barnes einer der Gründer der Kansas Aid Society, die sich gegen die Sklaverei aussprach und organisierte, um Anti-Sklaverei-Befürworter während der Kontroverse von Bleeding Kansas zu unterstützen, und war einer der Planer der beiden Kansas Aid Conventions die 1856 stattfanden, einer in Cleveland und der andere in Buffalo. [1]

1872 war Barnes einer der US-Delegierten auf der achten Sitzung des Internationalen Statistischen Kongresses, die in Sankt Petersburg, Russland, stattfand. [1] Der Internationale Statistische Kongress war eine fortlaufende Anstrengung von Vertretern aus Russland, den Vereinigten Staaten und mehreren europäischen Ländern, um Methoden zum Sammeln, Analysieren und Präsentieren von Daten auszutauschen. [3] Zu den Themen gehörten Landwirtschaft, Wirtschaft und Bildung, und die Teilnehmer zielten darauf ab, effektiveres staatliches Handeln auf der Grundlage eines verbesserten Situationsbewusstseins zu ermöglichen. [3] Barnes war ein führender Teilnehmer des Unterausschusses der Sitzung 1872 für die Versicherungsindustrie, und seine Bemühungen wurden am Ende der Veranstaltung gewürdigt, als Zar Alexander II. Barnes persönlich einen Diamantring als Zeichen seines Danks überreichte. [1]

1904 war Barnes Mitglied des dreizehnten Universal Peace Congress, der in Boston stattfand. [1] Die Friedenskongresse traten von Mitte des 19. Jahrhunderts bis in die 1930er Jahre regelmäßig zusammen und versuchten, Kriege zu verhindern, indem sie andere Wege zur Beilegung internationaler Streitigkeiten aufzeigten. [4] Im Jahr 1907 war er Delegierter der Weltkonvention für Frieden und Schiedsgerichtsbarkeit. [1]

In seinen späteren Jahren lebte Barnes in Nantucket, Massachusetts, wo er ein Haus besaß, das ursprünglich für Charles O'Conor gebaut worden war. [1] Er war ein häufiger Mitwirkender für juristische Zeitschriften und Geschichtsmagazine. [1] Unter seinen veröffentlichten Werken war Barnes der Autor von 1864 Die Besiedlung und Frühgeschichte von Albany. [5] Darüber hinaus verfasste er eine Geschichte über die ersten fünfzig Jahre der politischen Organisation, die er 1904 mitbegründete Halbhundertjahrfeier der Republikanischen Partei. [6]

Barnes war Gründer und erster Präsident der staatlichen New Yorker Society of Medical Jurisprudence. [1] Er war auch Fellow der Londoner Royal Statistical Society. [1] Er war Mitglied der Anwaltskammern von New York State und Albany County und Mitglied der American Society of International Law. [1] Barnes gehörte der American Geographical Society und der National Geographic Society an. [1] Er war auch Gründer von Albanys Fort Orange Club und Mitglied des Albany Institute of History & Art. [1]

Barnes starb am 22. Februar 1913 in seinem Haus in Nantucket. [1] Er wurde auf dem Albany Rural Cemetery in Menands, New York, beigesetzt. [7]

1849 heiratete Barnes Emily Weed, eine Tochter des Whig und des republikanischen Führers Thurlow Weed. [1] Sie starb 1889, und 1891 heiratete Barnes Elizabeth "Lizzie" Balmer Williams (1844-1926), die Witwe von San Francisco Evening Bulletin Herausgeber Samuel Williams, der zuvor für die Albany-Abendtagebuch. [1] [8]


Ehrenmedaille im Rampenlicht - Sgt. William H. Barnes, Co. C, 38. USCI

Nur zwei der vierzehn afroamerikanischen Soldaten, die die Ehrenmedaille für ihre mutigen Taten in der Schlacht von New Market Heights erhielten, starben während ihrer Einberufung. Sgt. Alfred B. Hilton (4. USCI) starb etwa drei Wochen nach der Schlacht an seinen Wunden in New Market Heights. Pvt. William H. Barnes (38. USCI) starb am Heiligabend 1866, während er in Texas diente.

William H. Barnes wurde in St. Mary’s County, Maryland, geboren. Obwohl einige Quellen behaupten, er sei ein freier Pächter gewesen, sagen uns seine Dienstakten nicht, ob er frei oder versklavt war, bevor er sich am 11. Februar 1864 in der Kompanie C, 38. Aus den vorläufigen Registrierungsinformationen für den 23-jährigen Barnes geht hervor, dass er verheiratet war.

Während der Schlacht von New Market Heights am 29. September 1864 war die 38. USCI das letzte der fünf primären Angriffsregimenter, das in den Kampf eintrat. Barnes's Medal of Honor-Zitat besagt jedoch, dass er “ unter den ersten war, die die feindlichen Werke betraten, obwohl verwundet.” Nach einer Genesung im Balfour General Hospital in Portsmouth, Virginia, kehrte er am 12. Dezember zum Dienst zurück , 1864.

Es muss für Barnes befriedigend gewesen sein, zu den Soldaten des XXV. Korps zu gehören, die am 3. April 1865 in Richmond, der Hauptstadt der Konföderation, einmarschierten. Etwas mehr als einen Monat später gehörte jedoch die 38. USCI zu den Regimentern, die nach die Grenze zu Texas/Mexiko. Barnes wurde im Frühjahr 1865 zum Corporal befördert und im Sommer zum Sergeant. Der Dienst in einer ungesunden Umgebung führte zu vielen Krankheitsfällen bei den schwarzen Soldaten. Männer, die während des Krieges aktive Kämpfe überlebten, fielen in Texas einer Vielzahl von Krankheiten zum Opfer. Barnes war unter ihnen.

Im Sommer 1866 meldete sich Barnes krank. Er blieb ungefähr die nächsten sechs Monate im Krankenhaus von Indianola, Texas, bevor er am 24. Dezember 1866 an Tuberkulose starb, einen Monat vor dem Aufmarsch seines Regiments. Ein Marker vermerkt sein Leben und seinen Dienst auf dem San Antonio National Cemetery. Barnes erhält auch Anerkennung am USCT-Denkmal in Lexington Park, Maryland, in seiner Heimatstadt St. Mary’s County.


4. Ein Studienabbrecher kaufte Barnes & Noble auf.

In den 1960er Jahren hatte Barnes & Noble seine Namensvetter überlebt und begann, Angebote von Käufern zu erhalten. Leonard Riggio war ein Teilzeit-College-Student an der New York University, der in der Campus-Buchhandlung arbeitete und frustriert war, als er feststellte, dass er den Betrieb nicht beaufsichtigen durfte. Er stieg aus und eröffnete 1965 in Greenwich Village einen konkurrierenden Laden, den Student Book Exchange. Das Geschäft wuchs so erfolgreich, dass er 1971 den Flagship-Store von Barnes & Noble (der zu dieser Zeit sein eigener Standort war) für 1,2 $ kaufen konnte Million.


Beständiges Erbe: William Wright Barnes und Kirchengeschichte am Southwestern Baptist Theological Seminary. Baptistische Institutionen verfügen über ein reiches Erbe von Personen, die legendären oder fast legendären Status erreicht haben.

Das Southwestern Baptist Theological Seminary in Fort Worth, Texas, ist keine Ausnahme von dieser Beobachtung. Baptistische Titanen wie B. H. Carroll und Lee Rutland Scarborough stechen in der südwestlichen Überlieferung besonders hervor. Ebenso werfen der Theologe W. T. Conner und der Ethiker T. B. Maston noch lange nach ihrer Pensionierung riesige Schatten.

In der Kirchengeschichte beeinflusst die lange Silhouette von William Wright Barnes das Studium seiner Disziplin, da seine Enkel und Urenkel im Studium der Kirchengeschichte weiterhin in Seminaren, Universitäten und Kirchen studieren, lehren und schreiben. Von 1913 bis 1953 lehrte Barnes in Southwestern Kirchengeschichte und hinterließ ein unverkennbares Vermächtnis im Leben der Baptisten und im Studium der Kirchengeschichte. Dieser Artikel bietet eine kurze biographische Skizze von Barnes' Leben und eine Diskussion seines Vermächtnisses als Baptist und als Lehrer und Schriftsteller.

William Wright Barnes wurde am 28. Februar 1883 in Elm City, North Carolina, geboren. Er war das jüngste von sechs Kindern, und beide Eltern legten großen Wert auf Bildung. Sein Vater war ein ortsansässiger Arzt, und seine Mutter war Jahrgangsbesterin am Chowan College. Einer von Barnes' Brüdern wurde Arzt, aber anscheinend wurden die Begabungen von William Wright Barnes in der Lehre schon sehr früh im Leben anerkannt.

Im Alter von fünfzehn Jahren legte er ein Bekenntnis zu Christus ab und ließ sich als Mitglied der Elm City Baptist Church taufen. Er besuchte das Wake Forest College [jetzt Universität] und schloss sowohl den B.A. und M.A.-Abschlüsse mit Auszeichnung.

Nach seinem Abschluss wurde Barnes vom Home Mission Board der Southern Baptist Convention in Santiago, Kuba, ernannt. Er diente als Nachhilfelehrer für dort lebende Kinder amerikanischer Familien. Nach einer kurzen Amtszeit kehrte er in seinen Heimatbezirk in North Carolina zurück, um vorübergehend an öffentlichen Schulen zu dienen. Dort wurde er von seiner Heimatkirche zum Dienst ordiniert, bevor er nach Louisville, Kentucky, zog, um am Southern Baptist Theological Seminary zu studieren. Nach Abschluss seines Th.M. Nach seinem Abschluss kehrte er nach Havanna, Kuba, zurück, wo er über drei Jahre als Direktor des El Colegio Cubano-American tätig war. Während dieser Zeit heiratete er Ethel Dalrymple, eine Ehe, die mehr als vierzig Jahre andauerte und zwei Söhne hervorbrachte, William Wright Jr. und Arch Dalrymple.

Die Barneses kehrten 1912 in die Vereinigten Staaten zurück, wo Barnes sich erneut am Southern Seminary einschrieb, um einen Th.D. in Kirchengeschichte unter W. J. McGlothlin, dem herausragenden Historiker und späteren Präsidenten der Furman University. (1)

Nach Abschluss seines Doktorats nahm Barnes eine Einladung an, der Fakultät des relativ neuen Southwestern Baptist Theological Seminary in Fort Worth, Texas beizutreten. Er kam zu einem kritischen Zeitpunkt in der jungen Geschichte der Institution ans Seminar. Southwestern wurde ursprünglich als Teil der Baylor University in Waco, Texas, gegründet und war 1908 als separate Institution gegründet worden, mit dem Ziel, an einen anderen Ort verlegt zu werden, sobald ein geeigneter Standort gefunden wurde. Der Umzug erfolgte 1910, als das Seminar an seinen heutigen Standort verlegt wurde.

Die ersten Jahre des Schullebens in Fort Worth waren dürftig. Viele finanzielle und logistische Herausforderungen mussten gemeistert werden, und der Gründungspräsident, der Baptistenriese B. H. Carroll, litt an gesundheitlicher Schwäche. Darüber hinaus gab es einen schwelenden Konflikt zwischen Carroll und einigen der ursprünglichen Fakultätsmitglieder des Seminars. Robert Baker berichtet, dass eine Quelle des Konflikts der Wunsch einiger Fakultätsmitglieder war, insbesondere Professor J. J. Reeve und Dekan der Fakultät A. H. Newman, den Lehrplan zu überarbeiten. Baker schlug auch vor, dass Newmans Standpunkte zur baptistischen Geschichte und seine Ablehnung der baptistischen Nachfolge wahrscheinlich eine weitere Quelle des Konflikts zwischen den beiden Männern waren. Newman nahm Positionen an, die William H. Whitsitt einige Jahre zuvor vertreten hatte, was zu seinem Rücktritt vom Southern Seminary geführt hatte. Whitsitts Rücktritt war zum großen Teil auf Carrolls unerbittliche Bemühungen zurückzuführen. (2)

Tatsächlich brachte der erzwungene Rücktritt des Gelehrten Newman Barnes 1913 an die Stelle in der Kirchengeschichte in Southwestern. Barnes nahm die Stelle am Seminar an, obwohl er im Wesentlichen die gleichen Ansichten über die Geschichte der Baptisten hatte wie Newman und Whitsitt.

Trotz der Unterschiede zwischen dem alternden Präsidenten und dem jungen Kirchenhistoriker begann Barnes den alten Mann zu bewundern. Barnes bemerkte später, dass Carroll mir „niemals Fragen zu meinen Ansichten über die Baptistennachfolge gestellt hat. Er war bereit, dass ich die Geschichte der Baptisten studierte und lehre, was ich fand ." Barnes gewann trotz seiner Jugend schnell Respekt. Einige Bewohner des Seminary Hill lachten über sein jugendliches Aussehen. Als L. R. Scarborough Barnes zum ersten Mal Mrs. B. H. Carroll vorstellte, beäugte die Dame den dreißigjährigen ordentlichen Professor und sagte: "Lee, ich dachte, du bringst einen Mann mit." (3)

Barnes' Ruf, an der Southwestern zu unterrichten, wurde zu einer lebenslangen Verpflichtung. Trotz einer Reihe von Angeboten, andere Positionen an anderen Institutionen zu übernehmen, umfasste seine Verbindung mit dem Seminar institutionelle Veränderungen, konfessionelle Konflikte, die Weltwirtschaftskrise und den Zweiten Weltkrieg.

Barnes' Student und späterer Kollege, Robert Baker, berichtete, dass Institutionen wie die University of Richmond, die University of South Carolina und die Mercer University Interesse an Barnes für verschiedene Positionen zeigten, während Barnes "eindeutige Angebote" von der Furman University, McMaster University at . ablehnte Toronto und das Southern Baptist Theological Seminary. Baker erklärte auch, dass das Wake Forest College ihn 1930 bei seiner Suche nach einem Präsidenten "berücksichtigt" habe. Außerdem war Barnes ein potenzieller Pastor für eine Reihe von angesehenen Gemeinden. (4) Trotz dieser zweifellos attraktiven Angebote entschied sich Barnes, bei Southwestern zu bleiben.

Barnes erhielt diese Angebote aus verschiedenen Gründen. Barnes war nicht nur ein hervorragender Gelehrter und Klassenlehrer, er war auch in konfessionellen Angelegenheiten aktiv und ein ausgezeichneter Prediger. Seine Expertise in baptistischer Ekklesiologie wurde anerkannt und zum Teil aufgrund dieser Expertise diente Barnes 1914, 1922-27 und 1933-35 regelmäßig als Moderator der Tarrant Baptist Association. (5)

Trotz der Angebote anderer Positionen und Barnes' zahlreichen Gaben in Bereichen wie Predigen und Leiterschaft entschied sich der Kirchenhistoriker, bei Southwestern zu bleiben. Es gab mehrere Gründe, warum er in Fort Worth blieb. Sicherlich gab es in Barnes in seinen frühen Tagen bei Southwestern mit Carroll und Scarborough eine grundlegende Loyalität. Scarboroughs Anerkennung von Barnes' Verwaltungstalent ermöglichte es dem Kirchenhistoriker, seine beträchtlichen Gaben in diesem Bereich auszuüben und verstärkte seine Investition in das Leben des Seminars. Als Präsident Scarborough in den 1920er Jahren den Staat und den ganzen Süden bereiste, predigte und leitete er die Fünfundsiebzig-Millionen-Kampagne der Southern Baptist Convention.

Zu anderen Zeiten in Southwesterns Leben diente Barnes im Wesentlichen als Registrar und Bibliothekar. Er war einer der Gründer des Southwestern Journal of Theology in seiner Gründung im Jahr 1917. Er wurde 1926 Vorsitzender der theologischen Fakultät und blieb in dieser Position bis 1949. In dieser Funktion fungierte Barnes im Wesentlichen als akademischer Dekan der SWBTS. Zweifellos stärkten diese Gelegenheiten seine Loyalität gegenüber der Institution. Später im Leben trugen der schlechte Gesundheitszustand seiner Frau Ethel und der praktisch kranke Zustand zu seiner Entscheidung bei, in Southwestern zu bleiben, damit er die Flexibilität in seinem Zeitplan hat, sich um sie zu kümmern.

Die Auswirkungen des konfessionellen Konflikts in Bezug auf die Evolutionstheorie und die Angriffe von J. Frank Norris trugen dazu bei, dass Barnes sich entschied, das Seminar nicht mitten im Sturm aufzugeben. Auch seine Entscheidung, während der Weltwirtschaftskrise an der Institution zu bleiben, war ein Produkt dieses Engagements. (6) Der vielleicht größte Grund war jedoch Barnes' Liebe zum Seminarraum.

Barnes war bekannt für seine Lehrtätigkeit. Robert Baker, der sowohl Barnes' Schüler als auch sein Kollege bei Southwestern war, erinnerte sich an seinen ehemaligen Lehrer als "harten Lehrer", aber als "lohnend". Barnes had a powerful intellect and an incredible memory. He was most famous at Southwestern for his ability to recall and tell stories. While some students doubtless laughed at Barnes's tendency "to chase rabbits," Baker recalls that his "chasing rabbits" served "to catch the attention of the students and to make a vital point in history."

Barnes possessed a "remarkable memory" with the ability to recall "significant details, particularly in Baptist history" in an "almost uncanny fashion." This memory was undoubtedly the product of a disciplined mind and a scholarly aptitude. Barnes was proficient in Spanish, French, and German and read three other languages. He taught hymnology in the school of music on occasion and in his first year taught "Sunday School pedagogy" and "Christian sociology" in what became the Department of Religious Education at Southwestern.

Baker also wrote that he "displayed familiarity with botany, zoology, geography, mathematics, philosophy, sociology, and English and American literature. He constantly quoted in class from Greek and Latin writers." Certainly, this prodigious memory assisted him in his pulpit skills as well.

In another instance, Baker recorded that Barnes was a man of "thorough training, wide culture, and profound spirituality." He also had a considerable independent streak. William R. Estep recalls that Barnes continued to smoke an occasional cigar late in life, despite Southwestern's no-smoking policy. (7)

The church historian also had the reputation of giving grueling exams. Baker's history of Southwestern recounts one almost legendary story regarding Barnes as taskmaster.

Despite his great love for the classroom and his devotion to Southwestern Seminary, there were times when Barnes must have been tempted to leave the institution. The Great Depression was incredibly difficult for the seminary and its faculty, especially coming upon the heels of disappointment and debt that emerged from the Seventy-Five Million Campaign. Barnes was directly involved in denominational conflict. Finally, conflicts arose for Barnes that affected his relationship with President Scarborough.

Southwestern Seminary's struggles through the latter 1920s and throughout the Great Depression have been well-documented in Baker's Tell the Generations Following and do not warrant further detailed discussion here. It should be noted, however, that those years were the years that Barnes served as chairman of the theology faculty and frequently as acting president in Scarborough's absence. As chairman of the faculty, Barnes played a crucial role in maintaining faculty morale and loyalty in the face of several pay cuts and looming bankruptcy. It may well be that much of the respect that Barnes later received from the faculty came from his leadership during this critical period. (9)

Barnes's struggles with J. Frank Norris must be considered in the larger context of the denominational conflict. Norris was the controversial pastor of the First Baptist Church of Fort Worth who, prior to 1910, had been a loyal member of the denomination and avid supporter of Southwestern Seminary. As H. Leon McBeth has shown, after 1910 Norris's leadership and preaching styles underwent radical changes prompting a mass exodus of the membership of the church in 1912, including B. H. Carroll, several seminary professors, and ultimately, Scarborough. Many of these departing members-including Barnes and his family--joined Broadway Baptist Church, Fort Worth.

Norris spent the subsequent years consolidating his control over First Baptist and engaging in an ongoing battle with city officials. By 1920, however, he had begun to launch attacks on Baylor University, the Baptist General Convention of Texas, and the Southern Baptist Convention. Prompting Norris's attacks were his concerns about evolution and his opposition to the Seventy-Five Million Campaign. Generally, the "Texas Tornado" used both sensationalist tactics and subtle innuendo to carry out his verbal assaults. (10)

Barnes was drawn into the fray in 1921 when Norris implied in his newsletter that the seminary church historian was an evolutionist. In the subsequent meeting of Tarrant Baptist Association, Scarborough confronted Norris publicly. Baker wrote that the seminary president put "aside all restraint" and "thoroughly castigated Norris before the group."

The next day, Scarborough approached Barnes at the seminary and told him that Norris wanted the church historian to respond to a series of questions that the Fort Worth pastor wanted answered. Baker recorded Barnes's reply:

Scarborough's defense of Barnes was apparently the initial cause of the major eruption between the seminary president and Norris. However, Barnes's position in the conflict was quickly forgotten, as the fundamentalist's attacks on Southwestern became so caustic and Scarborough's defense so vigorous as to diminish the original source of controversy.

Barnes was not an evolutionist but understood the nature of Norris's criticism and its role in his ministry. Barnes later clearly stated that he did not believe that humans were descended from another species. But he knew that nothing that he would do could satisfy Norris and that any response on his part would be twisted.

This was not the only reason the erudite scholar refused to engage in a debate with Norris. Barnes's understanding of Scripture, theology, and Baptist polity and history forbade him from allowing any believer from becoming "the inquisitor" of his conscience. For him, it was a matter of soul liberty and the autonomy of local congregations. Norris had no authority to question Barnes in the church historian's view.

Once the battle was joined, however, the conflict would rage for the remainder of Scarborough's and Norris's lives. Scarborough and Southwestern were only two of Norris's targets. In the denomination, Norris criticized Baylor University, the Seventy-Five Million Campaign, the Southern Baptist Convention, George W. Truett, the Baptist General Convention of Texas, and the Tarrant Baptist Association.

Ultimately, this constant harassment and attempts to purge what Norris perceived as modernism, resulted in the expulsion of him and the First Baptist Church of Fort Worth from the TBA, the BGCT, and the SBC. Ironically, Barnes was serving as assistant moderator of the association when it refused to seat messengers from the church for the first time and was the moderator when the church was expelled a second time in 1925. (12)

Norris's unrelenting attacks on the SBC and its institutions and the pressures resulting from the transdenominational fundamentalist-modernist controversy led the SBC to move in the direction of adopting a confession of faith. While Barnes had no direct role in the development of the Baptist Faith and Message, the confession and subsequent statements regarding it played a significant role in his work at Southwestern.

The immediate origin of the controversy revolving around the Baptist Faith and Message came when the committee selected in 1924 to draw up the confession returned its report in 1925. The committee was comprised of E. Y. Mullins, who was, as Jesse Fletcher says, "the undisputed theological authority among Southern Baptists" Lee R. Scarborough C. P. Stealey W. J. McGlothlin S. M. Brown E. C. Dargan and R. H. Pitt.

The confession was submitted with several disclaimers that it was only a confession to guide interpretation and was not to function as a creed. As was probably expected, the statement in the confession regarding the fall of humans was the most controversial portion of the confession. On creation it stated, "Man was created by a special act of God." Stealey, editor of the Oklahoma Baptist Messenger, submitted an amendment that called for an addition which stated "and not by evolution." Considerable debate ensued. Eventually, Mullins won the day by responding, "Brethren, if we are not going to try to tell God how he created man, we should not try to tell him how he did not do it." The amendment lost by more than a two-to-one margin, but this did not end the conflict. (13)

The following year, in an attempt to quell continued unrest, George McDaniel, president of the SBC and pastor of the First Baptist Church of Richmond, addressed the convention meeting in Houston. He concluded by stating, "This convention accepts Genesis as teaching that man was the special creation of God, and rejects every theory, evolution or other, which teaches that man originated in, or came by way of, a lower animal ancestry."

M. E. Dodd of Louisiana followed with a motion "that the statement of the president on the subject of evolution and the origin of man be adopted as the sentiment of this Convention, and that from this point on no further consideration be given to this subject. " Dodd's motion was adopted unanimously. (14)

Subsequently, L. R. Scarborough then reported to the convention that the trustees of SWBTS had endorsed the McDaniel statement. Reports on the exact statement made by Scarborough vary. Scarborough contended that he had stated a simple endorsement, but others believed that he had either said or implied that all of the faculty and staff of the seminary had to sign the statement to remain at the institution. The dispute that emerged from Scarborough's report was to linger for more than two years. After Scarborough's report, Selsius E. Tull of Arkansas, an ally of Stealey and staunch antievolutionist, made the following resolution:

After brief discussion the resolution passed.

Fundamentalists believed that the confession, the McDaniel statement, and the Tull resolution meant that they had won. The moderates in the SBC were outraged and, once again, Mullins attempted to play a mediating role. Scarborough and Southwestern's perceived compliance further alienated Mullins and Southern Seminary. When word reached Barnes and other members of the Southwestern faculty, they were deeply disturbed. In Barnes's words, "that announcement created quite a stir in our ranks" adding that "the majority of the heads of departments will perhaps refuse to sign." (16)

Scarborough told the faculty that they would not be required "to sign on the dotted line." Barnes's response was that Scarborough's announcement at the meeting in Houston left "the impression on the denomination that those of us who remain here have signed." Barnes had several problems with Scarborough's support of the resolution.

First, he believed that the trustees had "no authority to pass upon articles of faith." The charter of the seminary gave that authority to the SBC. The adopted confession of faith for SWBTS was the New Hampshire Confession from its inception and according to Barnes, remained the articles of faith until the SBC adopted another confession "as the expression of the belief of the institution."

Second, Barnes agreed with South Carolina editor Z. T. Cody who "called the whole signing up business sham and hypocrisy." While Scarborough repeatedly denied that he would make the McDaniel statement a test for seminary employment, Barnes undoubtedly believed that he had. Barnes wrote J. S. Farmer, business manager of North Carolina's state paper, the Biblical Recorder, "that in so far as the actual teaching of the statement is concerned I was in agreement with it, that I do not believe that man's ascendancy or descendancy from some other animal has been proven." Barnes believed, however, "that the inclusion of such a statement in a confession of faith is a serious mistake. It has nothing to do with confessions."

Barnes's objection to the McDaniel statement, Tull resolution, and Scarborough announcement was not a scientific or even theological one. It was a matter of church polity, and in many ways, a question of integrity. Barnes believed that Scarborough and the trustees were misrepresenting Southwestern and its faculty.

Finally, Barnes believed that Scarborough's motivation was political, financial, and personal. He wrote Farmer, "I think his whole attitude is a gesture toward the ultraconservatives. He is hoping the present situation in Fort Worth may give him an opportunity to retrieve some lost prestige in Texas." The "situation in Fort Worth" to which Barnes was referring was Norris's July 17th shooting of D. E. Chipps and the Fort Worth pastor's subsequent arrest and impending trial. Barnes believed that Scarborough saw that backing the endorsement of the McDaniel and Tull resolutions as an opportunity to recapture support for the seminary that had been lost as a result of Norris's unceasing attacks on the SBC, the BGCT, the TBA, and SWBTS. (17)

From the available information, it appears that Barnes's evaluation of Scarborough's report to the SBC in Houston was correct. Both Z. T. Cody and J. S. Farmer confirmed Barnes's impressions, and Scarborough himself later recorded that the faculty and staff had endorsed the McDaniel statement. Scarborough wrote this despite the fact that the faculty had not actually signed any document at this point and despite the fact that Barnes still believed this was the impression that had been given. This impression and the report issued at the 1927 convention increased the pressure from the fundamentalists on Southern Seminary and ultimately came back to haunt Scarborough. (18)

Subsequently, the conflict intensified when the Oklahoma Baptist Convention approved a resolution by C. C. Morris and voted to withhold its funds from any institution that had not signed a statement approving the Tull resolution. Mullins, the faculty at Southern, Scarborough, and Barnes--probably on behalf of the Southwestern faculty--immediately protested. Their protest led to a heated exchange of correspondence, and, at one point, the return of funds by Southwestern to the Oklahoma Baptist Convention.

The sticking point seems to have been that while the faculty at Southwestern ratified the McDaniel statement, they had done so on a conditional agreement with Scarborough. To accept the money from Oklahoma on a further condition that they were endorsing the Morris resolution and further sign a statement to that effect violated their agreement with Scarborough. Barnes made this an issue with the seminary president.

To the church historian, such compliance with the Oklahoma Baptist Convention was filled with creedalism and coercion. Barnes pressured Scarborough to return the money, it was placed in escrow, and the Oklahoma Baptist Convention resolved the situation to the satisfaction of all. In the words of Z. T. Cody, the Oklahoma brethren "wanted some way in which to turn that bear loose!" Barnes and Scarborough did not find themselves alone in the struggle.

Mullins and the Southern faculty were in a similar situation and some in Oklahoma like J. W. Brunet sought a peaceful resolution to the crisis. Baptist editors L. L. Gwaltney of the Alabama Baptist, Livingston Johnson of the Biblical Recorder, and Z. T. Cody of the Baptist Courier all supported Barnes and the others in the conflict against J. B. Rounds of the Oklahoma Baptist Convention and C. P. Stealey, editor of the Baptist Messenger. In fact, Cody said Barnes's response to Stealey had "the ring of a man" and added that it was "exactly the kind of letters that should be written by all of our educational people." (19)

Further conflict was averted by several factors. One was that C. P. Stealey was ousted from the Baptist Messenger. Stealey had been one of the primary instigators of efforts to pressure the faculty at the seminaries not only to advocate the McDaniel statement and Tull resolution but also to sign the Morris resolution. Stealey was not going to stop at anything less than individually signed disavowals of evolution by all seminary faculty. Barnes believed that Stealey's active role had come as he sought to divert attention away from his own problems in Oklahoma as editor of the state paper.

Another factor was Barnes's leadership. The SWBTS faculty had stood virtually unanimous in their opposition to creedal enforcement of the McDaniel and Tull resolutions, and they did so in conjunction with the faculty of SBTS. As Barnes wrote to Stealey, "If the assurance you have already received of my orthodoxy has not satisfied you nothing further that I may say can do so." Barnes's strong stance forced Scarborough to stand up to Rounds, Stealey, and Morris. Ultimately, Scarborough's defense of the faculty and their position was as forceful as any Barnes had made. (20)

The relationship between L. R. Scarborough and Barnes suffered throughout this situation. Robert Baker recorded that part of the difficulty between the two men resulted from Scarborough's personality and administrative style.

The real catalyst for the difficulty between the two was Scarborough's handling of the situation regarding the McDaniel statement, and the Tull and Morris resolutions. In fact, Barnes wrote Johnson, "It is due to such inconsistencies on the part of Dr. Scarborough that much of our difficulty in Texas is due." He expressed similar sentiments to Cody. (22)

Barnes expressed his frustrations most vividly in a handwritten letter to his friend W. R. Cullam at Wake Forest College. Writing about the Oklahoma Baptist Convention's withholding financial support from SWBTS, he told Cullam:

Scarborough's difficulties were not unique. Other Baptist college, university, and seminary presidents found that treading the middle ground of their constituencies was uncomfortable territory. Certainly, Mullins found a similar experience at Southern.

Scarborough well understood the dynamics of Texas Baptist life and the conservative nature of Texas Baptists. Still, Barnes believed that SWBTS and Scarborough would have been better served by a more consistent stance and that the seminary president had brought much of the situation on himself and the institution by his initial response to the McDaniel statement at the 1926 convention. It is a credit to the character of both men that they continued to serve together in an effective manner despite these differences until Scarborough retired in 1942.

Something of Barnes's character and the reasoning behind his lengthy tenure at SWBTS when other offers beckoned may be revealed in comments found in his letter to W. R. Cullam. After discussing the aforementioned conflict, Barnes wrote Cullam, "For my part I am marking time and waiting for developments. At times I am inclined to quit it all, and at times, I determine to stand by and fight it out `if it takes all summer' or even all of a life time."

This determination is what Baker meant when he wrote, "Somewhat paradoxically, the vicious attacks of J. Frank Norris, primarily aimed at Barnes in the Seminary aspect, did more to keep Barnes at the Seminary than to run him off." (24)

Barnes's personal character was such that he was not going to be forced out of his beloved institution by Norris, Stealey, or anyone. While Norris continued in his attacks on Southwestern, fortunately, others in the SBC lost interest in the fight due to more pressing financial concerns and with the onset of the Great Depression and the Second World War.

The role of W. W. Barnes throughout this conflict is important for several reasons. As chair of the theology faculty and as a visible denominational leader, he served as a key spokesman throughout the controversy. His relationship with Scarborough was affected substantially by the conflict. Perhaps as importantly, along with his writing, that relationship lends significant insight to understanding Barnes's historiography and his methodology.

Barnes published only two books during his lengthy career. The first was a small, yet revealing book, A Study in the Development of Ecclesiology, the Southern Baptist Convention. The second was his major work, the commissioned centennial history, The Southern Baptist Convention, 1845-1953. Baker related that there were several factors that limited his writing output, some of which have been detailed or noted previously.

Barnes also wrote a number of journal articles. Review of a sampling of these articles, his two books, and an analysis of his viewpoints regarding the controversies discussed above can give an understanding of his approach to history and, specifically, to church history.

Barnes's most important publication was his history of the Southern Baptist Convention. Despite some of the criticism he received for the work and the fact that the book was delayed in publication due to this criticism, his history of the Southern Baptist Convention was a pioneer study. (25)

It was the first comprehensive look at the history of the SBC. Barnes's writing style is fluid and easy to follow, and the basic structure and organization of the book are excellent. His research is solid and focused on the use of primary sources. Almost fifty years later, it remains a good resource. He emphasized especially the role of missions and cooperation in the creation, growth, and unity of the Southern Baptist Convention. He also discussed the roles of individuals like W. B. Johnson and I. T. Tichenor in the formation and extension of the convention.

Underlying its text are the implications of the significance of key Baptist distinctives of voluntarism and local church autonomy consistent with Barnes's other writings.

It has weaknesses, particularly in addressing Southern Baptist responses to social concerns and in its slight neglect of the significance of slavery in creating the SBC and the role that race relations has played throughout the history of the denomination. It is largely a descriptive account with some analysis, but especially twentieth-century developments lack the depth of analysis that Barnes could have provided.

Barnes believed that critical to comprehending church history was the ability to understand church polity and governance. He directly related this to the history of the Southern Baptist Convention. Barnes used the history of the SBC in Study in Ecclesiology as a case study and demonstrated that one of the key principles of Baptist church polity was the idea that "a church is a self-governing, independent, supreme ecclesiastical body." Further, he related, "Baptist churches may not relinquish their sovereignty to any one group or organization." (26)

In a 1955 article for the Review and Expositor, he expanded on this concept:

Thus, for Barnes the autonomy of the local church and the relationship of churches, associations, and conventions to one another were essential to understanding Baptist history.

Relative to this was Barnes's understanding of the creation of the Southern Baptist Convention. Barnes believed that the crisis over slavery resulting in the Civil War provided the occasion for the creation of the SBC but was not the cause.

Barnes insisted that the underlying causes of the separation of Baptists in America related to "differences in ecclesiology" and "in the realm of home missions." Barnes believed that the differences in ecclesiology could be traced to the early history of Baptists in the South, the major difference being a desire for a more "compact denominational body" among Baptists in the South. The church historian also argued that "division was in the air" as early as the 1830s, but it was "the question of slavery" that "arose to divide" Baptists. (28)

Barnes also wrote three other key journal articles for the Review and Expositor that are important in understanding his view of church history. The articles consisted of lectures he delivered at Southern Seminary in Louisville.

Like E. Y. Mullins, Barnes believed that the key Baptist distinctive was soul competency. In two of these articles, Barnes traced this principle throughout church history. He believed soul competency was at the heart of evangelical theology and flowed throughout the history of Christianity.

Further, he argued that soul competency sometimes could be found under the auspices of the ancient and medieval church and sometimes found through extraecclesiastical groups considered heretical by the medieval church. He believed that both traditions indirectly influenced the Anabaptists of the Reformation.

He believed that Martin Luther was one individual who recaptured the significance of the local congregation for the theology of the church. Once again, Barnes related the principle of soul competency to ecclesiology and an understanding of the importance of ecclesiology to the study of church history. (29)

Barnes believed that Southern Baptists had largely been true to the concept of soul competency. He feared, however, that the evolution of the denomination, which took place in the 1920s and 1930s, was a deviation from its previous course. He stated in Study He feared, however, that in Ecclesiology:

Furthermore, he issued a challenge to Southern Baptists:

Hence, considering these passages against the background of the conflicts of which he found himself a part, Barnes's active defense of the principles of voluntarism, the autonomy of the local church, soul competency, and noncoercion were rooted in his interpretation of Baptist history.

The last eleven years of Barnes's career at Southwestern were some of his most rewarding despite the fact that he faced personal illness and crisis. His wife became an invalid, his sons served as Marine officers in the Pacific theater in World War II, and he had major surgery and illness.

Nevertheless, from 1942 to 1953 the aging historian recognized the fruits of a long career. He completed his history of the Southern Baptist Convention, completed more than twenty years as chair of the theology faculty, was awarded the title of Research Professor of Baptist History, and was influential in founding the Southern Baptist Historical Commission. After his retirement in 1953, he continued to be a significant part of Southwestern and Baptist life until his death in 1960 at the age of seventy-seven. (32)

As significant as Barnes's life, teaching, and administration were to Southwestern Baptist Theological Seminary, as crucial as his role as a denominational leader, spokesman, and defender of Baptist principles, and as pioneering as was his history of the Southern Baptist Convention, his greatest role was the legacy in the study of church history and Baptist history that he left behind at Southwestern.

Barnes's finest student and later colleague was Robert A. Baker, the prolific chronicler of Baptist history and church history and faculty member at SWBTS for thirty-nine years. A colleague and student of both Barnes and Baker who was influenced by both men was William R. Estep, who had one seminar with Barnes and likewise became an excellent church historian. Another of Baker's outstanding students was H. Leon McBeth who, along with others, has continued the rich tradition of quality scholarship and perceptive historical work in Baptist history to the present day at Southwestern.

Barnes was a person of integrity who instilled the importance of solid historical research, integrity in personal, spiritual, and denominational matters, compelling teaching skills, and the ability to communicate effectively with laypersons and professional clergy and scholars alike. His legacy lives on in the students of Baker, Estep, and McBeth, and in their students.

(1.) Robert A. Baker, "William Wright Barnes," Baptist History and Heritage 5 (1970): 144 Robert A. Baker, "William Wright Barnes and Southwestern Seminary," Founders' Day Address, Southwestern Baptist Theological Seminary, March 14, 1975, 1-2, typewritten copy in W. W. Barnes Paper Collection, 22: 4: 7, box 1, Archives, Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas and Samuel B. Hesler, William Wright Barnes biographical sheet, William Wright Barnes biographical file, Archives, Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas.

(2.) Robert A. Baker, Tell the Generations Following: A History of Southwestern Baptist Theological Seminary, 1908-1983 (Nashville: Broadman Press, 1983), 135-46, 145-46, 159-62, 165-67 Baker, "Barnes," 145 and Alan J. Lefever, Fighting the Good Fight: The Life and Work of Benajah Harvey Carroll (Austin: Eakin Press, 1994), 86-94.

(3.) Baker, "Barnes," 144-45 Baker, "Barnes and Southwestern," 3 and Walker L. Knight, "W. W. Barnes: Teacher of Baptists," Baptist Standard (January 14, 1954): 5.

(5.) Baker, "Barnes and Southwestern," 9 and James E. Carter, Cowboys, Cowtown & Crosses: A Centennial History of Tarrant Baptist Association (Fort Worth: Tarrant Baptist Association, 1986), 58.

(6.) Baker, Tell the Generations, 301, 305 Baker, "Barnes," 146 Baker, "Barnes and Southwestern," 6 and W. W. Barnes, "Retrospect and Prospect," Southwestern Journal of Theology I (October, 1958): 8.

(7.) Baker, "Barnes and Southwestern," 9 Baker, Tell the Generations, 206, 212, 265, 305 and Letter from W. R. Estep to the author, December 29, 1999.

(8.) Baker, Tell the Generations, 305.

(10.) H. Leon McBeth, "John Franklyn Norris: Texas Ternado," Baptist History and Heritage 32 (April 1997): 30-33 Barry Hankins, God's Rascal: J. Frank Norris & the Beginnings of Southern Fundamentalism (Lexington: University Press of Kentucky, 1996), 14-15 and Baker, Tell the Generations, 220-22.

(11.) Baker, Tell the Generations, 222-23.

(12.) Carter, 53-56. For more on Norris and his relationship with Southern Baptists, see Hankins, God's Rascal, and McBeth, "John Franklyn Norris."

(13.) Annual, Southern Baptist Convention, 1925, 76 Jesse Fletcher, The Southern Baptist Convention: A Sesquicentennial History (Nashville: Broadman & Holman, 1994), 141-43 and Herschel H. Hobbs, "The Baptist Faith and Message--Anchored but Free," Baptist History and Heritage 33 (July 1978): 33-34.

(14.) Annual, Southern Baptist Convention, 1926, 18. See also William E. Ellis, "A Man of Books and a Man of the People": E. Y Mullins and the Crisis of Moderate Southern Baptist Leadership (Macon, Ga.: Mercer University Press, 1985), 191ff.

(15.) Annual, Southern Baptist Convention, 1926, 98.

(16.) Fletcher, 143-44 Ellis, 197-99 and Letter from W. W. Barnes to Z. T. Cody, July 22, 1926, located at Southwestern Baptist Theological Seminary. Barnes's correspondence in this collection hereafter cited as Barnes at SWBTS.

(17.) Barnes letter to Cody, July 22, 1926, Barnes at SWBTS Letter from W. W. Barnes to J. S. Farmer, September 4, 1926, Barnes at SWBTS and Hankins, 118-19.

(18.) Barnes letter to Farmer, September 4, 1926, Barnes at SWBTS Letter from J. S. Farmer to W. W. Barnes, September 21, 1926, Barnes at SWBTS and Lee Rutland Scarborough, A Modern School of the Prophets: A History of the Southwestern Baptist Theological Seminary, Its First Thirty Years (Nashville: Broadman Press, 1939), 159-60.

(19.) Ellis, 199-201 Letter from C. P. Stealey to W. W. Barnes, December 8, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to C. E Stealey, December 9, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from Kyle M. Yates to W. W Barnes, December 16, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to Kyle M. Yates, December 20, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from Z. T. Cody to W. W. Barnes, February 4, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from Livingston Johnson to W. W. Barnes, February 13, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to L. L. Gwaltney, February 21, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from L. L. Gwaltney to W. W. Barnes, February 24, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to Livingston Johnson, April 4, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to Z. T, Cody, April 4, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from C. C. Morris to L. R. Scarborough, April 5, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from L. R. Scarborough to C. C. Morris, April 6, 1928 (Barnes at SWBTS) and Letter from Z. T. Cody to W. W. Barnes, April 7, 1928 (Barnes at SWBTS). See also Barnes's historical account of this sequence of events in W. W. Barnes, The Southern Baptist Convention, i845-1953 (Nashville: Broadman Press, 1954), 257-61.

(20.) Ellis, 201 Barnes letter to Yates, December 20, 1927 Barnes letter to Gwaltney, February 21, 1928 Letter from W. W. Barnes to Livingston Johnson, February 7, 1928 (Barnes at SWBTS) and Scarborough letter to Morris, April 6, 1928.

(22.) Letter from Barnes to Johnson, April 4, 1928 and letter from Barnes to Cody, April 4, 1928.

(23.) Letter from W. W. Barnes to W. R. Cullam, February 24, 1927 (Barnes at SWBTS).

(24.) Barnes letter to Cullam, February 24, 1927 and Baker, "Barnes," 145.

(25.) Apparently, W. O. Carver, chairman of the history commission serving in an editorial capacity, was one of those critical of Barnes's work. Carver opposed the publication of history of the SBC and was partially responsible for its delay in publication. Part of the cause in the delay of publication was due to the health problems of both Barnes and his wife. Ultimately, the commission chose E. C. Routh to provide an editorial revision of the text and asked Porter Routh to write an additional chapter covering the period from 1946-1953. Brief mention of some of this is found in the Preface. This author was unable to find any documentation at SWBTS or in the Barnes files there that indicated the reasons for Carver's objections. It has been perceived, however, that Carver held a bias against Barnes because of his affiliation with Southwestern and Texas and would have preferred that someone else write the history. Part of his objection may have come from the long-standing rivalry between the two institutions.

(26.) W. W. Barnes, A Study in the Development of Ecclesiology, The Southern Baptist Convention (Fort Worth: By the author, 1934, reprint ed., Dallas: Baptist General Convention of Texas, 1997), 11. Hereafter cited as Study in Ecclesiology.

(27.) W. W. Barnes, "Churches and Associations Among Baptists," Review and Expositor 52 (April 19551): 199.

(28.) W. W. Barnes, "Why the Southern Baptist Convention Was Formed," Review and Expositor 41 (January 1944): 3, 5, 8, 9 and Barnes, The Southern Baptist Convention, 12-32.

(29.) W. W. Barnes, "Progress of Baptist Principles from Constantine to Luther and the Anabaptists," Review and Expositor 23 (January :1926): 44, 49, 57, 58, 59 W. W. Barnes, "Progress of Baptist Principles from Jesus and Paul to Constantine," Review and Expositor 23 (January 1926): 303, 304, 309, 310-13 and W. W. Barnes, "Luther's View of the Church," Review and Expositor 14 (October 1917): 419-25.

(30.) Barnes, Study in Ecclesiology, 34.

(31.) Ibid., 78. Emphasis Barnes's.

(32.) Baker, "Barnes and Southwestern," 8.

Michael Williams is dean of humanities and social sciences and associate professor of history, Dallas Baptist University, Dallas, Texas.


Heroes of history: In remembrance of William A. Barnes

Photo By Chief Petty Officer William Colclough | U.S. Coast Guard World War II veteran William A. Barnes provides an oral history interview at his home in hospice in Jackson, Nov. 28, 2012. Barnes passed away March 15. see less | View Image Page

NEW ORLEANS, LA, UNITED STATES

04.01.2013

Story by Petty Officer 2nd Class William Colclough

U.S. Coast Guard District 8

NEW ORLEANS - Born July 15, 1920 and died March 15, 2013, William A. Barnes is now Clarksdale, Miss.’s most legendary resident. As he rests in peace in Jackson, Miss., Barnes shares citizenship with fellow Mississippi Delta luminaries such as Robert Johnson, Tennessee Williams and W.C. Handy. While the bluesman Johnson sold his soul, Williams his plays and Handy, the very art and business of blues, Barnes sold life dearly to enemies of his country but gave it freely to rescue those in peril as a true blue-suiter Coast Guardsman.

Unlike them, however, Barnes is a full-fledged member of the Greatest Generation. This is a club so elite there is no card, just a bullet-holed dog tag and perhaps some scars, memories or pieces of lead still embedded unbeknownst. One could say they regard aches and pain as merely weakness departing the body.

Originally, Barnes waited in line to sign up with the U.S. Navy, but the line was too long. He then enlisted in the U.S. Coast Guard Dec. 8, 1941, the day after the Japanese attack on Pearl Harbor.

Following an initial assignment to the Manhattan Beach Coast Guard Training Center in New York and a short stay at the Merchant Marine Academy, he was assigned to the USS PC 590.

Barnes served as a gunner for a 20-mm anti-aircraft machine gun on the bridge of the PC 590, which was a patrol craft and submarine chaser in the Pacific theater during World War II. He is credited with damaging or destroying several Japanese aircraft, including some possibly flown by Kamikaze suicide pilots.

From there, he and his shipmates sailed to Pearl Harbor to begin the task of escorting large convoys of battleships, supply ships, tankers and troop transports to combat zones in the South Pacific. In the nearly two years he spent aboard PC 590, there were no losses among the ships escorted by the cutter. In 1945, a typhoon struck the American fleet supporting operations around Okinawa. The anchor line of PC 590 broke during the storm and the cutter crashed into a reef. The crew was rescued by their comrades on nearby ships despite the dangers of typhoon conditions, but PC 590 broke apart and became partially submerged.

"It was a terrible sight to see them take an ax and cut that towline, Barnes remembered. "We got stuck in a crater and stayed there for five days. We went wherever Mother Nature took us."

Now adrift in the most isolated part of the Pacific, Barnes and the crew drifted for 62 days - right into the cradle of a reef. The hull plating tore, split and collapsed like breaking waves. Fast currents from the typhoon thrust the ship straight toward the Sea of Japan.

"We were almost to the waters of Japan, and, we didn't know a submarine was right below us," Barnes recalled. "They surfaced right next to us all of a sudden. I swung my 20-mm around. Then, I saw the most beautiful thing in the world - raising of the American flag."

During those two months while either adrift or dead in the water, the crew ran out of food. A carpenter's mate cannibalized some wire from one of the ship's service generators and made fishing line.

"We had salmon for breakfast, salmon for lunch, and you guessed it - salmon for dinner," Barnes said.

After 60 days adrift near Midway Island, a troop convoy ship arrived and towed the PC 590 back to a dry dock in Pearl Harbor.The crew disembarked to what was known as a marine rest area, where they stayed at none other than the Royal Hawaii Hotel.

"It was the swankiest hotel in the world," said Barnes. "They served us five meals a day - no salmon of course."

After 10 days of rest and relaxation, Barnes and his shipmates boarded a repaired PC 590 and resumed the mission of escorting battleship convoys. On Aug. 15, 1945, the Empire of Japan surrendered and cemented the end of the war and the total victory of the Allies over the Axis powers. Barnes ended his service Nov. 28, 1945. The remaining four months of his service as a yeoman he helped other Coast Guardsmen process discharges.

Before he passed away, Barnes donated his original World War II petty officer 1st class uniform, vintage photographs and service memorabilia during an official commemoration ceremony at the Mississippi Armed Forces Museum at Camp Shelby, Miss., Nov. 16, 2013.

Right up to his last days, he gave a part of himself freely. He literally could not wait to serve. For, he went from the shortest line of the Coast Guard recruiting office in 1941 all the way to that long blue line of sterling shipmates who man the rails of the hallowed halls of our nation’s history.

There is no app for honor or heroism on a smart phone, but if one googles William A. Barnes, they will soon discover his life was the steady application of decency and dedication. He and a dwindling number of veterans of World War II are dying at a rate of more than 600 a day.

As a result, there are approximately 1.2 million veterans remaining of the 16 million who served in World War II. There is the 99 percent, the one percent, and there are the two-fifths of one percent of the American population who gave some. And, with their last breath, they gave all. Forget them we will not.

Barnes, like many of his band of brothers, is now a hero of history. As each of them pass, a torrent of 300 million tears rain the hearts of a grateful nation. "I hope that we have set a good record that you can live up to. It really was a worldwide war, because we were all over the world it seemed. I just ask you please be careful as you can and always support this great nation," Barnes concluded during an oral history interview Nov. 28, 2012, in hospice at his home in Jackson.

Click on the video to hear Mr. Barnes in his own words. For his family and friends, he shared the following final thoughts:


This surname is in the top 162,000 names in the US Census from 2010. (There must be at least 100 to make the list).

There are 218241 BARNES records listed in the 2010 US Census, and it is the Number 110 ranked name. A BARNES makes up 73.99 of every 100k people in the population.

Other US Census data for BARNES
64.81% are White Alone (Non-Hispanic)
29.28% are Black Alone (Non-Hispanic Black or African American Alone)
2.33% are Hispanic or Latino origin
0.48% are Asian Alone (Non-Hispanic Asian and Native Hawaiian and Other Pacific Islander Alone)
0.75% are American Indian (Non-Hispanic American Indian and Alaska Native Alone)
2.35% Non-Hispanic Two or More Races


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Bemerkungen:

  1. Gradasso

    Es stimmt zu, es ist eine ausgezeichnete Variante

  2. Lamorak

    Ich entschuldige mich, aber Sie konnten nicht mehr Informationen geben.

  3. Nochehuatl

    Wahrheit!!!



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