War die keltische Gesellschaft promiskuitiv?

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Ich habe versucht, eine Antwort auf die obige Frage zu finden. Waren die keltischen Völker im vorrömischen und römischen Britannien promiskuitiv oder hatten sie nur einen Ehepartner? Gibt es stichhaltige Beweise, die in beide Richtungen weisen? Das habe ich bisher gefunden:

Wir erfüllen die Forderungen der Natur viel besser als ihr Römerinnen“, erwiderte die Keltenfrau verächtlich, „denn wir verkehren offen mit den besten Männern, während ihr euch heimlich von den Niederträchtigsten ausschweifen lässt.“

~~ Dio Cassius zitiert die Antwort einer keltischen Frau auf eine höhnische Anschuldigung der Promiskuität einer römischen Matrone.

Es gibt jedoch auch Steinschnitzereien aus der keltischen Kultur, die Ehepaare zu zeigen scheinen. Siehe auch Kapitel 19 von Cornelius Tacitus' "Germania":

Sie leben in einem gut gesicherten Zustand der Keuschheit, korrumpiert durch keine verführerischen Shows und öffentlichen Zerstreuungen, durch keine Irritationen durch Bankette. Vom Lernen und von jeglichem geheimen Briefverkehr sind sie alle gleich unwissend, Männer und Frauen. Unter einem so zahlreichen Volk ist Ehebruch außerordentlich selten; ein Verbrechen, das sofort bestraft wird. Denn einer Frau, die sich prostituiert hat, wird niemals Vergebung gewährt. So schön sie auch sein mag, wie jung und reich an Reichtum sie auch sein mag, einen Ehemann kann sie nie finden.

Welches ist es oder beides?


Die Wahrnehmung, dass die Kelten promiskuitiv waren, scheint zumindest teilweise auf den Interpretationen der ehelichen Beziehungen durch antike Schriftsteller und / oder auf einer oberflächlichen Kenntnis der keltischen Bräuche und Kultur zu beruhen.

Zu letzterem Punkt räumt Strabo ein, dass es laut David Rankin in Kelten und die klassische Welt,

… Strabo, der sagt, dass Briten nicht nur mit den Frauen anderer zusammenleben, sondern auch mit ihren eigenen Schwestern und Müttern: Er räumt jedoch ein, für diese Behauptungen keine zuverlässigen Beweise zu haben.

Auf ersterem, laut John King in Königreiche der Kelten,

Sowohl Caesar als auch Dio Cassius beschreiben Arten der Gemeinschaftsehe oder Polyandrie, bei der Verwandte sich die Frauen teilen und die Abstammung praktisch matrilinear wird ... es ist durchaus möglich, dass Mehrfachehen bei den Kelten, zumindest in Gallien, üblich waren.

Rankin geht näher auf keltische Ehen ein:

Sicher wissen wir, dass sowohl das irische als auch das walisische Ehesystem verschiedene Ehekategorien anerkennen. Ebenfalls kategorisiert wurden Gewerkschaften ohne Familienstand, die aber auch unter dem Gesichtspunkt der Ausgleichszahlungen berücksichtigt wurden, ebenso wie die dauerhafteren Bindungen. Es wäre für ausländische Beobachter leicht, sich der verschiedenen Auswirkungen eines Systems nicht bewusst zu sein, das, sagen wir, acht oder neun Kategorien von Vereinigungen und im Fall des alten irischen Rechts drei Klassen legitimer Ehefrauen anerkennt.

Dies muss römischen Beobachtern sehr fremd erschienen sein (vorausgesetzt, sie haben es überhaupt verstanden), insbesondere wenn man bedenkt, dass

Die Stadtstaaten Griechenland und Rom verfügten über hochorganisierte politische Strukturen, die Frauen an der Macht keinen Platz ließen. Umso mehr staunten Griechen und Römer über die relative Freiheit und Individualität der keltischen Frauen.

Rankin erwähnt hier die griechischen Stadtstaaten, vergisst jedoch, dass spartanische Frauen mehr Rechte hatten als in anderen griechischen Stadtstaaten und dass spartanische Frauen zum Zwecke der Fortpflanzung mit einem anderen Mann schlafen könnten, wenn der Ehemann zustimmte. Infolgedessen wurden spartanische Frauen von anderen Griechen als promiskuitiv angesehen, ein Punkt, der Rankins Argument tatsächlich Gewicht verleiht.

Das sollten wir auch, wie John King, bedenken

Dio Cassius beabsichtigte zweifellos, dass sein Bericht die römische Sensibilität schockiert, und die Berichte über die Polyandrie wurden später nur als Propaganda angegriffen, um die Kelten als Barbaren zu diskreditieren

Darüber hinaus wurde diese Art von Propaganda verwendet, um potenzielle "Verfehlungen in der römischen Moral" zu bekämpfen, wie im Fall einer Königin der Briganten in Nordengland (zitiert von King) gezeigt wurde.

Die Flucht von Königin Cartimandua und die angebliche sexuelle Promiskuität… schockierten die römische Gesellschaft und wurden lange Zeit als Beispiel für das Elend der römischen Matronen angeführt, das sie erwartete, wenn sie barbarischen Mustern der Laszivität erlagen.

Die Frage der Promiskuität innerhalb und außerhalb der Ehe scheint von römischen Schriftstellern nicht berücksichtigt worden zu sein, und einer dieser Schriftsteller - Caesar - brach einige Male sein Eheversprechen. Man fragt sich auch, ob man die große Zahl von Bordellen, Prostituierten (männlich und weiblich) und Geliebten berücksichtigte, denen sich Römer auf allen sozialen Ebenen hingaben.

Es scheint angebracht, mit Rankins Beobachtung zum gesamten Thema der sexuellen Beziehungen zu schließen:

Von den Bräuchen jedes Stammes sind diejenigen, die das Geschlecht betreffen, am anfälligsten für Missverständnisse durch fremde Beobachter.

Andere Quellen:

Paul Cartledge, "Die Spartaner"

D. M. MacDowell, "spartanisches Gesetz"

Ray Laurence, "Römische Leidenschaften"


Alte keltische Frauen…

Seit einigen Wochen läuft der Women’s History Month und ich möchte definitiv meinen Teil dazu beitragen, die unbesungenen Heldinnen von einst bekannt zu machen. Und wer ist unbesungener als die Frauen der alten Geschichte? Leider ist das eine ziemlich deprimierende Arbeit, denn es gab nur wenige Orte, an denen Frauen nicht wie Gefangene gehalten, wie Eigentum gegen Macht, Allianzen oder Geld eingetauscht, als nicht besser als Zuchtstuten behandelt oder sogar dazu verurteilt wurden, für das schreckliche Verbrechen im Säuglingsalter zu sterben ohne Penis geboren zu werden.

Sie werden einfach nicht viele finden, die regierten, Armeen anführten oder sogar entschieden, was in ihrem eigenen Haus vor sich ging. Es sei denn, du schaust zu IRLAND. Nun, Sie können sich Schottland, Wales, England und einige andere verstreute Teile Europas ansehen. Aber auch IRLAND.

Als St. Patricks Tag mitten in den Women's History Month fällt (und ich könnte nur Irin sein), konnte ich nicht widerstehen, diese keltischen Frauen anzusprechen, da sie nur ein bisschen mehr Freiheit hatten und sogar (keuchen) Macht als ihre Schwestern auf der ganzen Welt, was die Geschichte der Alten Frauen zu einem etwas weniger deprimierenden Thema macht.


Inhalt

Die Kelten (Altgriechisch Κέλτοι Keltoi Latein Celtae, Galli, Galati) waren Stämme und Stammesverbände des antiken Europa, die in der Spätbronzezeit und frühen Eisenzeit (Hallstattkultur) in Westmitteleuropa residierten. In der Latène-Zeit breiteten sie sich durch Migration und kulturelle Weitergabe auf die Britischen Inseln, den Norden der Iberischen Halbinsel, die Balkanhalbinsel und Kleinasien aus. Die Griechen und Römer bezeichneten Gebiete unter keltischer Herrschaft allgemein als Κελτική oder Celticum. [1] Sie hatten eine relativ einheitliche materielle Kultur (insbesondere in der Latène-Zeit) und immaterielle Kultur (Gebräuche und Normen), die sich von Nachbarvölkern wie den Italienern, Etruskern, Illyrern, Griechen, Iberern, Deutschen, Thrakern und . unterschied Skythen. [2]

Das keltische Festland war von dieser Kultur von ca. 800 v. Chr. frühestens bis etwa zum 5. Jahrhundert n. Chr. (Ende der römischen Herrschaft im keltischen Raum und Christianisierung Irlands). Die Behauptungen einiger keltischer Gelehrter, dass Spuren der keltischen Kultur bereits im zweiten Jahrtausend v. Chr. sichtbar seien, sind umstritten. Im nachrömischen Britannien ging die keltische Kultur und Herrschaft weiter, bis sie nach der Ankunft der Angelsachsen an den Rand der Insel gedrängt wurde. In Irland blieb die keltische Kultur noch länger vorherrschend. [2]

Sprachlich waren sich die Kelten als Sprecher der keltischen Sprachen einig, die dem Deutschen und Lateinischen indogermanischen Sprachen mit deutlichen Gemeinsamkeiten am nächsten verwandt waren und sind. [3]

Verweise auf keltische Frauen sind nicht nur selten, sondern schließen auch aus [ Klärung nötig ] mittelalterliches Quellenmaterial von den Bewohnern der Bretagne, Wales, Irlands und Schottlands, abgeleitet aus den Schriften der griechischen und römischen Nachbarn der Kelten. Darüber hinaus stammt die überwältigende Mehrheit dieser Quellen aus dem ersten Jahrhundert v. Chr. und dem ersten Jahrhundert n. Chr.. Das Hauptproblem ist jedoch die Tatsache, dass der Begriff keltisch erstreckt sich über ein so riesiges Gebiet, von Irland bis Anatolien gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass die Stellung der Frauen in diesem ganzen Gebiet gleich war. Quellenmaterial muss daher durch archäologische Beweise aufgeklärt werden, die jedoch nur bestimmte Fragen beantworten können.

Beweis bearbeiten

Archäologie Bearbeiten

Archäologische Funde sind fast ausschließlich Bestattungen im Hallstattkulturgebiet, dem Verbreitungsgebiet dieses Kulturgutes, insbesondere am Dürrnberg bei Hallein, dieses Material kann bereits in der Späthallstattzeit (6. Jh. v. Chr.) als keltisch identifiziert werden. Die Grabbeigaben weiblicher Inhumierungen weisen auf den kulturellen Austausch mit Südeuropa, insbesondere der norditalienischen Este- und Villanovan-Kultur, hin. [4]

Frauenbestattungen werden mit bestimmten Grabbeigaben in Verbindung gebracht, wie Kämme, Spiegel, Toilettenartikel (Nagelschneider, Pinzetten, Ohrlöffel [5] ), Spinnwirtel (Schwungrad einer Spindel, ein Werkzeug zur Garnherstellung, [6] ) Töpferwaren, Halsketten, Ohrringe, Haarnadeln, Kleidernadeln, Fingerringe, Armbänder und andere Schmuckstücke. Eine große Mehrheit der Gräber hat keine geschlechtsspezifischen Grabbeigaben, aber wo solche Beigaben gefunden werden, gehören sie fast immer zu Frauengräbern. [7]

Das Vix-Grab aus dem modernen Frankreich ist das berühmteste Begräbnis für reiche Frauen, aber es gibt noch einige andere bedeutende. Im Vix-Grab wurde ein riesiger bronzener Krater oder eine Rührschüssel gefunden, die auf den hohen Status der dort begrabenen Frau hinweist. Es stammt aus einer griechischen Werkstatt und ist 1,6 m hoch, wiegt über 200 kg und hat ein Volumen von 1100 Litern und ist damit das größte erhaltene Metallgefäß der Antike. [8] In acht Verbrennungsgräbern aus Frankfurt Rhein-Main aus der mittleren und späten Latènezeit, die junge Mädchen enthielten, wurden 2,1 bis 6,7 cm lange Hundestatuen gefunden. Sie wurden aus Jet, Ton, Glas und Bronze gefertigt, ihr Verwendungszweck, ob Amulett, Votivgabe oder Spielzeug, lässt sich nicht feststellen. [9] Es gibt Hinweise darauf, dass in der früheren keltischen Zeit reiche Torques aus Edelmetall hauptsächlich von Frauen getragen wurden, später änderte sich dies.

Ein weiteres Beispiel für ein reich ausgestattetes Frauengrab ist eine Grabkammer der Nekropole von Göblingen-Nospelt (Luxemburg), die eine Amphore mit Fischsauce enthält (garum Fischsauce aus Gades war ein weit verbreitetes Gewürz), ein Bronzetopf mit Siebdeckel, ein Bronzekessel, zwei Bronzebecken mit einem Bronzeeimer, ein Terra-Sigillata-Teller, mehrere Tonbecher und -krüge, ein Spiegel und acht Fibeln. [10]

Archäologische Funde des 19. Jahrhunderts wurden oft im Lichte zeitgenössischer Geschlechtervorstellungen interpretiert, ohne die Unterschiede zwischen modernen und antiken Kulturen zu berücksichtigen. Geschlechterrollen wurden als unveränderlich angenommen und entsprechend wurden Grabbeigaben eindeutig als „männlich“ oder „weiblich“ identifiziert. Erst als es möglich wurde, das Geschlecht menschlicher Überreste durch osteologische Analysen zu bestimmen, erwies sich dieser Ansatz als zu einfach. [11]

Literarische Quellen Bearbeiten

Schriftliche Beweise werden zuerst von den Griechen überliefert: der Historiker und Geograph Hekataios von Milet (Periegese), der Seefahrer und Entdecker Pytheas von Massilia (Auf dem Meer) (beide Werke sind nur in Fragmenten erhalten), der Geograph und Ethnologe Herodot (Geschichten) und der Universalgelehrte Poseidonius (Über den Ozean und seine Probleme). Nichts von Poseidonius' Werk ist direkt überliefert, es wird nur als Zitat von anderen Autoren, wie dem von Julius Caesar (Commentarii de Bello Gallico). Andere griechische Schriftsteller sind Diodorus Siculus (Bibliotheken), der ältere Quellen verwendete, Plutarch (Moral), der zur Rolle der Frau Stellung nahm, und Strabo (Geographie), der das Werk von Polybios (Geschichten) durch persönliche Reisen und Recherchen.

Zu den Werken römischer Historiker zählen die Universalgeschichte des Pompeius Trogus (Philippische Geschichte), die nur im Inbegriff überlebt [ Klärung nötig ] von Marcus Iunianus Iustinus. Als Gallier selbst (er gehörte zum Stamm der Vocontii) hätte Trogus viele seiner Informationen aus erster Hand übermittelt. [2] Tacitus (Annalen) beschrieb Britannia und seine Eroberung durch die Römer Ammianus Marcellinus (Res Gestae) hatte als Soldat in Gallien Livius gedient (Ab Urbe Condita) berichtet über die keltische Kultur Sueton (Leben der Cäsaren) war ebenfalls römischer Beamter und beschreibt Caesars Gallische Kriege und den Senator und Konsul Cassius Dio (Römische Geschichte) erzählte den Feldzug gegen die Keltenkönigin Boudicca. Julius Caesar hatte ein Bild der Kelten in seinem Bellum Gallicum, vor allem auf seine eigenen innenpolitischen Zwecke zugeschnitten. [12]

Unter späteren Historikern befindet sich auch Gerald von Wales, der im 12.

Soziale Stellung Bearbeiten

Irisch: ist ó mhnáibh do gabar rath nó amhrath

Deutsch: Es sind Frauen, die Glück oder Unglück schenken.

Frauen als weltliche und religiöse Führer Bearbeiten

Die soziale Stellung der Frauen unterschied sich je nach Region und Zeitabschnitt. Die festlandkeltischen "Prinzessinnen"-Gräber von Bad Dürkheim, [14] Reinheim, [15] Waldalgesheim [16] und Vix zeigen, dass Frauen hohe gesellschaftliche Positionen bekleiden konnten, aber ob ihre Position auf ihren Familienstand zurückzuführen war, ist unklar. Daher bezeichnen moderne Autoren sie sowohl als "Damen" als auch als "Prinzessinnen". [17] Der im Grab einer elitären Frau in Mitterkirchen im Machland gefundene Streitwagen wird von wertvollen Gütern wie den oben aufgeführten begleitet. [18] Plutarch [19] benennt die Frauen des Cisalpinischen Galliens als wichtige Richterinnen von Streitigkeiten mit Hannibal. Caesar [20] betont die "Macht über Leben und Tod", die Ehemänner über ihre Frau und ihre Kinder haben. Strabo [21] erwähnt einen keltischen Stamm, bei dem "Männer und Frauen zusammen tanzen und sich an den Händen halten", was bei den Mittelmeervölkern ungewöhnlich war. Die Stellung der Geschlechter zueinander sei "entgegengesetzt. wie bei uns". [22] Ammianus Marcellinus, [23] beschreibt in seiner Beschreibung der Sitten und Gebräuche der Gallier die furor heroicus [24] (heroische Wut) der gallischen Frauen, so "groß wie Männer, mit blitzenden Augen und gefletschten Zähnen". [25]

Neuere Forschungen haben Zweifel an der Bedeutung der Aussagen dieser antiken Autoren aufkommen lassen. [26] Die Stellung der keltischen Frauen mag sich verändert haben, insbesondere unter dem Einfluss der römischen Kultur und des römischen Rechts, das den Mann als Oberhaupt seines Haushalts ansah. [27]

Britische Herrscherinnen, wie Boudicca und Cartimandua, galten als Ausnahmephänomene der Königsstellung (Proto-Celtic *rig-s) - in Gallien noch vor Caesars Zeit meist durch zwei gewählte Stammesführer ersetzt - war meist ein männliches Amt. [28] Weibliche Herrscher fanden nicht immer allgemeine Zustimmung. So empörten sich laut Tacitus die Briganten, "angetrieben von der Schande, unter eine Frau gespannt zu werden" [29] gegen Cartimandua, ihre eheliche Uneinigkeit mit ihrem Mann Venutius und die Unterstützung, die sie von den Römern erhielt, spielte wahrscheinlich eine wichtige Rolle bei ihrem Unterhalt der Macht. Andererseits sagt er über Boudicca vor ihrer entscheidenden Niederlage: "[Die Briten] machen bei ihren Anführern keinen Unterschied zwischen dem Geschlecht." [30]

Ob eine keltische Prinzessin Onomaris (Ὀνομαριξ), erwähnt im anonymen Tractatus de Mulieribus Claris in bello ("Rechnung über im Krieg ausgezeichnete Frauen"), real war, ist ungewiss. Sie soll die Führung übernommen haben, als wegen einer Hungersnot keine Männer zu finden waren und ihren Stamm aus der alten Heimat über die Donau nach Südosteuropa geführt haben. [31]

In späterer Zeit sind Kultfunktionärinnen bekannt, wie die keltisch-germanische Seherin Veleda [32], die von einigen Keltologen als Druidin gedeutet wurde. [33] ). Die keltische Druidin [de] es, die den römischen Kaisern Alexander Severus, Aurelian und Diokletian prophezeite, genoss bei den Römern hohes Ansehen. [34]

Auf der Hauptfluchtafel von Larzac (ca. 100 n.matīr) und 'Töchter' (duxtr), vielleicht Lehrer bzw. Eingeweihte. [35]

Sklavinnen Bearbeiten

Sklavenfrauen waren meist Kriegsbeute, von zahlungsunfähigen Schuldnern aufgegebenes weibliches Eigentum [36] oder ausländische Gefangene und konnten im Haushalt beschäftigt oder gewinnbringend verkauft werden. Als Sklaven hatten Frauen aufgrund ihrer handwerklichen Arbeit eine wichtige wirtschaftliche Rolle, so dass in Irland das Wort cumal („Sklavenfrau“, Altwalisisch: achhell und caethverched) war auch die Bezeichnung für ein gängiges Maß für Reichtum (a cumal, im Wert von zehn einstellen ['Kühe']). [37]

Nach Caesar wurden Lieblingssklaven auf die Scheiterhaufen ihrer Herren geworfen und zusammen mit ihren Leichen verbrannt. [38]

Kindererziehung Bearbeiten

Dass die Betreuung von Kindern die Rolle der Frauen war, wird von antiken Autoren festgestellt. Darüber hinaus gab es in Familien mit höherem sozialen Status eine Einrichtung der Pflegeelternschaft (Altirisch: aite [Pflegevater] und muimme [Pflegemutter], ähnlich der Gothic atta [lieber Vater], Deutscher Mutter und Englisch Mumie), in dem Haushaltskinder verschenkt wurden. Die Kosten, die die leiblichen Eltern an die Pflegeeltern zahlen mussten, waren bei Mädchen höher als bei Jungen, da deren Betreuung als teurer galt. Aber es gab auch eine Form der Pflegeelternschaft, bei der keine Gebühr erhoben wurde, um die Bindung zwischen zwei Familien zu stärken. [39]

Matriarchat Bearbeiten

Antike Beweise Bearbeiten

Die mythischen Herrscher britischer keltischer Legenden und die historischen Königinnen Boudicca, Cartimandua und (vielleicht) Onomarix können nur als einzelne Beispiele in ungewöhnlichen Situationen gesehen werden, nicht als Beweis für ein Matriarchat unter den Kelten. Die überlieferten Texte vorchristlicher Sagen und antiker Autoren sprechen stark gegen seine Existenz. [26]

Moderne Spekulation Bearbeiten

Die Idee eines keltischen Matriarchats entstand erstmals im 18. und 19. Jahrhundert in Verbindung mit der romantischen Idee des „edlen Wilden“. Nach dem unilinearen Evolutionismus des 19. Jahrhunderts entwickelten sich Gesellschaften von einer allgemeinen Promiskuität (sexuelle Interaktionen mit wechselnden Partnern oder mit mehreren gleichzeitigen Partnern) zum Matriarchat und dann zum Patriarchat. [40] Heinrich Zimmers Das Mutterrecht bei den Pikten und Skoten (Das Matriarchat der Pikten und Schotten) von 1894 argumentierte für die Existenz eines Matriarchats in Nordirland und Schottland. [41] Der Beweis waren britische keltische Sagen über große Königinnen und Kriegermädchen. Der Inhalt dieser Sagen wurde fälschlicherweise in Bezug auf die Realität der Beziehung zwischen den Geschlechtern dargestellt. [26]

1938 in seinem Werk Die Stellung der Frau bei den Kelten und das Problem des keltischen Mutterrechts (Die Stellung der Frau bei den Kelten und das Problem des keltischen Matriarchats) wies Josef Weisweiler auf die Fehlinterpretation hin:

Über die soziale Struktur der vorindoeuropäischen Bewohner Großbritanniens und Irlands wissen wir nicht mehr als über die Situation der vorkeltischen Bewohner des späteren Galliens. […] Es ist daher ungenau und irreführend, von einem Matriarchat der Kelten zu sprechen, da ein erheblicher Teil dieser Rasse, wie wir sicher wissen, immer und ständig als Patriarchat organisiert war

Die feministische Autorin Heide Göttner-Abendroth vermutet ein keltisches Matriarchat in Die Göttin und ihr Heros (1980), aber seine Existenz bleibt unbegründet. Marion Zimmer Bradley hat in eine matriarchalische Neuinterpretation der Geschichten von König Arthur, Lancelot und dem Heiligen Gral dargestellt Die Nebel von Avalon (1987), die von den weiblichen Charakteren dominiert wurden. Den Kontrast zwischen der keltischen matriarchalen Kultur und dem christlichen Patriarchat thematisierte sie in ihrer Arbeit. [41] Ingeborg Clarus versuchte in ihrem Buch Keltische Mythen (1991), um die keltischen Sagen Großbritanniens auf einen Kampf zwischen den Geschlechtern zu reduzieren, als Teil ihrer Theorie über die Ersetzung eines Matriarchats durch ein Patriarchat. Damit setzt sie die Evolutionstheorien des 19. Jahrhunderts fort. Sie nennt das Matriarchat das "präkeltische Erbe Irlands" und behauptet, dass der Übergang zum Patriarchat im 1. [42]

Matrilinearität Bearbeiten

Matrilinearität (die Übertragung des Eigentums durch die weibliche Linie) ist auch bei den Kelten nicht bezeugt. In einer matrilinearen Gesellschaft sind Kinder nur mit der Familie der Mutter verwandt, nicht mit der Familie des Vaters. Eine Situation wie bei den Pikten, wo nach einigen Berichten das Königtum durch die mütterliche Linie vererbt wurde, aber nicht von den Frauen selbst, [43] Der irische Clan (fein, vergleiche mit dem althochdeutschen Wort wini, 'Freund' [44] ) war patrilinear und die Angehörigen der Mutter hatten nur wenige Rechte und Pflichten gegenüber den Kindern. [45] So erhielten sie nur ein Siebtel des Wermuts, wenn ein Kind getötet wurde und die männlichen Verwandten verpflichtet waren, sich für die Tat zu rächen. [46]

Livius beschreibt die keltische Expansion nach Süd- und Südosteuropa um 600 v. [1] Hier könnte vielleicht die Matrilinearität ein Grund für die Auswahl dieser Führer sein und nicht die der eigenen Söhne des Königs, aber andere Gründe sind nicht auszuschließen, auch wenn die Geschichte nicht fiktiv ist. [47]

Bei den iberischen Gallaekern spielten Frauen eine wichtige Rolle in der Familie und im Clan, trotz der Bedeutung der Männer als Krieger, was sich in der häufigen matrilinearen Nachfolge unter ihnen zeigt. [48]

Rechtslage Bearbeiten

Fast alle der folgenden Rechtsangelegenheiten scheinen ähnlich gewesen zu sein, mit einigen regionalen Unterschieden, sowohl auf dem Festland als auch auf den britischen Inseln.

Allgemeine Rechtslage Bearbeiten

Die allgemeine rechtliche Gleichstellung – nicht nur die Gleichstellung von Mann und Frau – war bei den Kelten ungewöhnlich, sie war nur innerhalb sozialer Schichten möglich, die ihrerseits geschlechtsspezifisch waren. Keltische Frauen durften ursprünglich nicht als juristische Zeugen fungieren und konnten keine Verträge mit [ Klärung nötig ] die Hilfe eines Mannes. [ wo? ] In den Gesetzes- und Sprichwortsammlungen Críth Gablach („Die gespaltene Kuh“) und Bretha Crólige („Beschlüsse über Blutschuld“), das Wergeld [ kein keltischer Begriff? ] war für Männer und Frauen unterschiedlicher sozialer Schichten genau festgelegt und die Entschädigung für Frauen (oder deren Erben im Todesfall) war deutlich geringer, oft die Hälfte der Kosten für einen Mann derselben Schicht. [49]

Eherecht Bearbeiten

Im britischen keltischen Recht hatten Frauen in vielerlei Hinsicht (zB im Eherecht) eine bessere Stellung als griechische und römische Frauen. [25] Nach irischem und walisischem Recht, das seit dem frühen Mittelalter bezeugt ist, stand eine Frau immer unter der Autorität eines Mannes, zuerst ihrem Vater, dann ihrem Ehemann und, wenn sie verwitwet war, ihrem Sohn. Normalerweise konnte sie ihr Eigentum nicht ohne deren Zustimmung verschenken oder weitergeben. Ihre Ehe wurde von ihren männlichen Verwandten arrangiert, Scheidung und Polygynie (die Ehe eines Mannes mit mehreren Frauen) wurden durch bestimmte Regeln geregelt. Polyandrie (die Ehe einer Frau mit mehreren Männern) war ungewöhnlich, obwohl einige Keltologen schlussfolgern, dass sie manchmal aus der irischen Sage stammte Longas mac nUislenn (Das Exil der Söhne des Uislius). [26]

Caesar gibt ein Beispiel für die untergeordnete Stellung der Frau: Nach ihm hatten Männer die Macht über Leben und Tod über ihre Frauen wie über ihre Kinder, ähnlich dem römischen pater familias. Wenn das Oberhaupt einer hochrangigen Familie starb, versammelten sich seine Verwandten und verhörten sowohl die Frauen als auch die Sklaven, wenn der Tod verdächtig schien. Sollten sie ihren Verdacht für richtig halten, würden sie die Frauen verbrennen, nachdem sie sie auf jede erdenkliche Weise gefoltert hatten. Er beschreibt jedoch auch die finanzielle Rolle der Ehefrauen als bemerkenswert autark. [50]

Caesar sagt auch, dass unter den Briten bis zu einem Dutzend Männer (Vater, Söhne und Brüder) ihre Frauen gemeinsam besitzen könnten. [51] Die daraus resultierenden Kinder wurden dem Mann zugeteilt, der bereit war, die Frau zu heiraten. Heute gilt dies als gängiges Klischee der alten barbarischen Ethnographie und politischen Propaganda, die Caesar als moralische Rechtfertigung für seine Feldzüge dienen wollte. [52]

Im Allgemeinen war Monogamie weit verbreitet. Mehrere legale Ehefrauen zu haben war auf die höheren sozialen Schichten beschränkt. [53] Da die Ehe als normale Vereinbarung zwischen zwei Menschen angesehen wurde (Kain Lanamna, „Zweiervertrag“), kann von beiden Partnern aufgelöst werden. Auch eine „Ehe auf Zeit“ war üblich. Die Stellung der Ehefrau (irisch: cét-muinter, 'Erster im Haushalt', oder prím-ben, 'Hauptfrau') wurde durch die Größe der Mitgift bestimmt, die sie mitbrachte. Es gab drei Arten von Ehen: die, in denen die Frau mehr einbrachte als der Mann, die beide gleich viel einbrachten und schließlich die, in der die Frau weniger einbrachte. Wollte der Ehemann eine offensichtlich unkluge Transaktion durchführen, verfügte die Ehefrau über eine Art Vetorecht. Bei einer Scheidung hatte die Frau in der Regel die volle Kontrolle über ihre Mitgift. Die Konkubine (irisch: adaltrach, vgl. Latein Ehebrecher, 'Ehefrau') hatte viel weniger Macht und war der Hauptfrau untergeordnet. Sie war gesetzlich verpflichtet (Lóg n-enech), der ersten Ehefrau im Krankheitsfall zu helfen und konnte von ihr die ersten drei Tage nach ihrer Heirat ungestraft belästigt und verletzt werden, mit nur sehr eingeschränkten Rechten zur Selbstverteidigung (Ziehen Haare, Kratzen und Zurückschlagen). Nach diesen drei Tagen würden für beide im Falle einer Verletzung oder eines Mordes die üblichen Strafen gelten. [54]

Ehebruch der Ehefrau konnte im Gegensatz zum Ehebruch des Ehemannes nicht mit einer Geldstrafe gesühnt werden. Eine Scheidung im Falle des Ehebruchs konnte nur im Einvernehmen beider Parteien erfolgen, und die Ehefrau durfte eine solche nicht beantragen, solange ihr Ehemann intime Beziehungen zu ihr unterhielt. Wenn sie mit dem Kind ihres Mannes schwanger war, konnte sie vor der Geburt des Kindes keinen Geschlechtsverkehr mit anderen Männern haben, selbst wenn sie von ihm hinausgeworfen wurde. Diese Regeln waren für keltische Adlige bindend, aber für die unteren Klassen waren sie möglicherweise weniger streng. [43] In Wales durfte die Frau ihren Mann verlassen, wenn er dreimal Ehebruch begangen hatte, wenn er impotent war und wenn er schlimmen Mundgeruch hatte, und das Vermögen, das sie in die Ehe mitgebracht oder während dieser Zeit erworben hatte, mitgenommen hatte. Eine Vergewaltigung musste vom Täter durch die Übergabe der bei einer Hochzeit üblichen Geschenke und die Zahlung einer Geldstrafe gesühnt werden, da es sich um eine Form der "vorübergehenden" ehelichen Bindung handelte. [46]

Erbrecht Bearbeiten

Das Erbrecht der britischen Kelten benachteiligte Frauen, insbesondere Töchter, ähnlich wie das Eherecht. Nur wenn das Erbe von der Mutter stammte oder die Töchter aus der letzten Ehe eines Mannes und die Söhne aus einer früheren Ehe stammten, wurden beide Geschlechter gleich behandelt.

Eine Tochter erbt kein Land von ihrem Vater, außer wenn sie keine Brüder hat, wenn sie eine Erbtochter ist (ban-chomarba), und selbst dann erbt sie nur ihr Leben lang.

Danach ging das Erbe an ihre Verwandten väterlicherseits (Bußgeld). Diese Institution der 'Erbtochter' hat eine Parallele im altindischen Recht, in der ein Vater ohne Söhne seine Tochter als putrik (sohnähnliche Tochter). [35]

Im gallischen Recht sind Witwen (altirisch: Fedb, Walisisch: gweddwn, kornisch gwedeu, Bretonisch: intañvez) erbte das gesamte von ihrem Ehemann hinterlassene Vermögen. Sie konnten über dieses Vermögen frei verfügen, anders als im altirischen Recht, in dem die Witwe unter der Kontrolle ihrer Söhne stand. Ihr wurde nur ein Schenkungsrecht und eine eingeschränkte Verkaufsbefugnis eingeräumt, die sog bantrebthach („Haushälterin“). Das Recht, Geschenke zu machen, war auf Übertragungen innerhalb der Familie beschränkt. [55]

Walisische Frauen erhielten erst unter König Heinrich II. von England (1133–1189) das Erbrecht. [55]

Cáin Adomnáin Bearbeiten

Der Abt und Heilige Adomnan von Iona erstellte das juristische Werk Cáin Adomnáin (Der Kanon von Adomnan) oder Lex Innocentium (Das Gesetz der Unschuldigen) über das Eigentum von Frauen (insbesondere Müttern) und Kindern. Den Zustand der Frauen bis dahin beschreibt er mit selbstbewusster Übertreibung als cumalacht (Versklavung), um die Bedeutung seiner eigenen Arbeit hervorzuheben. Adomnan berichtet, dass eine Frau:

. musste in einer Grube bleiben, die so tief war, dass ihre Genitalien bedeckt waren, und musste so lange einen Spieß über dem Feuer halten, bis es geröstet wurde, außerdem musste sie als Kerzenhalter dienen, bis es Zeit zum Schlafen war. Im Kampf trug sie ihre Rationen auf einer Schulter und ihr kleines Kind auf der anderen. Auf ihrem Rücken trug sie eine 30 Fuß lange Stange mit einem eisernen Haken, mit der sie Gegner unter ihren Feinden an ihren Zöpfen packte. Hinter ihr kam ihr Mann, der sie mit einem Zaunpfosten in die Schlacht trieb. Als Trophäen nahm man den Kopf oder die Brüste der Frauen.

Der Legende nach soll ein Erlebnis Adomnans und seiner Mutter den Anstoß zu diesem Gesetzestext gegeben haben. Der Anblick einer erschlagenen keltischen Frau und ihres Kindes – „Mutterblut und Milch strömte über“ – auf dem Schlachtfeld schockierte seine Mutter so sehr, dass sie ihren Sohn durch Fasten zwang, dieses Gesetzbuch zu verfassen und den Fürsten zu überreichen . [56]

Sexualität Bearbeiten

In dem Trencheng Breth Féne (The Triad of Irish Verdicts, eine Sammlung von Schriften aus dem 14. bis 18. Jahrhundert) wurden die drei weiblichen Tugenden als Jungfräulichkeit vor der Ehe, Leidensbereitschaft und Fleiß in der Fürsorge für Ehemann und Kinder aufgeführt. [57]

Die antiken Autoren beschreiben keltische Frauen regelmäßig als groß, listig, mutig und schön. Vor allem Diodor und Sueton beschreiben die sexuelle Freizügigkeit keltischer Frauen. Laut Sueton habe Caesar in Gallien viel Geld für sexuelle Erfahrungen ausgegeben. Seine Legionäre sangen in dem Triumph, dass er eine Horde gallischer Frauen verführt hatte und nannten ihn einen "kahlen Hurenhändler". [58]

Keltische Frauen wurden als fruchtbare, fruchtbare und gute Stillerinnen beschrieben. Das sind alles Klischees der Griechen und Römer über Barbarenvölker. [59] Gerald von Wales beschreibt, dass die Iren "das eifersüchtigste Volk der Welt" sind, während den Walisern diese Eifersucht fehlte und unter ihnen Gastfreundschaftsprostitution üblich war. [60] [61] In der irischen Saga von Conchobar mac Nessa soll der König das Recht auf die erste Nacht mit jeder heiratsfähigen Frau und das Recht haben, mit der Frau von jedem zu schlafen, der ihn beherbergte. Dies wird die Geis des Königs genannt. [62] Ob dieses Recht tatsächlich bestand und von den Kelten ausgeübt wurde, ist außerhalb der Sagen nicht bezeugt. [63] In der Saga Immram Curaig Maile Dúin (Die Seereise von Maile Dúin), die Vorstellung der Hauptfigur erfolgt, wenn ein zufälliger Reisender mit einer Nonne eines Klosters schläft. Vorher sagt sie: "Unsere Tat ist nicht von Vorteil, wenn ich endlich schwanger werde!" Die Vermutung, dass irische Frauen dieses Wissen zur Geburtenkontrolle nutzten, manchmal daraus abgeleitet, ist fragwürdig. Bei den Kelten wird von den antiken Autoren eine große Zahl von Kindern erwähnt. [64] [65]

Die Aussage von Gerald von Wales, dass Inzest auf den britischen Inseln allgegenwärtig war, ist nach modernen Gelehrten falsch, da er nur beklagt, dass ein Mann seine Cousins ​​​​im fünften, vierten und dritten Grad heiraten kann. [66] [67] Inzest spielte eine Schlüsselrolle im britischen keltischen Mythos, wie zum Beispiel in Tochmarc Étaíne („Die Umwerbung von Étaín“) wie auch in anderen antiken Kulturen (wie dem alten Ägypten oder dem Paar Zeus und Hera im klassischen Griechenland). dem tatsächlichen gesellschaftlichen Leben lässt sich jedoch keine nennenswerte Bedeutung finden.[68]

Gesundheit Bearbeiten

Paläopathologische Untersuchungen anhand von Knochenproben und bestenfalls mumifizierten Leichen weisen auf Krankheiten der alten Kelten hin. Krankheiten wie Sinusitis, Meningitis und Karies hinterlassen typische Spuren. An den langen Röhrenknochen lassen sich Wachstumsstörungen und Vitaminmangel erkennen. Koprolithen (versteinerte Fäkalien) weisen auf schwere Wurminfektionen hin. Insgesamt weisen die Daten auf eine Gesellschaft hin, die aufgrund mangelnder Hygiene und Ernährung unter einem schwachen Immunsystem und einer hohen Krankheitsrate litt. Dies ist bei Frauen noch ausgeprägter als bei Männern und war für die Menschen dieser Zeit und Gegend ganz normal. Bei keltischen Frauen waren degenerative Schäden an den Gelenken und der Wirbelsäule aufgrund des schweren Hebens besonders auffällig. Gewalttraumata traten bei Männern häufiger auf. Unterschiede aufgrund der sozialen Stellung sind nicht sichtbar. Die "Lady of Vix" war eine junge keltische Frau von außergewöhnlich hohem Ansehen, die an Hypophysenadenom und Mittelohrentzündung litt. [69]

Skelettfunde in Gräbern liefern für die alten Kelten folgende Altersstatistiken: Das durchschnittliche Sterbealter lag bei 35 Jahren bei 38 Jahren für Männer und 31 Jahren für Frauen. [70] [ umstritten – diskutieren ]

Aussehen keltischer Frauen Bearbeiten

Kleidung Bearbeiten

Aufgrund der geringen Überlebensrate der für Kleidung verwendeten Materialien (Tuch, Leder) gibt es nur wenige archäologische Beweise, zeitgenössische Bilder sind selten. Die Beschreibungen antiker Autoren sind eher generalistisch, nur Diodor überliefert etwas Ausführlicheres. [71] Nach seinem Bericht bestand die normale Kleidung keltischer Männer und Frauen aus sehr bunten Stoffen, oft mit einer goldbestickten Außenschicht und mit goldenen Fibeln zusammengehalten. [72]

Die Tunika der Frauen war länger als die der Männer, ein Leder- oder Metallgürtel (manchmal eine Kette) wurde um die Taille gebunden. Die regionalen Unterschiede in der Mode (sowie Unterschiede aufgrund von Alter und Klasse) waren komplexer als die einfache Tunika. Die kühn gemusterten Kleider der Vasen aus Sopron in Pannonien waren wie eine Art knielanges Umstandskleid aus steifem Material mit angesetzten Glöckchen und Fransen geschnitten. Auch eng taillierte Röcke mit Glocken in Form einer Krinoline sind abgebildet. In Noricum wurde ein Überkleid mit V-förmigem Schnitt gefunden, das an den Schultern mit Fibeln fixiert wurde. [73] Die Kette um die Taille hatte Haken zur Längenanpassung, die übrig gebliebene Kette wurde an einem Kettenglied in einer Schlaufe aufgehängt. Die Glieder dieses Kettengürtels können rund, 8-förmig, mit kreuzförmigen oder flachen Zwischengliedern, doppelt, dreifach oder mehr mit Emaille-Einlagen (siehe Blutemail) sein. Der sogenannte norisch-pannonische Gürtel der Römerzeit war mit durchbrochenen Beschlägen verziert. An der rechten Seite wurde oft ein Beutel an den Gürtel gehängt. [74]

Auf den britischen Inseln wurden während der Eisenzeit häufig Ringkopfnadeln anstelle von Fibeln an Kleidern und zum Fixieren von Frisuren verwendet. Dies zeigt sich an den unterschiedlichen Positionen der Nadeln in Bestattungen. [75]

Auf einem keltischen Grabstein aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. aus Wölfnitz ist ein Mädchen in norischem Gewand abgebildet. Es besteht aus einem geraden Unterkleid (Peplos), das bis zu den Knöcheln reicht, einem weiten, bis zu den Knien reichenden Überkleid, das an den Schultern mit großen Fibeln befestigt wird. Ein Gürtel mit zwei vorne herabhängenden Bändern hält das Kleid an Ort und Stelle. In der rechten Hand hält sie einen Korb, in der linken hält sie einen Spiegel vors Gesicht. An ihren Füßen sind spitze Schuhe. Ihr Haar ist größtenteils glatt, aber hinten frisiert. [76]

Im Alltag trugen keltische Frauen Holz- oder Ledersandalen mit kleinen Riemen (lateinisch: gallica, 'Gallischer Schuh'). [73] Gebundene Schuhe aus einem einzigen Stück gegerbten Leders, das um die Knöchel zusammengebunden ist, sind in Gräbern oft nur an den Metallösen und -verschlüssen zu erkennen, die um die Füße erhalten sind. [77]

In der Ausstellung wurden drei Schaufensterpuppen mit rekonstruierten helvetisch/keltischen Damenoutfits gezeigt Gold der Helvetier - Keltische Kostbarkeiten aus der Schweiz (Gold der Helvetier: Keltische Schätze aus der Schweiz) im Landesmuseum Zürich 1991. [78]

Schmuck Bearbeiten

Goldschmuck (Halsketten, Armbänder, Ringe) wurde als Symbol der sozialen Schicht getragen und war oft von hoher handwerklicher und künstlerischer Qualität. Mädchen der Hallstatt- und frühen Latènekultur trugen Bernsteinketten und Amulette als Einzelketten oder mehrreihige Colliers die Colliers hatten bis zu neun Schnüre und über hundert Bernsteinperlen. [79] Amulette waren sowohl Dekoration als auch apotropäische Reize. Sie wurden wahrscheinlich den Gräbern von Frauen hinzugefügt, die gewaltsam getötet wurden, um die Lebenden zu schützen. [80] Torcs (Halsringe) werden bis etwa 350 v. Chr. in Gräbern bedeutender Männer und Frauen gefunden, danach sind sie meist auf Männergräber beschränkt. [81] Die "Dame" aus dem Grab von Vix hatte einen Torque auf dem Schoß, als Grabbeigabe trug die Frau im Grab von Reinheim einen um den Hals. Boudicca, Königin der Icener in Großbritannien um 60 v. [82]

Über einem bunten Hemd trug sie einen gedrehten goldenen Torque und einen dicken Umhang, der mit einer Fibel geschlossen wurde.

Die hallstattzeitliche Kalksteinstatue einer keltischen Frau, die am Eingang zum Grab der "Frau von Vix" gefunden wurde, trägt einen Torque und sitzt auf einem Thron. [83]

Kopfbedeckungen und Frisuren Bearbeiten

Da aus der Latènezeit fast keine Frauendarstellungen erhalten sind, müssen sich Archäologen mit römischen Provinzbildern begnügen.In diesen werden Frauen selten barhäuptig dargestellt, so dass mehr über Kopfbedeckungen als über Frisuren bekannt ist. Keltische Frauen dieser Zeit trugen Flügelmützen, Filzmützen in Form von umgedrehten Kegeln mit Schleier, zylinderförmige Pelzmützen, bronzene Diademe oder Reif. Die Modiuskappe war eine steife Kappe in Form eines umgekehrten Kegels, die besonders im ersten Jahrhundert n. Chr. Um Virunum verbreitet war. Es wurde mit Schleier und reichem Schmuck getragen und deutete auf Frauen der Oberschicht hin. Der über der Mütze getragene Schleier war oft so lang, dass er den ganzen Körper bedecken konnte. Zur gleichen Zeit trugen die Frauen in Nordpannonien eine Pelzmütze mit spitzer Krempe, eine Schleiermütze ähnlich der norischen und in späterer Zeit eine turbanartige Kopfbedeckung mit Schleier. [84] Bei den keltiberischen Frauen war eine Struktur in Mode, die aus einem Halsreif mit über den Kopf reichenden Stäben und einem darüber gespannten Schleier als Schatten bestand. [85]

Die Haare wurden oft oberhalb der geölten Stirn rasiert. In der Hallstattzeit wurden in einigen Berichten Haarnetze gefunden, einzelne betonte Zöpfe (bis zu drei) werden erwähnt, aber die meisten Frauen banden ihre Haare zu einem Zopf zurück. Die Haare waren oft rot oder blond gefärbt. [86] Die Seherin Fedelm in irischen Sagen wird mit drei Zöpfen beschrieben, zwei um ihren Kopf gebunden und eine hängt vom Hinterkopf bis zu den Waden. [84] Im Gegensatz zu verheirateten Frauen trugen unverheiratete Frauen das Haar in der Regel offen und ohne Kopfbedeckung. [87]

Haarnadeln zum Fixieren von Mützen und Frisuren sind weit verbreitete Grabfunde aus der späten Hallstattzeit. Sie haben ringförmige Köpfe, die in einigen Regionen reich verziert sein könnten. Aus der Latène-Zeit sind solche Nadeln nur noch selten zu finden. [88]

Im keltischen Festlandgebiet sind aufgrund der fehlenden politischen Einheit der Kelten zahlreiche Göttinnen bekannt, es scheint sich um regionale Gottheiten gehandelt zu haben. Im Gegensatz zu Griechen und Römern hatten die Kelten nie ein einziges Pantheon, obwohl die Römer versuchten, sie aufgrund ihrer Funktionen durch die Interpretatio Romana zu verbinden. Auch die in der keltischen Religion bedeutenden Muttergöttinnen wurden auf diese Weise unter den Namen Matres und Matronae vereint. [87]

In der Mythologie der britischen Kelten sind fast keine Göttinnen vorhanden. Die in den lokalen irischen Sagen genannten Frauenfiguren stammen meist von Frauenfiguren der historisch unbezeugten Völkerwanderungszeit, die in den Lebor Gabála renn (Buch der Einnahme von Irland). Sie wurden ursprünglich als mythische Menschen beschrieben, in Gottheiten und später nach ihrer jeweiligen Vertreibung durch die folgende Eindringlingswelle - meist in der keltischen Anderswelt - in Dämonen verwandelt. Eine Aufzählung der wichtigsten Frauengestalten der Geschichte (nicht ausschließlich der Iren) findet sich in dem als Bansenchas bekannten Bericht der Dichterin Gilla Mo-Dutu Ó Caiside (enthält 1147 Einträge). Eine ähnliche Entwicklung vollzog sich in Großbritannien, insbesondere in Wales.

Sehr oft verkörpern diese mythischen Frauenfiguren die Souveränität über das Land oder das Land selbst (siehe hieros gamos). [89] Beispiele aus Irland sind Macha und Medb aus Wales, Rhiannon. Der Streit zwischen Medb und ihrem Ehemann Ailill mac Máta über das von beiden in die Ehe eingebrachte Vermögen ist der indirekte Auslöser für die Táin Bó Cuailnge (Der Viehüberfall von Cooley).

In den keltischen Mythen werden alle möglichen Rechtsfragen der Ehe beschrieben: Die Heirat einer Schwester durch ihren Bruder (Branwen ferch Llŷr, 'Branwen, Tochter von Llŷr'), die Heirat einer verwitweten Mutter durch ihren Sohn (Manawydan fab Llŷr, 'Manawydan, der Sohn von Llŷr'), Vergewaltigung und Scheidung (Mathe fabelhaft Mathonwy, 'Math, der Sohn von Mathonwy'), Heirat einer Tochter gegen den Willen ihres Vaters (Culhwch und Olwen). Wenn das Mädchen Einwände gegen die Heirat hatte, blieb der einzige Ausweg die Selbsthilfe: die Auferlegung von fast unmöglichen Aufgaben an den zukünftigen Bräutigam (Tochmarc Emire, 'Das Werben von Emer'), Flucht mit einem Ehemann ihrer Wahl (Die Verfolgung von Diarmuid und Gráinne) oder Selbstmord (Longas mac nUislenn, 'Das Exil des Sohnes des Uislius').

Die bereits erwähnte Königin von Connacht, Medb, brach mit allen Konventionen und wählte ihre eigenen Ehemänner aus, die sie später verwarf, als sie ihrer satt war. Jedem Krieger, von dem sie Unterstützung wünschte, versprach sie die "Gnade ihres Beines" (Lebor Gabála renn) und sogar Heirat mit ihrer Tochter Findabair - als Findabair das erfährt, nimmt sie sich aus Scham das Leben.

Andere weibliche Figuren aus der keltischen Mythologie sind die Wetterhexe Cailleach (irisch für "Nonne", "Hexe", "die Verschleierte" oder "alte Frau") von Schottland und Irland, die Corrigan der Bretagne, die wunderschöne Verführerinnen sind, die irische Banshee ( Frau der Anderswelt), die vor wichtigen Todesfällen auftaucht, die schottischen Kriegerinnen Scáthach, Uathach und Aoife. Der Sheela-na-Gig war eine gewöhnliche groteske Skulptur, die eine übertriebene Vulva darstellte. Ihre Bedeutung – letztlich als Fruchtbarkeitssymbol – ist umstritten und ihre Datierung ungewiss. [90] Möglicherweise sollte die Darstellung der Vulva eine apotropäische Kraft haben, wie in der irischen Legende, in der die Frauen von Ulster unter der Führung von Mugain, der Frau von König Conchobar mac Nessa, ihre Brüste und Vulven enthüllen, um die Zerstörung von zu verhindern Emain Macha vom rasenden Cú Chulainn. [91]


War die keltische Gesellschaft promiskuitiv? - Geschichte

Schattenhafte Nomaden waren Wächter der irischen Überlieferung

Der Steinkreis von Drombeg (bekannt als The Druid's Altar) ist eines der besten Beispiele Irlands für einen Druidenschrein.

Craig Butler

Mysteriöse heilige Männer und Dichter waren das World Wide Web des vorchristlichen Irlands

Druiden, Filid und Barden lernten gekonnt die Geschichte und Traditionen des alten Irlands auswendig

Schattenhafte Nomaden wurden von irischen Häuptlingen verehrt, aber vom Römischen Reich geschmäht

Wer waren die sagenumwobenen Druiden, Filiden und Barden des alten Irlands und welche Rolle spielten sie beim Schutz der irischen Überlieferungen? Das Thema wirft oft mehr Fragen auf, als es beantwortet, und ein Großteil der Weisheit aus dieser Zeit wurde durch die Dominanz des Christentums und die Vorliebe für das geschriebene Wort in den Schatten gestellt.

Ihre Ära war geprägt von Geschichtenerzählen, Poesie und der Beherrschung des gesprochenen Wortes. Die aufgezeichnete Geschichte und das lateinische Alphabet hatten ihre Schattenwelt noch nicht beleuchtet, was diesen mysteriösen Nomaden eine erhöhte und respektierte Position in der alten irischen Gesellschaft verschaffte. IrishEmpire.org hat sich kürzlich auf die Suche nach den schwächsten Fußabdrücken der Vorfahren im verlorenen Sand der keltischen Zeit gemacht.

I: Druiden

Druiden wurden im alten Irland verehrt und wanderten von Clan zu Clan für zeremonielle Aufgaben.

Das alte Irland operierte unter einem starren und klar definierten hierarchischen sozialen Netzwerk, ähnlich dem Kastensystem in Indien. Das Ergebnis dieser sozialen Schichtung war, dass jeder, vom Oberhaupt bis zum einfachen Leibeigenen, seinen Platz und seine Rolle in der Gesellschaft kannte. Eine bemerkenswerte Ausnahme von diesem systematischen Ethos war das nomadische und mysteriöse Leben eines irischen Druiden.

Als Hüter des alten keltischen Wissens, der Weisheit und der Geschichte wanderten diese heiligen Männer von Clan zu Clan, um religiöse zeremonielle Pflichten zu erfüllen. Als Orakelgelehrte verehrt, waren diese vorchristlichen Weisen Hüter des keltischen Glaubens und spirituelle Kanäle für das riesige Pantheon der von den Kelten verehrten Götter. Neben dem Geistigen Reich dienten Druiden auch als alte Richter, Ratgeber und Vermittler.

II: Filida

Filid wurden die Meisterdichter der Kelten verfeinerten jahrelang ihr Handwerk, bevor sie Gesellen wurden.

Der irische Fili nahm im keltischen Irland eine sehr wichtige soziale Stellung ein, ähnlich der Rolle eines Beduinendichters im vorislamischen Arabien. Ein ungelöstes Rätsel ist, ob die Filiden Ableger der Druiden oder eine völlig separate Gruppe waren oder nicht. Eine Theorie besagt, dass die Druiden bei religiösen Zeremonien als Priester amtierten, während die Filiden eher eine Nebenrolle spielten.

Bekannt ist, dass die Filiden (wie die Druiden) jahrelang studiert haben, um sich alte irische mündliche Überlieferungen einzuprägen. Ihr Fokus war auf die materielle Welt gerichtet, wobei Geschichte, Genealogie und das Recht eher als Spiritualismus priorisiert wurden. Die Filid waren Experten im Bewahren und Bewahren von Wissen und nicht auf Unterhaltung und Aufführung.

Barden galten als eine Klasse unter den Filid und waren renommierte Künstler und Entertainer.

Barden standen in dieser vorchristlichen Heiligen Dreifaltigkeit am unteren Ende der Nahrungskette, spielten aber immer noch eine wichtige Rolle als Lehrer, Entertainer und Schüler druidischer Werte. Barden waren typischerweise professionelle Geschichtenerzähler und/oder Dichter, die von Häuptlingen, Monarchen oder Adligen angestellt wurden. Eingebettet in die Geschichte des Clans und des Landes, konnte der Barde eine Reihe von Schlüsselfunktionen erfüllen, darunter das Gedenken an die Vorfahren (und des Mäzens), Geschichtenerzählen, Poesie und musikalische Unterhaltung.

Obwohl Barden in der keltischen Gesellschaftsstruktur unter den Filiden standen, ist ihr dauerhafter Einfluss in der modernen irischen Gesellschaft wohl weitaus größer als der ihrer angeseheneren Gegenstücke, angesichts der ewigen Popularität der irischen Seancha´ und der Fülle berühmter irischer Dichter, Dramatiker und Musiker.

Das Römische Reich und die Popularität des Christentums stellten den Druidismus und den alten heidnischen Glauben in den Schatten.

Das mächtige Römische Reich verachtete die Druidenklasse nicht nur als Wilde und Heiden, sondern auch als prähistorische Dschihadisten, die bereit waren, für ihren Glauben zu kämpfen und die Widerstandsbewegungen anzuführen. Dies kennzeichnete die Druiden in den Augen der Römer als prähistorische Terroristen, die ihren späteren Untergang besiegeln halfen.

Ein massiver Anstieg der Akzeptanz und Popularität des Christentums auf der ganzen Welt leitete auch eine neue Ära ein, in der die Druiden viel von ihrer Bedeutung verloren hatten. Es war jedoch alles Untergang und Finsternis, da die Einführung des lateinischen Alphabets den letzten Überresten des Druidentums half, Teile ihrer bemerkenswerten Geschichte für die Nachwelt festzuhalten und uns verlockende Einblicke in eine andere Welt zu geben.

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Könige, Königreiche und Nationen

Verschiedene Teile Galliens entwickelten unterschiedliche Regierungsmodelle. Als Cæser nach Gallien ging, gab es eine Mischung aus ererbten und gewählten Herrschern und Regierungsräten in verschiedenen Nationen.

Die keltischen Wörter für „König“ – Gallo-Brythonic rīx und Altgälisch – sind Verwandte des Lateinischen rex, und all dies leitet sich von der indogermanischen Wortwurzel ab *Hreg, was „sich gerade ausstrecken“ bedeutet. Das englische Wort „regulate“ (von einer lateinischen Entlehnung) vermittelt einen ähnlichen Sinn. So sollten die frühen Könige die Gemeinschaft, die sie repräsentierten, die ihr Vertrauen und ihre Interessen in seine Person investiert hatte, geordnet, reguliert und stark halten. Die literarischen Quellen betonen oft die sakralen und symbolischen Aspekte des Königtums, während die historischen Texte oft das Handeln und die politische Machtausübung betonen. Das keltische Königtum ist somit eine facettenreiche Institution, die von vielen Faktoren geprägt wurde.

Die Ideologie des keltischen Königtums hielt es für eine heilige Institution, in der der König als Repräsentant seiner menschlichen Gemeinschaft mit der Souveränitätsgöttin des Landes verheiratet war (ein in vielen Kulturen verbreitetes Motiv). Die Eröffnungszeremonie selbst spiegelte diese Idee wider. Seine gute Herrschaft sicherte seinem Volk Wohlstand, während eine schlechte Herrschaft seine Beziehung zum Göttlichen verderben, den irdischen Zustand seines Volkes verderben und schließlich seinen Untergang herbeiführen würde.

Der protokeltische Begriff *toutā (kelt-iberisch touta, Gallisch touta, Altgälisch túath, Altwalisisch tud) bezog sich auf das von einem König regierte Volk: ein Königreich. Dieser keltische Begriff könnte Csars „civitas“ entsprechen. Es hat einen nahen germanischen Verwandten, der den modernen Namen für die deutsche Sprache (Deutsch) gibt. Keltische Nationen begannen wahrscheinlich als erweiterte Verwandtschaftsgruppen, wuchsen jedoch schließlich an Umfang und Formalität und pfropften Dynastien zusammen, indem sie eine gemeinsame Abstammung von berühmten Gründerfiguren, Gottheiten oder angenommenen Eigenschaften beanspruchten, wie sich manchmal in den Namen früher keltischer Nationen widerspiegelt.

Nach Caesar wurde die Civitas in einigen Teilen Galliens von einem Senat, in anderen von einem Herrscher (wie einem König) und manchmal von einer Kombination aus beiden regiert. Caesar erwähnt auch einen gallischen Rat mit breiteren territorialen Einflüssen, der sich aus prominenten Mitgliedern der Senate mehrerer Nationen und anderen führenden Männern Galliens zusammensetzt, wahrscheinlich ein internationales Gremium zur Beilegung von Streitigkeiten.

Im Prinzip waren keltische Königreiche/Nationen in sich geschlossene Einheiten, deren Integrität nicht durch andere beeinträchtigt werden durfte, mit anderen Worten, die Gesetze und die Herrschaft einer Nation und ihres Führers reichten nicht über ihre eigenen Grenzen hinaus. Wir können dies beispielsweise in Caesar (§ 7.33) widergespiegelt sehen: „Nach den Gesetzen der Aeduer war es denen, die die höchste Autorität innehatten, nicht erlaubt, ihr Territorium zu verlassen […].“ Somit entspricht der König (und sein Königreich) der Vorstellung des Oberhauptes der Sippengruppe insofern, als beide Männer dafür verantwortlich sind, die Angelegenheiten innerhalb der Grenzen ihrer Bevölkerung zu verwalten, Gesetze im Inneren durchzusetzen und externe Angelegenheiten mit ihren regierenden Kollegen zu verhandeln andere Gruppen.

Klassendiskussion

Was sind die Unterschiede in der Art und Weise, wie keltische Könige in verschiedenen Nationen in den folgenden Passagen ihr Amt erlangten und ihre Macht ausübten?

  • Julius Caesar, Kommentare zum Gallischen Krieg § 2.1, 5.54, 7.4, 7.32
  • Strabo, Geographie § 4.4.3
  • Titus Livius, Die Geschichte Roms § 5.34

Historische Merkmale der keltischen Rasse

Sie treffen sich heute abend als Keltenverein, und das auch noch als Keltenverein in Verbindung mit der Universität - ist das zu rechtfertigen? Hat eine solche Vereinigung ein Recht zu existieren, die Zeit und Aufmerksamkeit der Studenten zu fordern, in einer Zeit, in der es so viel zu tun und zu wissen gibt, was getan und bekannt sein muss? Es ist eine Frage, die nicht voreilig zu beantworten ist, obwohl einige kühne und grobe Geister sofort eine verneinende Antwort geben und alles Gälische wie alles Griechische einer einzigen Schwebe, einer stillen Euthanasie, überlassen. Heute abend möchte ich einige Gründe gegenteiliger Art vorbringen, um das Urteil zu verhaften, um ein Element zu bewahren, sogar zu ermutigen, das einige wertvolle Eigenschaften hat, mit einer besonderen differenzieren, sowohl moralische als auch intellektuelle Eigenschaften, deren Universität und Gesellschaft zweifellos ärmer wären. Zu diesem Zweck möchte ich Sie bitten, einen Überblick über einige der am besten bezeugten Überlieferungen der keltischen Rasse, ihres Schicksals und ihrer historischen Position zu machen, damit wir ihre Individualität und ihren besonderen Charakter besser einschätzen können, und hoffe dabei, Grund für eine solche Vereinigung oder Gesellschaft wie die jetzige sein können, damit die ehrenvollen und oft edlen Verbindungen, die Ihrer Rasse angehören, erhalten bleiben und Sie auch im Gedenken angeregt werden können, Ihre eigene Antiquitäten für sich. Diese Antiquitäten sind äußerst fruchtbar und wichtig, und eine große Ernte erwartet den jungen Gael, der das Glück hat, mit den richtigen Waffen für seine Ernte das Feld zu betreten, eine Ernte, die unser Wissen über die Vergangenheit erweitert und so den allgemeinen Schatz vergrößert der Menschheit.

Die keltische Rasse besetzt, wie wir wissen, die entlegenen Vorgebirge Westeuropas, nachdem sie unter dem Druck der Jahrhunderte in abgelegene Feste und malerische, aber schattige Täler mit Blick auf den westlichen Main gedrängt wurde. Bretagne, Irland, Wales und unser westliches Hochland sind die Festungen der Gael, der Klippen und Vorgebirge, auf die sich die keltische Sprache inzwischen zurückgezogen hat. Aber obwohl die keltischsprachige Bevölkerung so in eine Ecke gedrängt wird, ist das keltische Element in Europa viel breiter und nicht auf den keltischsprachigen Raum beschränkt. Ein Großteil Schottlands zum Beispiel ist im Untergrund wirklich keltisch, selbst dort, wo die gälische Sprache verschwunden ist und es nicht möglich ist, die schottische Geschichte zu verstehen, ohne zu wissen, wie viel von dem keltischen Feuer herauskommt und dem zugrunde liegt perfervidum ingenium Scotorum. Bei der großen und potentiellen Nation Frankreich können wir es also auch vom keltischen Stamm her beanspruchen, da die französische Sprache hauptsächlich eine Verschmelzung von lateinischer und keltischer Sprache ist. Wir werden auch die Geschichte Frankreichs nicht verstehen, wenn wir nicht in seinen großen Bewegungen das großzügige, wenn auch oft wilde Pulsieren des keltischen Feuers erkennen.

Das rivalisierende germanische oder sächsische Element kann ohne Zweifel behaupten, seine eigenen Tugenden und Energien zu besitzen, und niemand würde leugnen, dass die Welt durch diese Energien die bessere war, von den solideren, wenn auch vielleicht weniger brillanten oder elektrischen, profitiert hat Qualitäten des Deutschen. Zu den literarischen Leistungen der Sachsen gilt jedoch dies, dass sie aus dem Ausland geweckt werden mussten und die Flamme von außen mitgeteilt werden musste, ob der Funke durch die walisische und normannische [1] Ritterlichkeit kam , durch die klassische Renaissance oder durch den französischen Witz und erst dann, wenn sie von einem äußeren Impuls so berührt wurde, blitzte ihr Genie bei Chaucer, bei Shakspere, bei Pope, bei Goethe auf und wurde so magnetisch. Andererseits kann das keltische Genie behaupten, selbst magnetisch zu sein, nicht abhängig von der Belebung von außen, und dies ist meiner Meinung nach ein Hauptgrund, warum wir behaupten können, dass die Eigenschaften der Kelten anders sind als die der Kelten die Sachsen, dass sie ein anderes Bild und eine Überschrift tragen, ein eigenes besonderes Münzzeichen unter den geistigen Gaben der Völker der Erde.

In dem Bemühen, genauer zu verstehen, was diese besonderen Begabungen sind, lassen Sie uns einen Blick auf die Länder werfen, in denen wir die Kelten erwarten können differenzieren seine Existenz belegen. Wenn wir die Namen der drei Königreiche – England, Schottland, Irland – nehmen, können wir das keltische Element in ihrer eigenen Philologie bis zu einem gewissen Grad ermessen. Wir finden, dass in einem das angelsächsische Element den gesamten Wortbereich einnimmt, während in den anderen beiden das keltische Element sich bisher behauptet und bisher nicht unterlegen hat. So fällt in diesem Fall die Philologie mit der Geschichte zusammen. Denn nur in England und in England selbst, im Unterschied zu Wales und Cornwall, war das keltische Element sauber ausgerottet, und so hat der Name "England" in seiner Zusammensetzung keine Spur von Keltischem, während in den Schwesternamen von " Irland" und "Schottland" finden sich die keltischen und die sächsischen Elemente nebeneinander. Darüber hinaus finden wir, wenn wir die Angelegenheit im Detail studieren, die Beweise sowohl auffallend als auch reichlich.Um die topografische Nomenklatur von Schottland und Irland zu nehmen, stellt sie einen bemerkenswerten Kontrast zu der von England dar. Um nicht tiefer zu gehen als die Namen von Grafschaften, gibt es kaum eine schottische Grafschaft, die aber in der Etymologie ihres Namens eine Hommage an die keltische Rasse. Abgesehen von einigen sächsischen Kreisnamen im Süden und einigen nordischen Kreisnamen im hohen Norden sind alle schottischen Kreisnamen keltisch, aber wenn wir uns England zuwenden, sind die Proportionen umgekehrt. Es gibt kaum einen Kreisnamen südlich der Cheviots, außer Kent und York, der keltisch genannt werden könnte, und diese beiden sind Relikte aus alten britischen Tagen. In einigen wenigen, wie in Cambridge, Oxford, sind die keltischen Namen von Flüsse als Appellative noch eine Art Standbein neben dem sächsischen Substantiv. Und einige römische Namen, wie Chester, und einige mit gemischten Elementen, überleben, wie Lincoln, Dorset, Lancaster, Cumberland, die halb. Keltisch, aber der Rest der englischen Shire-Namen scheint in der Regel rein sächsisch zu sein. Was die Stammesnamen der alten Briten angeht – Iceni, Regni, Trinobantes, Brigantes, Silures – diese sind auf dem Boden Englands völlig untergegangen [2] und haben keine lokalen Erinnerungen hinterlassen. Wenn wir uns jedoch der Karte von Frankreich zuwenden, finden wir nicht nur Flussnamen und Bergnamen, sondern auch Stammnamen, die im topographischen Vokabular weitgehend erhalten sind. Die alten Clannamen, die uns in Cæsar bekannt sind, haben ihre Simulakra immer noch in der Geographie Frankreichs schweben – Lingones, Langres Arverni, Auvergne Treviri, Treves Remi, Reims Caletes, Calais Parisü, Paris Veneti, Vannes Turones, Tours Mediomatrici, Metz Bituriges, Bourges &c. Auf der anderen Seite sind nichtkeltische Namen wie das deutsche Straßburg oder das skandinavische Bec in der Normandie in der topographischen Nomenklatur Frankreichs, die daher im Kern keltisch ist, rar gesät. Und woher dieser Unterschied zwischen Frankreich und England? Waren die siegreichen Franken nicht germanisch wie die siegreichen Sachsen? Ja, aber die Franken unter Clovis oder Chlodwig haben sich einfach unterworfen, die Angelsachsen unter Cerdic und Hengist ausgerottet, und dies scheint der Grund dafür gewesen zu sein, dass die Sachsen noch heidnisch eroberten, der Franken die Überlegenheit erlangte, nachdem er Christ geworden war und somit aufstand die unterschiedliche Behandlung der Probandenpopulation. Ferner bewahrte der Franken nicht nur die Untertanen, sondern beraubte sie nicht ihres Landes, obwohl er sich als Oberherr oder Signor aufdrängte und gewisse Abgaben einforderte, er selbst blieb Jäger und Sportler, sowie Der Krieger begnügte sich mit dem Ertrag des Waldes und des Waldes und überließ so durch einen glücklichen Kompromiss, wie Gibbon bemerkt, die bebauten Teile ihren gallischen Besitzern. Es ist ein Beweis dieser Art, dass Historiker behaupten, dass das französische Volk immer noch weitgehend keltisch ist (George Long wird es in einer Größenordnung von 19-20 haben, was eine Überschätzung zu sein scheint und das baskische Element in der Gascogne und Aquitanien übersieht ), aber auf jeden Fall können wir behaupten, dass das französische Volk die Tugenden und auch die Schwächen des keltischen Charakters weitgehend veranschaulicht. Darüber hinaus gibt es Grund zu behaupten, dass der große Ausbruch, den wir als Französische Revolution kennen – der Ausbruch, der das Gesicht der modernen Gesellschaft verändert hat – größtenteils eine keltische Bewegung war, es war ein Zerreißen der Fesseln, die der Deutsche Franken auferlegte, das Abschütteln des Feudalismus, der das Wachstum der fränkischen Institutionen war, und infolge dieses Ausbruchs wurde das Frankreich der Revolution unter dieser Bewegung mehr gallisch und weniger fränkisch. Davon zeugt eines der Lieder von Béranger, dem Dichter der Revolution. "Vorwärts, ihr Gallier und ihr Franken!" "En avant, Gaulois et Francs!" wo das keltische Element dazu gebracht wird, das teutonische zu begleiten oder sogar vorzuziehen. Der relative Anteil dieser beiden Elemente an der französischen Bevölkerung wurde durch Ereignisse, die vor unseren Augen stattfanden, noch weiter verändert: Die Ausschneidung von Elsass-Lothringen im Jahr 1870 hat zur Folge, dass die Germanen noch mehr eliminiert, die Kelten intensiviert und konzentriert wurden Element der französischen Staatsangehörigkeit.

Unter der Annahme, dass Sie als Rasse solche Verwandtschaft und Affinität haben, fahre ich fort, zu untersuchen, welche Eigenschaften der keltischen Rasse in den verschiedenen Stadien ihrer Geschichte zugeschrieben werden können. Diese Geschichte war eine lange und wechselvolle Geschichte –Per varios casus, per tot diskrimin rerum aber inmitten des unterschiedlichen Schicksals des keltischen Volkes wird sich herausstellen, dass es sich in seinem reinen und schlichten Zustand im Wesentlichen durch diese vier Eigenschaften auszeichnete, insbesondere durch Ehrfurcht, religiöse Hingabe, politische Treue, Höflichkeit oder Höflichkeit im sozialen Bereich und Geist, oder, wie die Franzosen es nennen, Esprit allgemein. Mit einem Wort, Idealismus ist das, was wesentlich zum keltischen Charakter gehört und sich in der Neigung zeigt, die Zukunft oder die Vergangenheit wichtiger zu machen als die Gegenwart, um den Horizont mit einem goldenen Zeitalter in der fernen Vergangenheit zu vergolden, wie es auch der Utopische Konservative oder in ferner Zukunft, ebenso wie die ebenso utopischen Revolutionäre. Diese ideelle Tendenz hat ohne Zweifel ihre Gefahren, die Gefahr, nämlich Phantasien mit Tatsachen zu verwechseln und auch harte und harte Tatsachen zu vernachlässigen, also Wunden und Prellungen in unserer Umgebung zu bekommen, aber dieser Idealismus liegt, richtig reguliert, die Wurzel aller Noblesse , denn wir müssen dem großen stämmigen angelsächsischen Dr. Johnson zustimmen, als er auf dem keltischen Boden von Iona stand und von seinen heiligen Erinnerungen inspiriert erklärte, dass "was auch immer die Vergangenheit, die Ferne oder die Zukunft über die Gegenwart herrschen lässt". , erhebt uns in der Würde denkender Wesen". Das ist ein ganz keltisches Gefühl, und wenn wir es erst einmal verstanden haben, erkennen wir den Ursprung jener Eigenschaften, die die Stärke und auch die Schwäche des keltischen Volkes geformt haben. Die Schwäche, sage ich, ebenso wie die Stärke, denn so wie die Stärke eines Menschen auch seine Schwäche ist, sei es durch Eitelkeit in sich selbst oder durch Neid anderer, die seine Überlegenheit empfinden, so hat der Idealismus der keltischen Rasse in dieser Hinsicht seine Schwäche gehabt, dass, während sie meditierten und träumten, andere und realistischere und weniger phantasievolle Rassen gehandelt, und traten so häufig vor ihnen in die Arena der Welt ein.

Den Einfluss dieses Idealismus auf die verschiedenen von uns aufgezeigten Beziehungen in irgendeiner angemessenen Form darzulegen, übersteigt unseren gegenwärtigen Zweck. Wir können nur auf einige der hervorstechendsten Merkmale blicken. Daher sind wir gezwungen, einen Aspekt des keltischen Idealismus ganz wegzulassen – den, den wir ihre Treue oder Loyalität genannt haben, sei es in politischen oder kirchlichen Dingen gesehen, jene Gesinnung, die sie dazu veranlasst hat, implizit zu Häuptlingen und Führern aufzuschauen und keine Fragen zu stellen , und leiden oft entsprechend, wenn sie unter unkluger Führung stehen. Culloden und der Krieg in La Vendee erzählen die gleiche Geschichte von der Hingabe an Häuptlinge und Anführer, und sie ist seit jeher auf vielen Schlachtfeldern gut belegt, und die sächsische Rasse wurde heute aufgrund ihrer Hingabe zu ihrer heutigen Position verholfen Keltische Truppen, die sie an der Mündung der Kanone zum unbedingten Gehorsam führen und sie bei Balaclava wie bei Tel-el-Kebir zum Rückgrat der britischen Armee machen. In dieser Hinsicht passt das leuchtende Bild, das Lord Byron von den albanischen Bergsteigern gegeben hat, gut zu den Bergsteigern von Albyn in der Nähe seiner Heimat, und es ist möglich, dass die von ihm gezeichneten Züge ursprünglich unter den Deeside-Hügeln erkannt wurden, denn mit ihm Lochnagar, as erhob sich wie Ida über den ganzen Orient.

Wild sind Albaniens Kinder, doch es fehlt ihnen
Keine Tugenden, waren diese Tugenden reifer.
Wo ist der Feind, der jemals ihren Rücken gesehen hat?
Wer kann die Mühsal des Krieges so gut ertragen?
Ihre Heimatfesten sind nicht sicherer
Als sie in der zweifelhaften Zeit der beunruhigenden Not.
Ihr Zorn, wie tödlich ich, aber ihre Freundschaft sicher,
Wenn Dankbarkeit oder Tapferkeit sie bluten lassen,
Unerschüttert stürmen sie dahin, wohin ihr Häuptling führen mag. ⁠

Mit welcher Emotion sollten wir daher im gallischen Krieg von Cæsar einen solchen Eintrag über einen alten Lochiel lesen – Litavicus cum suis clientibus, quibus more Gallorum nefas est etiam in extrema fortuna deserere patronos, Gergoviam perfugit - "Litavicus ist es gelungen, mit seinen Stammesgenossen nach Gergovia zu fliehen. Ihren Häuptling zu verlassen, selbst im äußersten Glück, wird im Moralkodex der Gallier als Verbrechen angesehen."

Lassen Sie mich Sie jetzt bitten, mich bei einem kurzen Überblick über die bemerkenswerteren historischen Szenen zu begleiten, in denen die keltische Rasse eine Rolle gespielt hat und in denen daher erwartet werden kann, dass ihr eigentümlicher Charakter erkannt wird.

Zu Beginn der aufgezeichneten Geschichte finden wir, dass die Kelten bereits ein riesiges Gebiet Westeuropas besetzen und einen großen Einfluss ausüben. Wir kennen keine Zeit, in der er nicht im Besitz ist, wir finden ihn immer im Strom der Geschichte, nie im Brunnen. Von tief unten an der Donau, entlang der Alpenkämme, erkennen wir seine verschanzten Stämme und die Topographie West- und Mitteleuropas, was ihre Flussnamen und Bergnamen betrifft, ruht auf keltischer Basis und ist unverständlich , es sei denn mit keltischen Wurzeln, auch in Regionen, aus denen sich die keltische Rasse längst zurückgezogen hat. Aber ohne ihnen ein größeres Gebiet zu beanspruchen als von der Adria bis zu den Hebriden, von der Gallia Cisalpina bis zu unseren eigenen westlichen Inseln, begegnen wir diesem seltsamen Phänomen, dass im Gegensatz zu den anderen arischen Rassen Europas die Kelten, als sie zuerst historisch erkennbar waren, fließen nach Osten und sozusagen nach hinten statt nach Westen. Eine dieser ostwärts gerichteten Eruptionen ergoss sich in das Tal des Po, woher wir wissen, dass dieses Becken zur Zeit Csars den Namen cisalpines Gallien trug. Eine weitere und spätere Eruption wurde um die Spitze der Adria umgelenkt, ergoss sich nach Griechenland bis Delphi, überquerte den Hellespont und verstummte schließlich um 270 v. Chr. im Herzen Kleinasiens. Der Name Galatien, der für uns im NT, im großen Brief des Heiligen Paulus, verankert ist, ist das Denkmal, das die keltische Rasse in ihrer östlichsten Ausdehnung als wiederkehrende Flut kennzeichnet.

Das ist die räumliche Grenze: Die zeitliche Grenze, jenseits derer wir sie chronologisch nicht verfolgen können, ist das gut markierte Datum 600 v. , die Gründung von Massilia, dem heutigen Marseille, einer griechischen Kolonie auf gallischem Boden Dieses gut belegte Ereignis ist in anderer Hinsicht wichtig, da es die Kelten mit der griechischen Rasse in Kontakt brachte und ihnen einen frühen Zugang zu Kunst und Kultur der Autoren der europäischen Zivilisation. Cæsar erzählt uns daher, dass er im Lager der Helvetier und damit im Inneren Galliens Lagerrollen in griechischen Schriftzeichen fand, da die Kenntnis des griechischen Alphabets von Massilia als Zentrum weit ins Innere von altes Gallien. Es gibt daher Beweise für die keltische Rasse, die sechs Jahrhunderte bevor die germanische Rasse durch Cæsar und Tacitus in besonderem Maße ins Blickfeld kommt, und zehn Jahrhunderte bevor die Geschichte viel über den angelsächsischen Teil der germanischen Rasse zu sagen hat. Darüber hinaus gehört zu den Ehren Ihres Stammbaums, dass die keltische Sprache früher als jede nichtklassische Sprache eine schriftliche Form angenommen hat, was wir Csar in Bezug auf die Kontinental Gallier und bezüglich der insular Kelten, wir können das Urteil von John Hill Burton akzeptieren, der, obwohl er weit von Philo-Celtic in seinen Neigungen entfernt ist, die Sache so formuliert: „Das Irisch (oder Gälisch) war eine Sprache, die nicht nur für den öffentlichen und häuslichen Gebrauch von Zivilisation, aber es wurde eine literarische Sprache früher als alle germanischen Sprachen". Pater Innes behauptet also, dass die "Briefe" und "Bekenntnis" des Heiligen Patrick "die ältesten Schriften von allen" sind einheimisch der britischen Inseln, die jetzt verbleiben".

Das Datum 600 v. wurde als unser frühestes erwähnt, aber ich komme jetzt zu einem anderen, dem bemerkenswertesten Datum in der alten gallischen Geschichte, dem 390 v. , die die größte Errungenschaft der gallischen Rasse in der Antike markiert, die Einnahme Roms durch die Gallier. Unter den Verwirrungen und den vermuteten Erfindungen der römischen Historiker können wir so viel erkennen, dass das römische Commonwealth noch nie so nahe am Aussterben war und dass es nie einen so erschütternden Schlag erlitten hat wie im "Dies Alliensis". Die Gallier kamen wie eine Lawine und gingen plötzlich wieder weg, nachdem sie alle Herren Roms außer dem Kapitol gewesen waren, bis Fieber und Pest sie zwangen, ihren Halt zu lockern, und sie zogen sich zurück, nachdem sie Lösegeld gefordert hatten, schmählich für das römische Gedenken, eine Demütigung, die… durch diverse Fälschungen vertuscht. Aber es darf gesagt werden. War Cannae nicht ein schwererer Schlag als Allia? Nicht so, für die stirbt Cannensis brachte keine Invasion der Urbs, Hannibal hatte nie einen Fuß im heiligen Pomoerium: Weder Karthager, noch Griechen, noch Samniter drangen jemals auf das Forum ein, noch irgendein anderer Feind außer den Galliern mit seinem Claymore. Vor dieser schrecklichen Waffe mussten sich sogar die römischen Götter zurückziehen, sie suchten Schutz in einer etruskischen Stadt. Vestalinnen und Auguren mussten einmal und nur einmal Zuflucht suchen: Es war vor der keltischen Lawine, die von den Alpen herab donnerte. Für jede Aufregung unter den Galliern hatten die Römer einen besonderen Namen: - sie nannten es a Tumult und uns wird erzählt, dass die Römer das Gefühl hatten, immer ein besonderes Geschäft zur Hand zu haben, wenn sie es mit Galliern zu tun hatten: mit den Worten von Sallust –“Cum Gallis pro Salute, non pro gloria certari„- dass ein Krieg mit den Galliern der Existenz diente, nicht dem Ruhm. Daher brauchen wir uns nicht zu wundern, dass sich die Katastrophe von 390 v was sie daran denken ließ, sich in das zerstörte Veii zu kuscheln.

In den winzigen Berührungen des Historikers offenbart sich viel Interessantes an diesem Ereignis. Die Plötzlichkeit, mit der die Gallier bei einer Beleidigung Feuer nahmen, der Ungestüm ihres Marsches, sind bemerkenswerte Merkmale. "Flagrantes ira" sagt Livius "cujus impotens est gens"—"Brennend vor Empörung, eine Leidenschaft, die sie national nicht zurückhalten können." Mögen wir in dieser kleinen Berührung nicht einen Funken davon sehen Esprit die wir als das eifrige Temperament der Schotten kennen oder kennen? Also bei Buchanan, deren "Scoti" eigentlich die Gälen sind, werden unsere Vorfahren als Rasse charakterisiert."ad iram natura paullo propensiores".

Vergessen wir auch nicht das herrliche Bild dieser Szene im Virgilischen Schild von Æneas.

Galli per dumos aderant arcemque tenebant,
Defensi tenebris et dono noctis opacæ
Aurea cæsaries ollis atque aurea vestis
Virgatis leuchtende Sagulis wird zu Lactea colla
Auro innectuntur duo quisque Alpina coruscant
Gaesa Manu, Scutis Protecti Corpora Longis.

„Die Gallier marschierten durch das Gestrüpp und hatten den Gipfel erreicht, geschützt von der Dunkelheit und der freundlichen Anmut der dunklen Nacht Gold: jeder schwingt zwei Alpenspeere, sein Körper wird vom langen Oval seines Schildes bewacht." (Conington). Ein sehr Turner oder Gainsborough in Versen, strahlend in Farbe.

Virgatis leuchtende Sagulis– Dies kann kein anderer sein als der Tartan, und das Herz erwärmt sich von seinem Schimmer, selbst in einer Entfernung von zweitausend Jahren erkannt. Das muss Buchanan erkannt haben, als er über die Kleidung der schottischen Highlander schreibt –“Veste Gaudent Varia ac maxime virgata"- zweifellos eine Virgilian-Reminiszenz.

Das nächste große Ereignis in der Geschichte der Gallier ist das bereits angedeutete - der Ausbruch, der sich schließlich in Galatien im Herzen Kleinasiens niederließ. Ich möchte nur auf zwei Punkte verweisen, die diese östlichen Gallier betreffen: dass sie auch gewaltige Krieger waren, denn Polybios (in II. 19) spricht nicht nur von dem von den Galliern inspirierten Terror als ein einzigartiges Erlebnis, sondern wir haben ein künstlerisches Denkmal von ein gallischer Krieger, der für alle Zeiten die griechische Idee der gallischen Stärke repräsentiert. Die wundervolle und erbärmliche Statue, die als sterbender Gladiator bekannt ist, stammt heute aus Pergamus in Asien und stellt einen asiatischen Gallier dar, der seine Todeswunde trägt: den Riss or Drehmoment um seinen Hals, ein keltisches Ornament, kennzeichnet ihn als Kelten und so hat Lord Byron einen kleinen Fehler gemacht, als er sagt: "Steh auf, ye Goten, und überschwemme deinen Zorn". Es hätte in strenger historischer Genauigkeit lauten müssen: "Erhebt euch, ihr Gallier".

Zusammen mit der Tapferkeit scheinen diese östlichen Gallier "ein volles Maß der Impulsivität der westlichen Kelten mit sich getragen zu haben. Ihre Nachkommen kamen, wie wir wissen, mit dem Apostel Paulus in Kontakt, und obwohl sie zu seiner Zeit weitgehend griechisch waren, sie scheinen sich etwas von der keltischen Begeisterung bewahrt zu haben und zeigen sich in unruhigen Ausbrüchen auf eine sehr einprägsame Art. Angesichts dieser emotionalen Rasse wird der Apostel selbst von Emotionen beeinflusst, die er nirgendwo anders fühlt oder ausdrückt. Während er sie tadelt weil er sich so bald von falschen Lehrern abgewandt hat, spricht er von der Rührung, mit der sie ihn aufgenommen haben: Sie haben ihn, sagt er, als einen Engel Gottes aufgenommen, und in ihrer Begeisterung "wenn es möglich gewesen wäre, hätten sie gepflückt". sich selbst die Augen aus und schenkte sie ihm". Benutzt der heilige Paulus eine solche Sprache von irgendeiner anderen Rasse? Hat er sich so von anderen Menschen geäußert? Wir fühlen in einem solchen Fall den Puls einer eigentümlichen Begeisterung dort pochen, a wahre Angabe des C eltischer Herkunft des galatischen Volkes.

Wir haben gesehen, wie die Gallier gerade die Flügel des siegreichen Alexanders gestreift haben: Wir alle wissen, wie sie unter den Streitwagen des kaiserlichen Csar kamen, aber wir vergessen leicht, dass sie mit dem dritten großen Krieger der Antike in Verbindung kamen, dessen Name allein ist kann mit diesen verglichen werden - dem punischen Hannibal Die Gallier waren weitgehend mit den Karthagern verbündet, und es waren die Aushebungen im cisalpinen Gallien, die die erschöpften Reihen der punischen Armee verstärkten. Wieder der Claymore, oder, wie Livy es nennt, der Gladius prælongus Gallorum, geschwungen cæsim magis quam punctim (eher mit Hieb als mit Stich), hat Hannibal schreckliche Dienste geleistet, nicht ohne ihr eigenes Desaster. In Cannæ, so wird uns erzählt, musste er den Verlust von 4000 Galliern beklagen, zwei Drittel des Verlustes, mit dem er seinen glänzendsten Sieg erkaufte.Unglücklicherweise für seinen endgültigen Erfolg hatte er seine Basis zu weit von seinem Rekrutierungsgebiet im Cisalpinischen Gallien entfernt, wenn er sich mehr auf Gallien und weniger auf Magna Græcia und Karthago als seine Operationsbasis gestützt hätte, die Chancen stehen gut, dass Rom es nicht gewesen wäre die Hauptstadt der antiken Welt, und vielleicht lernt man jetzt statt Latein Punisch oder Keltisch als klassische Sprache in den Schulen der westlichen Welt.

So weit Strabo, und jetzt kommt George Longs Kommentar zu dem daraus resultierenden Sozialzustand, Verschuldung und Armut:

"Cæsar erklärt nicht, wie die ärmeren sich verschuldeten, noch wie das Land aufgeteilt wurde. Die Reichen hatten zweifellos große Landstriche. Es gibt keine Beweise dafür, dass die Armen Land in vollem Besitz hatten. Sie waren wahrscheinlich im Zustand von Pächtern, die zahlten ihre Miete in Naturalien oder teils in Geld und teils in Naturalien, und ihre Schulden könnten entweder aus Mietrückständen oder aus Anleihen zur Deckung ihres Bedarfs herrühren die Märkte würden in den Städten sein. Waffen, landwirtschaftliche Geräte und Kleidung müssen mit Getreide, Vieh und Schweinen gekauft werden. Der arme Landwirt, sei es eine Art Eigentümer oder Pächter, würde bald in eine schlimme Lage geraten zwischen seinem Herrn, der Ladenbesitzer und der "Mercator", der mit seinem mit dem verführerischen Schnaps beladenen Karren durchs Land reiste, dem er nicht widerstehen konnte (Diod., V. 26.) und in ihren Kriegen wi Mai den Römern, war problemlos versorgt. Eine arme Agrarnation mit so robusten Frauen wie die Galli (Diod., V. 32) ist genau das richtige Volk, um Soldaten zu produzieren. Unter einem solchen Volk werden mehr männliche Kinder geboren, als das Land erfordert; und diejenigen, die für den Pflug, den Spaten oder das Vieh nicht gebraucht werden, sind nur imstande, mit dem Schwert umzugehen.

Auch bei den Allobrogen war der Stand der Dinge wie folgt und zeigt, wie sie mit der Catilina-Tragödie von 63 v. Chr. in Beziehung standen. :—

"Sie waren mit Schulden überhäuft, sowohl der Staat als auch die Einzelnen, eine gemeinsame Klage der provinziellen Untertanen Roms. Die Römer erhoben schwere Beiträge von den Menschen, die den größten Widerstand geleistet hatten, und sowohl Gemeinden als auch Einzelpersonen spürten es. Außerdem der gallische Kultivierende scheint immer verschuldet gewesen zu sein. Er lieh sich Geld von den römischen negotiatores zu einem hohen Zinssatz, und sein Gewinn würde kaum ausreichen, um die Zinsen des Geldes zu bezahlen. Das einträgliche Geschäft der Schaf- und Viehfütterung lag in den Händen der Römer Da die Allobroger ein erobertes Volk waren, können wir vermuten, dass ihr Ödland vom römischen Staat beschlagnahmt und mit den Herden der Römer bedeckt wurde, die dafür bezahlten die römische Staatskasse eine kleine Summe für das Weiderecht. P. Quinctius, für den Cicero eine noch erhaltene Rede hielt, hatte in Gallien als Viehzüchter ein gutes Geschäft ("Pecuaria res satis ampla," pro P. Quinctio, c. 3) Ein Römer namens Umbrenus, der in Gallien ein "Unterhändler" gewesen war, unternahm es, den Allobrogen die Verschwörung Catilinas zu öffnen, und er versprach ihnen Großes, wenn ihre Nation mitmachen würde Aus Angst aber oder aus einem anderen Grund verrieten die Allobroger die Verschwörer an den Konsul Cicero (Sallust Kat. 40 Appian B. Civ. ii, 4.). , obwohl sie es wohl verdient hatten. Es gab sowohl in Süditalien als auch in Gallien Anzeichen für einen Aufstand, citerior und ulterior, und die Enthüllungen der Botschafter retteten Rom zumindest vor einem Bürgerkrieg." (Smith's Dict. of Geo.: in Gallien.

Wenn wir das oben Gesagte lesen und es mit dem vergleichen, was wir um uns herum hören, haben wir das Gefühl, als würde sich die Geschichte jetzt fast wiederholen und das Rad der Zeit schließt sich im Kreis, mit den gleichen sozialen Schwierigkeiten und Dilemmata, die sich nach zweitausend Jahren wiederholen .

Aber wir müssen zur Vollendung eilen, die die gallische Rasse in alten Zeiten überholt hat. Julius Cæsar erschien, und die Kelten wurden in das römische Reich aufgenommen. Wie dieser Krieger in Gallien eindrang und in einem grausamen, aber widerstandslosen Fortschritt einen Stamm nach dem anderen vernichtete, ist jedem Schuljungen bekannt – gehört zu den Tragödien der alten Geschichte. Die Gnade Caesars, von der wir viel hören, existiert gegenüber Galliern nicht: und der Name Vercingetorix kann mit dem unseres eigenen Wallace als Typus des tapferen und selbstlosen, aber unglücklichen Patrioten verbunden werden. Es war jedoch keine leichte Aufgabe, den kriegerischen Gallier zu unterwerfen, diesen führenden Mann aller Zeiten, wie ihn einige nennen, Julius Cäsar, brauchte dafür acht Jahre, und es bleibt seine größte Errungenschaft.

Auf seinen eigenen Seiten mangelt es nicht an Beweisen für die Fähigkeiten seines Feindes, aber es kann gut sein, ein oder zwei seiner Zeugnisse über ihre Talente und ihren Einfallsreichtum zu bemerken. An einer Stelle macht er ihnen Komplimente für ihre sollertia oder genialer Erfindungsreichtum,

Singulari militum nostrorum virtuti consilia cujusque modi Gallorum arerebant, ut est summæ genus sollertiæ atque ad omnia imitanda et efficienda quæ ab qttoque tradantur aptissimum. (B.G. vii. 22.) Außerdem haben die Biturigen, die ihm bei einer Belagerung durch ihre Gegenminen Schwierigkeiten bereiteten, diese Kunst als Arbeiter in Metallminen gelernt. Dieser interessante Stamm scheint einen ziemlich klangvollen Namen getragen zu haben, als ob das Wort im Bewusstsein seiner Klugheit "Könige der Schöpfung" [Bith (Existenz) und righ (König)] bedeutet.

Eine andere wichtige Tatsache, die Cæsar ganz nebenbei erwähnte, betrifft die Jeneti, in der heutigen Bretagne. Er erwähnt, dass sie Schiffe nicht an Hanfseilen, sondern an Eisenketten festgemacht hatten (ferris catenis), eine Erfindung, die erst vor kurzem in der britischen Marine eingeführt wurde. Offensichtlich war die Kunst der Metallurgie gut praktiziert, und ein gewisser Gallier trägt den Namen Gobannitio, das in irgendeiner Form nichts anderes als "Gow" sein kann, d.h., ein Sohn von Vulkan oder Schmied.

Aber die Gallier müssen mit all ihrem Können und ihrer Tapferkeit erliegen. Unmittelbar danach hören wir jedoch, dass Cæsar selbst, der die Qualität des Materials kannte, sie in seine Armeen einzog, und die gallischen Legionen bei Pharsalia finden eine melancholische Rache an mindestens der Hälfte ihrer römischen Unterdrücker. Diese Verwendung der Gallier erinnert an die Anwerbung der Highland-Clans durch Chatham in der Generation nach Culloden, als dieser Staatsmann ein Feld für seine Energien im Ausland als Hauptstütze der Infanterie in der britischen Armee fand.

Mit Julius Cæsar und seiner Eroberung verliert der kontinentale Teil der keltischen Rasse daher seine eigenständige Stellung. Es wird in das Römische Reich absorbiert und folgt seinen Schicksalen. Die Inselkelten werden jedoch nur teilweise absorbiert, denn während die alten Briten im heutigen England eine Zeitlang romanisiert wurden, kamen die Gälen von Irland und die Kaledonen von Schottland nie unter den römischen Adler. Die ersteren wurden nie von den Römern überfallen, die letzteren wurden überfallen, wurden aber schließlich in Ruhe gelassen und blieben unbändig. Sogar in diesen Zeiten ist die ursprüngliche Würde der keltischen Rasse erkennbar, und was immer ihre Authentizität sein mag, die Rede von Galgacus in der Schlacht von Mons Grampius ist ideal, wenn nicht buchstäblich wahr, als der empörte Ausbruch des kaledonischen Feuers, a "Brosnachadh Cath" am Vorabend einer Schlacht. Es sieht fast so aus, als ob Tacitus in den einfachen Manieren und stolzen Gesinnungen der kaledonischen Kelten, die er bei seinen eigenen degenerierten Landsleuten vergeblich suchte, eine moralische Größe empfand, und es gibt in der alten Geschichte keine auffallendere Tatsache als den Umstand, dass Tacitus mit ein Auge von fast prophetischer Vision, das von Italien und den entnervten Völkern des Südens über die Alpen hinweg auf die keltischen und germanischen Völker des Nordens blickte, um unter der rauhen Hülle barbarischer Sitten und inmitten des nördlichen Schnees die Zukunftshoffnung zu enthalten der Welt. Die Germania und Agricola dieses Historikers sind daher von einzigartiger Bedeutung für die Entwicklung der Zeitalter, die das Alte herausführen und den Weg für die Einführung der neuen Zivilisation bereiten, und daher für Sie die Agricola, die vom tapferen Widerstand der . erzählt die Kaledonen, sollte ein besonderes Interesse besitzen, da es ein prächtiges literarisches Denkmal für die Tugenden und den Patriotismus der keltischen Rasse bildet.

In die späteren Schicksale der keltischen Familie verbieten uns Zeit und Raum, mit jeder Kleinigkeit einzutreten. Von den vielen verlockenden Themen, die sich in einer Gesamtübersicht präsentieren würden, können wir nur einen oder zwei der herausragendsten Punkte hervorheben. An erster Stelle wäre hier der eigentümliche keltische Einfluss zu nennen, der von den mysteriösen Lagen Ossians ebenso wie von den irischen Melodien von Tom Moore verbreitet wurde, eine stolze pathetische Melancholie, deren Macht ganz Europa zu spüren bekam. Das ist die literarische Ehre der Scoto-Iren oder der Familie der Gälen. Aber kaum weniger wichtig war der Einfluss des anderen Zweiges des keltischen Stammes, den wir als Waliser kennen oder, wie sie sich selbst nennen, Cymric, eine Rasse, die so aussieht, als ob sie ihre Sprache und Nationalität am längsten unter allen bewahren würde Keltische Völker. Die Waliser klammern sich noch immer mit fast jüdischer Beharrlichkeit an ihre Sprache. Diese Rede ist ein Amboss, der viele Hämmer abgenutzt hat, sie hat drei Eroberungen überstanden – die römische, die sächsische, die normannische – und sie können eine kontinuierliche nationale Existenz bis in die Römerzeit von Cassivelaunus und Caractacus beanspruchen. Unserer Königin Victoria, wird man es glauben? ist bei ihnen nur Victoria die Zweite sie behaupten eine ältere, die Königin der Icener, von der der Dichter dieselbe erzählt wie

"Die britische Kriegerkönigin
Blutung aus den römischen Stäben."

Boadicea (Gälisch Buaidh, Sieg) ist ihre Victoria die Erste, und unsere jetzige Königin ist in Walisisch."Buddug yr Ail" d.h., Boadicea Altera oder Secunda.

Aus den Legenden dieses Volkes ging die Ritterromantik hervor und alle Assoziationen, die sich um die Ritter der Tafelrunde ranken. Das war eine Faszination, die durch Westeuropa ging und, wie in Spensers Feenkönigin, selbst das sächsische Genie unterwarf, und obwohl Cervantes in Don Quijote den letzten Atemzug davon weglächelte, auch das Nationale auslöschte Esprit seines eigenen Landes wurde der Bann seitdem in den Legenden von Arthur unter der Muse von Tennyson wiederbelebt. Diese Legenden zogen Milton an, der mütterlicherseits ebenfalls walisischer Abstammung war, und eine Zeitlang war es fraglich, ob der Autor von "Comus" zwischen Arthur und dem Patriarchen Adam als Held seines krönenden Gedichts wählen sollte. Und hier können wir in Bezug auf das cymrische Volk bemerken, wie bemerkenswert der große sächsische Dramatiker, der an der walisischen Grenze aufwuchs und gedeiht, ihnen eine gewisse respektvolle und ehrenhafte Ehrerbietung erwiesen hat. Er hat nicht nur zwei seiner edelsten Stücke auf Legenden der alten britischen Vorzeit begründet – König Lear, vielleicht den vollkommensten (seine Tragödien, und auch Cymbeline), sondern er hat den walisischen Charakter mit dem Interesse eines Entdeckers, der aufleuchtet, gegossen eine besondere Art von Gefühl und Gefühl. Shakspere hat für uns sowohl die starken als auch die schwachen Punkte dieses Charakters erfasst – Tapferkeit und Gefühl – Tapferkeit bis zum Rand der Unbesonnenheit und hoch aufsteigendes Gefühl, das die Fesseln der Fußgängerlogik verachtet bringt uns zweifellos zum Lachen über den tapferen Fluellen (der nur Llewellyn in einer anderen Form ist), und endlos war die Freude über die entschlossene Entschlossenheit dieses Soldaten, aus Henry V. einen anderen Alexander den Großen zu machen, oder, wie er ihn nennt, "Alexander the Pig" argumentiert von Macedon bis Monmouth, weil beide mit einem M beginnen, aber trotzdem hat Shakspere einen echten Respekt vor dem cholerischen Fluellen, und obwohl er seine Worte und seine Äußerung vergnügt, lobt er ihn mit dem Mund h des Königs, der diese Worte über ihn hat –

"Obwohl es ein wenig aus der Mode kommt,
In diesem Waliser steckt viel Sorgfalt und Tapferkeit."

Mit welch feiner Einsicht haben wir uns auch das begleitende Bild des walisischen Häuptlings Owen Glendower geschenkt. Er tritt vor uns als Opfer des Gefühls, aufgeblasen mit Vorzeichen seiner eigenen Geburt, die Phantasieschöpfungen aus der luftigen Halle des Dichters in den Bereich des wirklichen Lebens, in das Zeltlager des Kriegers einführend. Wie viel Bedeutung liegt in dieser Linie, in der Owen Glendower die ihm zur Verfügung stehenden Ressourcen vergrößert –

„Ich kann Geister aus der weiten Tiefe rufen“ –

Da spricht der fantasievolle und romantische Waliser.

"Aber werden sie kommen, wenn Sie nach ihnen rufen?"

fragt Percy als Antwort und macht sich über die Anmaßung lustig.

Tatsächlich findet Shakspere sein Lieblingsmaterial für die dunkleren Formen des Übernatürlichen im keltischen Gebiet, entweder in Wales oder in Schottland, und wir können nicht vergessen, dass es der keltische Macbeth ist, den er zur zentralen Figur macht Drama, in dem er sich mit den unsichtbaren Mächten des Bösen beschäftigt - ein weiteres Zeugnis der Affinität des keltischen Geistes zur Nachtseite der Natur, zum Unheimlichen und "Unheimlichen" und Übernatürlichen.

Dies bringt uns ein Wort zu dem verwandten Thema des religiösen Empfindens der keltischen Rasse, ihrer angeborenen Ehrfurcht, einer ihrer hervorstechendsten und ehrenvollsten Eigenschaften. Wie das romantische Gefühl, das wir gerade betrachtet haben, das den keltischen Geist zum Mysterium der Natur geführt hat, ist es eine Pflanze, die auf demselben Boden verwurzelt und begründet ist, genährt vom Tau desselben Idealismus. Seine Blüten mögen in der Antike und in der Neuzeit nicht selten denen des Aberglaubens ähneln, doch bilden sie ein inhärentes und charakteristisches Produkt des keltischen Geistes. Zu diesem Merkmal haben wir den Beweis von Ernest Rénan, der selbst ein Breton ist: wie Es mag zweifelhaft sein, ob das Gefühl lange unter seinen und anderen Einflüssen überleben kann, aber dass es den ganzen Lauf der keltischen Geschichte hindurch gelebt hat, ist sowohl klar als auch sicher. Sagt Rénan: —

"Das charakteristische Merkmal der bretonischen Rasse in allen ihren Reihen ist der Idealismus, das Streben nach einem moralischen oder intellektuellen Ziel, oft irrig, aber immer desinteressiert."

Diesen Charakter gießt er minutiös aus und zeigt, wie er Einfachheit, Selbstlosigkeit, Frömmigkeit hervorbringt, wie er den Selbstmord fast ausgelöscht hat, so dass ein solcher Ausstieg aus dem Leben, genau wie bei unserer eigenen keltischen Rasse, mit Entsetzen und verschiedenen anderen Heiligkeiten zurückgeschreckt wird Früchte, die er auf diese Quelle zurückführt. Tatsächlich könnte man fast behaupten, dass das religiöse Gefühl der Kelten, stark unter den Druiden, stark unter dem christlichen Glauben, neben dem jüdischen das intensivste ist, das Europa je gekannt hat. Es ist eine einzigartige Bestätigung dieser Position, dass der große Historiker von "Untergang und Fall" die Kelten und die Juden in dieser Hinsicht in einer Kategorie zusammengefasst hat. Dies sind nach Gibbon die einzigen Rassen, die einen nationalen Glauben hatten, gegen den die Römer Krieg führten, nicht aus politischen Gründen, sondern aus religiöser Überzeugung. Die Einnahme Jerusalems durch Titus und die Ausrottung der Druiden durch Feuer und Schwert aus den Hainen von Anglesea sind daher parallele Ereignisse an den beiden Enden der römischen Welt, und Sie werden die Agricola mit neuem Interesse lesen, wenn Sie die Beweise auf diese Weise erkennen über die Merkmale der keltischen Rasse geliefert.

Wenn ich dieses erhabenere Thema verlasse, muss ich jetzt auf eine niedrigere Ebene hinabsteigen, in den Bereich der Sitten, um ein Wort über eine niedrigere und profanere Eigenschaft zu sagen - die Höflichkeit des Auftretens. Dies ist ein Charakterzug, der Ihnen allgemein zugestanden wird – eine höfliche Höflichkeit Der wahre Kelten hat zugegebenermaßen nichts Grobes oder Vulgäres, sondern eine Abneigung gegen alles Gemeine oder Niedrige. Es wird oft sogar von Engländern bemerkt, dass der Kelte die Ausstrahlung und den Geist eines Gentleman hat, als ob er in der Weltwirtschaft von gutem Blut stammte. Einer seiner Namen für den Bösen bedeutet den Mittelmäßigen oder Niedrigen (Muisean, siehe Nicolson's Gaelic Proverbs), und wir können leicht verstehen, wie Sir Walter Scott in der Ritterlichkeit der Highlands einen Magneten der Anziehung fand, aus dem Kreationen wie die Lady of the Lake oder Waverley und Rob Roy geflossen sind. Vor fast 300 Jahren traf dieser Adel der Highland-Bevölkerung in ihren Spielen einen alten Dichter der elisabethanischen Zeit, der uns seine Eindrücke von einer Jagd hinterlassen hat, die er bereits zu Beginn des 17. Jahrhunderts im Brae of Mar sah: —

"Durch Heide, Moos, 'mong Frösche und Moore und Nebel,
'Höchste schroffe Klippen und donnernde Hügel,
Hasen, Hirschkühe, Böcke, Rehe werden von Menschen und Hunden gejagt,
Wo zwei Stunden Jagd vier fette Rehe tötet

Lowland, dein Sport ist niedrig, genauso wie dein Sitz
Die Highland-Spiele und -Geiste sind hoch und großartig" ⁠

Hier wird dieselbe Note angeschlagen wie in –

"England, deine Schönheiten sind zahm und häuslich,
Zu einem, der die Berge in der Ferne durchstreift hat." ⁠

Damit ist es sozusagen nur ein Nachhall von Byrons Lochnagar. Dem Charakter der Landschaft entsprechend ist daher die Haltung und das Verhalten der Menschen. Zwischen seinen kahlen, aber majestätischen Hügeln kann der Kelte immer noch sagen: Ged tha mi bochd, tha mi uasal, buidheachad do Dhia: "Obwohl ich arm bin, bin ich ehrenhaft, Gott sei Dank." Und Reisende unter ihnen, die ganz Europa gesehen haben, stellen den Highlander und den Iren in natürlicher Höflichkeit hoch. John Wesley, der beide Seiten des Atlantiks kannte, sagte, er habe in den irischen Hütten so echte Höflichkeit gefunden, wie man sie in St Wir können zum gleichen Zweck zitieren:

„Es gibt wenige Bauern, von denen ich so viel schätze, keine, die mir so gut gefällt. Schottische Highlander haben viele Fehler, aber sie haben die Tapferkeit der Herren der Natur, den zarten natürlichen Takt, der entdeckt, und den guten Geschmack, der vermeidet, alles, was einen Gast verletzen oder beleidigen würde."

Zweifellos wird der Feind sagen: "Alles sehr leicht, diese Höflichkeit von Ihnen in denen, die herumlungern und untätig sind, wir Sachsen haben keine Zeit, die Gefühle, geschweige denn die Vorurteile unserer Nachbarn um uns herum im Rennen und auf der Jagd nach der Moderne zu berücksichtigen." Leben, ist es nicht möglich, die Höflichkeit aufrechtzuerhalten und die Höflichkeit zu empfinden, die Sie an den Tag legen. Festina lente ist Ihr Motto, das sich übersetzen lässt: ‚Mach weiter, aber nimm dir viel Zeit‘, das ist eine antiquierte Maxime für uns Sachsen in diesem darwinistischen Eisenzeitalter des Freihandels.

Und hierin liegt unsere Angst um die Zukunft dieser und anderer Tugenden der keltischen Rasse, dass wir in diesem Hochdruckzeitalter, in dem unter Konkurrenzreibung alles Zärtliche, vieles auch Ideale verschwinden soll, keine Zeit haben werden etwas wie Höflichkeit zu empfinden, geschweige denn zu studieren.Muße ist wesentlich für die Verfeinerung, und wo die Muße in der heranwachsenden Generation zu finden ist, wenn das Motto von Männern, die als Führer angesehen werden, "Opfer, unerbittliche Opfer und keine Gnade" lautet - das scheint jeden Tag schwieriger zu erkennen .

​ Bevor ich zum Schluss komme, möchte ich mich nur auf ein Zeugnis beziehen, das kürzlich in einer unerwarteten Richtung aufgetaucht ist und mir Hoffnung gibt, dass das Potenzial des keltischen Elements noch überleben kann, und auch das Genie und das Funkeln, das das keltische Feuer oft begleitet. [3] Es ist eine Stimme aus dem Dekanat Westminster im Herzen Sachsens, denn Dean Stanley ist der Sprecher, wie Bischof Thirlwall berichtet. Der Bischof erzählt uns, wie der Dekan halb scherzhaft, aber immer noch ernsthaft behauptete, walisisches Blut in seinen Adern zu haben.

„Sie haben gehört“, schreibt Thirlwall an einen Freund, „was Stanley über seine halbzymrische Herkunft gesagt hat. Ich weiß nicht, ob Ihnen auch gesagt wurde, dass er die ganze Energie und Lebendigkeit seines Charakters seinem walisischen Blut zuschrieb Die Theorie besagt, dass die Beziehung zwischen den beiden großen Unterteilungen der Menschheit – der keltischen und der nicht-keltischen – die des Geistes zur Materie ist und dass, wann immer die beiden Elemente in einem Individuum kombiniert werden, der gröbere nur als Ballast dienen kann mäßigen Sie den Auftrieb der Spirituelleren. Auch wenn die Theorie für Sie vielleicht keiner Bestätigung bedarf, können Sie Stanleys spontanes Geständnis für die Verurteilung von Widersachern zitieren." (Thirlwalls Briefe an einen Freund, P. 42.)

Das ist ohne Zweifel eine Übertreibung cum grano obwohl in der Aussage ein großes Maß an Wahrheit und im Exponenten an Aufrichtigkeit steckt. Ohne jedoch eine solch überragende Potenz für den keltischen Intellekt und Charakter zu beanspruchen, können wir zuversichtlich sein, dass er eine Besonderheit hat differenzieren seine eigene, die es unserer Huldigung würdig macht, also unserer Bemühungen, es zu bewahren, ein eigentümliches Aroma, eine funkelnde und doch zarte alte Weltverrücktheit, die die Welt nicht gerne sterben lassen sollte. Diese Eigentumsurkunden und Erinnerungen an eure Rasse sind kein gemeines Erbe, und wenn wir zu den historischen Erinnerungen, auf die wir angespielt haben, die poetischen und literarischen Erinnerungen hinzufügen, die für uns in den walisischen Ritterlegenden, die um König Artus kreisen, und den gälischen Legenden von Ossian umkreist Fingal, als wir feststellen, dass zweimal im Laufe der Jahrhunderte der Puls einer neuen poetischen Emotion von der keltischen Leier über Europa strich, dass Ossian sowohl Goethe als auch Napoleon in seinen Bann zog, die stärksten Geister der vergangenen Zeit, und dass der Glanz des Cymric Arthur den größten Dichter der Gegenwart unterworfen hat, können Sie einen gerechten Stolz auf den Platz empfinden, den der keltische Intellekt in den literarischen Denkmälern Europas einnehmen muss. In einem solchen Gedanken und in einer solchen Tatsache liegt die Rechtfertigung eurer Gesellschaft, und daher sollte die Ermutigung groß sein, mit der ihr die Altertümer und Überlieferungen eurer Rasse studieren und eure Kenntnisse der Sprache, die sie hält, bewahren und kultivieren der Schlüssel zu diesen inspirierenden Erinnerungen.


Wer waren die Kelten?

Ein Großteil der irischen Kultur, sowohl in der heutigen Gesellschaft als auch in der Vergangenheit, wurde von den ersten bedeutenden Bewohnern der Insel – den Kelten – beeinflusst. Ihre Traditionen, Aktivitäten, Sprache und Gesetze diktierten über Jahrtausende die Lebensweise in Irland und bilden auch heute noch die Grundlage vieler Aspekte des irischen Lebens. Unsere Landessprache ist Gälisch, unsere Nationalsportarten wurden von den Kelten erfunden und auch unsere Musikinstrumente stammen von ihnen. Darüber hinaus hinterließen sie ein reiches Erbe an Kunst und Mythologie, das bis heute von Historikern viel diskutiert und analysiert wird. Die Kelten sind heute sogar inspirierende Künstler und Kunsthandwerker – viele unserer eigenen Schmuckstücke bei Claddagh Design wurden von ihren Kunstwerken und Symbolen inspiriert.

Leider haben die Kelten eine Sache erst später in ihrer Existenz perfektioniert, das Schreiben. Während wir also eine Fülle von Objekten und anderen Beweisen für ihr frühes Leben und ihre Zeit in Irland haben, können wir nur erahnen, wie ihr Leben war, bis sie begannen, Dinge aufzuschreiben, zuerst in Form von Ogham-Schriften, die auf Steinen und Holz geschnitzt wurden , und später in illuminierten Handschriften nach der Einführung des Christentums. Obwohl dies jedoch bedeutete, dass die Kelten nun über die notwendigen Fähigkeiten und die notwendige Ausrüstung verfügten, um über sich selbst für die Nachwelt zu schreiben, beschlossen sie stattdessen, das Christentum zu studieren und endlose Abschriften der Bibel anzufertigen (wenn auch kunstvoll verzierte Abschriften). Zum Glück sind die Historiker von heute ein kluger Haufen und konnten aus den Spuren, die sie hinterlassen haben, viele Informationen über diese mystische antike Gesellschaft ableiten.

Woher kamen die Kelten?

Obwohl die Kelten einen so großen Eindruck auf das Land hinterlassen haben, waren sie nicht die ersten Einwohner, die an der irischen Küste landeten. Allgemeiner Konsens unter Experten ist, dass die ersten Bewohner das schmale Meer zwischen Schottland und dem heutigen Nordirland überquerten. Das war 6000 v. Chr., also waren das Klima und der Meeresspiegel damals sehr unterschiedlich. Ein Meer auf einem kleinen und sehr einfachen Boot zu überqueren, wäre nicht allzu schwierig gewesen! Diese Menschen wanderten nach und nach von Norden nach Süden und lebten sehr primitive Jäger-Sammler-Lebensweisen. Im Laufe der Zeit entwickelten sich ihre Fähigkeiten zu Landwirtschaft und Landwirtschaft, und schließlich lernten die Menschen, wie man Metalle formt und bearbeitet, und schufen verschiedene Werkzeuge, um sich das Leben einfacher und effizienter zu machen.

Inzwischen waren die Kelten in den mitteleuropäischen Alpen bekannt und verbreiteten sich über den ganzen Kontinent in alle Himmelsrichtungen von Griechenland und Kleinasien bis an unsere Küsten. Die Griechen nannten sie ‘Keltoi’ und die Römer ‘Galli’, woher die Namen Kelten und Gälisch stammen. Als sie sich über den Kontinent ausbreiteten, brachten sie natürlich ihre Musik, Kunst, Bräuche und Sprache mit. Sie waren sogar die ersten, die Großbritannien und Irland einen Namen gaben, den sie beide Inseln die ‘Pretanic Islands’ nannten, die später in ‘Britain’ umgewandelt wurden.

Beschrieben als große, dunkle und große Krieger, erforderte die Eroberung der ‘Pretanic Islands’ für die Kelten wenig Aufwand. Sie hatten einen deutlichen Vorteil gegenüber den Leuten, die vor ihnen gekommen waren. Obwohl der Prozess der Metallgewinnung aus Erzen mehr oder weniger gleich war, ist Eisen ein viel stärkeres und haltbareres Metall, sodass die armen Jäger und Sammler keine Chance hatten! Sie begannen um 500 v. Chr. anzukommen, zuerst direkt vom Kontinent und bewegten sich nach Westen und dann von Norden nach Süden. Innerhalb weniger hundert Jahre war ihre Kultur extrem dominant und alle Anzeichen des bronzezeitlichen Irlands waren endgültig ausgerottet. Die Eisenzeit hatte begonnen. Es gibt jedoch keine Beweise für eine echte Invasion, und es ist ebenso möglich, dass die Kelten allmählich und auf natürliche Weise mit der bereits bestehenden Gesellschaft assimiliert wurden.

Keltische Gesellschaft

Die Kelten waren gefeierte Krieger, und so drehte sich ihre Gesellschaft nicht gerade um Ruhe! Die vielen Stämme und Königreiche kämpften fast ständig untereinander, so dass ein Großteil des Lebens der Kelten damit verbracht wurde, sich auf Konflikte unterschiedlichen Ausmaßes vorzubereiten oder in ihnen zu kämpfen. Schmiede, Druiden und Dichter waren die angesehensten Mitglieder der Gesellschaft für ihre Rolle in der Kriegsführung, der Schmied für die Herstellung von Waffen, die Druiden für die Herstellung von Prophezeiungen und die Dichter für die epischen Geschichten über die siegreichen Schlachten. Zusammen mit anderen erfahrenen Leuten wie Richtern, Medizinern und Handwerkern bildeten sie eine Gruppe, die als ‘Aos Dána’ bekannt war. Abgesehen davon war aus offensichtlichen Gründen der höchstmögliche Rang ein erfolgreicher Krieger.

Königreiche waren als ‘tuath’ bekannt, jedes mit seinem eigenen Anführer oder König. Es gab drei Kategorien von Königen rí tuaithe, der Herrscher eines einzelnen Königreichs, Ruirí, der König mehrerer Königreiche, oder Rí Ruirech, der König einer Provinz. Zu jeder Zeit gab es zwischen 4 und 10 Provinzen auf der Insel. Einzelne Mitglieder eines Stammes verbrachten ihre Tage damit, ihr Land zu bewirtschaften und sich um ihre Tiere (normalerweise Pferde und Ochsen) zu kümmern. Familienbeziehungen waren für die Kelten von größter Bedeutung, da jeder Nachkomme eines Urgroßvaters gleichberechtigt war. Das gleiche galt für die Rí’s-Familie, als ein König starb, alle seine Nachkommen waren berechtigt, den Thron zu besteigen, also wurde es den Ehrenbürgern des Tuath überlassen, abzustimmen.

Die Kelten hatten ihr eigenes Regierungssystem und Gesetze, die als Brehon-Gesetz bekannt waren und überraschend umfangreich und kompliziert waren. Es funktionierte nach dem Grundprinzip, dass die Identität jeder Person durch das Königreich definiert wurde, in dem sie lebte. Ein Bauer hatte keine rechtliche Stellung außerhalb seiner oder ihres Tuath und war vom König daran gebunden. Das Land gehörte eher Familien als Einzelpersonen, und die Strafe für Verbrechen war eine Geldstrafe für das Vieh der Familie. Kriege zwischen Königreichen waren ein regelmäßiges Ereignis, aber nie ein lang anhaltendes. Die Kelten sollen im Kampf so wild gewesen sein, dass sie tatsächlich nackt auftauchten, nur mit einem Speer in der Hand! Jeder Krieg war sehr gut durchdacht und akribisch geplant, und nur die erfahrenen Krieger durften sich an dem einfachen Volk beteiligen, das seinen Geschäften wie gewohnt nachgehen konnte.

Keltische Häuser und Gebäude

Die Kelten verbreiteten sich schnell über die gesamte Insel Irland und ließen sich in Stämmen, Territorien und Königreichen nieder. In den meisten Territorien bildete eine zentrale Festung auf einem Hügel, die stark befestigt war, das Zentrum des Stammes. Die Festung wurde als Residenz für den örtlichen König oder als Zufluchtsort in Kriegszeiten genutzt. Es handelte sich um Flechtwerk- und Klecksstrukturen (mit Holz verstärkter, verfestigter Schlamm, mit strohgedecktem Gras als Dach), waren aber von einer Verteidigungssteinmauer und manchmal einem Wassergraben oder einem kleinen See umgeben. Andere kleinere und weniger gut verteidigte Gebäude wurden in der Nähe des Hauptforts gebaut, die als allgemeine Residenzen für den Rest des Stammes genutzt wurden.

Bestimmte Stätten im ganzen Land galten als heilig und waren für die Kelten sehr wichtige Machtzentren. An diesen Stätten wurden viel größere Strukturen gebaut und sie wurden für bedeutende politische Ereignisse, Zeremonien und Feiern genutzt. Anstelle von Steinmauern wurden sie mit einer Reihe von Erdwällen befestigt, von denen viele noch an verschiedenen Orten im ganzen Land existieren. Diese Stätten enthielten auch ausgewiesene Grabhügel und Einfriedungen, in denen die großen Häuptlinge der Region begraben wurden. Das Boyne Valley, eine Region fast im Zentrum Irlands, ist wahrscheinlich das größte Beispiel des Landes mit weltberühmten Grabstätten wie Newgrange, Knowth und Dowth, gekrönt von dem herrlichen Hill of Tara, wo der Hochkönig von Irland soll wohnen.

Neben Grabhügeln und politischen Festungen schmückten die Kelten die Landschaft auch mit geschnitzten Steinen unterschiedlicher Gestaltung. Viele enthielten typische keltische Symbole wie Spiralen und Knoten und sollen in rituellen Zeremonien eine Rolle gespielt haben. Sie verwendeten auch hohe, schlanke Steine ​​zum Schreiben und ritzten Buchstaben eines primitiven Alphabets namens Ogham auf den Rand des Steins. Normalerweise war es der Name eines prominenten Häuptlings, der in den Stein gemeißelt wurde, und sie wurden oft in der Nähe einer Begräbnisstätte gefunden.

Keltische Sprachen und Kunst

Der bei weitem bedeutendste Beitrag, den die Kelten heute zur irischen Gesellschaft geleistet haben, sind die Sprachen, die sie sprachen und die Kunst, die sie schufen. Die Kelten hatten nicht eine einzige Sprache, oder wenn sie es taten, breitete sie sich sehr schnell auf eine ganze Reihe ähnlicher (aber gleichzeitig sehr unterschiedlicher) Sprachen aus. Es gibt gewisse Ähnlichkeiten in Klang und Grammatik zwischen Irisch-Gälisch und Schottisch-Gälisch und sogar zwischen Bretonisch (gesprochen in der Bretagne, Frankreich) und Irisch, aber sie alle haben ihre eigenen einzigartigen Qualitäten – ein irischer Kelte hätte nie einen Sinn daraus machen können sagte ein bretonischer Kelt, wenn sich die Wege kreuzen! Die irische Sprache, die wir heute sprechen, unterscheidet sich nicht allzu sehr von dem, was die Kelten gesprochen hätten, mit Ausnahme von Rechtschreibänderungen und einigen grammatikalischen Änderungen.

Es besteht kein Zweifel, dass die Kelten alles Schöne liebten und sich sehr bemühten, kunstvoll verzierte Schmuckstücke, Schnitzereien auf Steinen und verschiedene andere atemberaubende Gegenstände herzustellen. Der Großteil ihrer Kunst ist heute in Form von Edelmetallen erhalten. Unter anderem bastelten sie besonders gerne Torques – verzierte Ringe aus Gold, Silber oder Bronze, die um den Hals getragen wurden – Lunulae, ein ähnlicher halbmondförmiger Kragen und Armreifen. In ihrer Kunst wurden sie sehr geschickt darin, komplizierte Verflechtungsmuster und symmetrische Knotendesigns zu erstellen. Spiralen und Triskeles waren auch regelmäßige Merkmale der keltischen Kunst.

Als das Christentum in Irland eingeführt wurde, wurden die keltische Kultur und die neue Religion miteinander verflochten und mit der Hinzufügung von Schrift und Papier hatte die keltische Kunst ein ganz neues Ausdrucksmittel. Das natürliche Ergebnis waren illuminierte Manuskripte, von denen die überwiegende Mehrheit Abschriften der Bibel waren, die wunderschön mit Zeichnungen von Tieren, Menschen, Monstern und Engeln verziert waren, die alle in die typischen verflochtenen Muster und Knotenmuster integriert waren. Das außergewöhnlichste Beispiel dafür ist das Book of Kells.

Was ist mit den Kelten passiert?

Zumindest in Irland blieben die keltische Lebensweise und Traditionen bis zum 17. Jahrhundert sehr stark, als Großbritannien begann, die Kontrolle über das Land zu erlangen. Als Insel an der Westspitze eines riesigen europäischen Kontinents waren Handel und Kulturen nicht so austauschbar wie auf dem Festland. Als das Römische Reich in den Vordergrund trat, ging ein Großteil des keltischen Erbes von Frankreich bis Rom verloren. Die Römer drangen in Großbritannien ein und schafften es, die heutige Grenze zu Schottland zu erreichen, wo sie die Hadriansmauer bauten, um die Kelten vom Norden fernzuhalten. Sie erwogen, Irland wegen des Zugangs zu Frankreich zu überfallen, kamen aber zu dem Schluss, dass dies mehr Ärger war, als es wert war. Aus diesem Grund hat Irland immer noch das greifbarste keltische Erbe als jedes andere europäische Land. Glücklicherweise wird dieses Vermächtnis noch heute für alle lebendig gehalten.


Unsere promiskuitive Vorgeschichte

Was ist mit der Natur der menschlichen Sexualität, die praktisch alle Zivilisationen im Laufe der Geschichte wie die Dickens versucht haben, sie zu unterdrücken? Warum ist Sex so oft ein solches Problem, wenn es wirklich *soll* ein Vergnügen sein sollte? Warum könnte Ihr ansonsten hingebungsvoller Ehemann lieber zu Pornos masturbieren, als Sex mit Ihnen zu haben? Warum könnte Ihre normalerweise bescheidene Frau davon träumen, von der brasilianischen Fußballmannschaft einvernehmlich durchgevögelt zu werden? Warum riskieren so viele glücklich verheiratete Menschen alles, was sie lieben und schätzen, um eine Affäre zu haben?

Dies sind einige der großen Fragen, die Dr. Christopher Ryan, Ph.D. und Cacilda Jethá, M.D., sprechen in ihrem heißen neuen Buch Sex at Dawn: The Prehistoric Origins of Modern Sexuality an. Mit provokativem Witz und doch intensiver Ernsthaftigkeit versammeln sie aktuelle Forschungen aus verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen, um eine Seite von uns zu enthüllen, die wild, gruselig, berauschend, egalitär und ohne Zweifel nicht monogam ist.

Sex at Dawn behandelt auch einige der kleinen Fragen wie: Warum neigt ein Mann dazu, beim Geschlechtsverkehr zu stoßen (um das Sperma eines Rivalen durch aktives Absaugen zu verdrängen)? Warum neigt eine Frau dazu zu stöhnen (um andere mögliche Partner wissen zu lassen, dass sie heiß ist)? Gibt es eine Möglichkeit, unsere nicht-monogamen sexuellen Triebe und Fantasien als natürlich und nützlich zu verstehen, anstatt als pervers, unmoralisch oder dysfunktional? Ryan und Jethá sagen ja.

Die Beweise sind umfangreich, aber ihre Unterdrückung ist enorm. Sind wir also bereit, uns solchen skandalösen biologischen Wahrheiten über unsere sexuelle Natur als Jäger und Sammler zu stellen? Da Sex at Dawn vor kurzem auf die Bestsellerliste der New York Times gekommen ist, scheint es, dass wir es bei Gott sind. Zumindest einige von uns sind, von Kate Dailey von Newsweek, die das Buch als „einen Skandal im besten Sinne“ bezeichnet, bis hin zu dem in Seattle ansässigen Sexguru Dan Savage, der Sex at Dawn als „das wichtigste Buch über menschliche Sexualität“ bezeichnet hat seit dem Kinsey-Bericht.“ Andererseits versuchte Sunrise on 7 aus Australien, das Buch als Bedrohung für die Ehe, die Moral und alles, was der Gesellschaft lieb ist, zu malen, was angesichts der Quelle nur die unwiderlegbare Kraft seiner Botschaft beweist.

Ich habe Sex at Dawn auf Twitter entdeckt – wo sich die Cyber-Jäger/Sammler treffen und an den Tweets des anderen schlemmen – dank der Bonobo Handshake-Autorin Vanessa Woods (ein früherer Gast in der Dr. SUSAN BLOCK Show). Es ist angemessen, dass unsere küssenden Cousins, die Bonobos, mich von Twitter-Baum zu Baum zu Sex at Dawn führten. Tatsächlich verkörpern die Bonobos selbst sowie der Bonobo-Weg des Friedens durch Vergnügen fast Ryans und Jethás Konzept einer prähistorischen menschlichen Sammlergemeinschaft, in der einst „erheblicher Egalitarismus“ herrschte, Krieg praktisch unbekannt war, Vaterschaft kein Thema war und Besitzgier war kein Problem – was soll man schließlich besitzen, wenn man ständig unterwegs ist und U-Hauls noch nicht erfunden sind?

Die meisten ansonsten erstklassigen Evolutionspsychologen, Primatologen und Anthropologen – wie Drs. Helen Fisher, David Buss, Frans de Waal, Owen Lovejoy, Matt Ridley, Steven Pinker, Robert Wright und solche Prominenten – lassen Sie sich unpopuläre Beweise leicht erklären. Sie scheinen zu versuchen, den quadratischen Zapfen der Monogamie in das runde Loch der Menschheit zu quetschen. Ryan und Jethá haben einen etwas abgerundeteren Begriff gewählt, um die Essenz der menschlichen Sexualität zu charakterisieren, wie sie von unseren prähistorischen Vorfahren praktiziert wurde: Promiskuität.

Das ist im allgemeinen Sprachgebrauch ein aufgeladenes Wort, aber wenn Ryan und Jethá „promiskuitiv“ sagen, meinen sie nicht rücksichtsloses, gefühlloses, freizügiges Herumschrauben. Vielmehr vermitteln sie den Sinn der lateinischen Wurzel „miscere“, was „mischen“ bedeutet, was bedeutet, dass unsere Vorfahren das genossen, was der Biologe Alan F. Dickson „mehrere männliche/mehrweibliche Paarungssysteme“ nannte, die fortwährende Erotik und Fürsorge beinhalten Beziehungen zu einer Mischung ausgewählter Mitglieder ihres eng verbundenen Stammes. Ich kann mir vorstellen, dass diese Promiskuität viele verschiedene Formen annehmen könnte, vielleicht könnte ein Ansatz serielle Romanzen mit drei oder vier Partnern zu jeder Zeit, erotische Begegnungen von Haut zu Haut mit mehreren anderen und eine Orgie am Feuer jeden Samstagabend beinhalten. Klingt für dich nach Spaß?

Das tat mir weh, also bat ich Ryan, mir ein Rezensionsexemplar in Vorbereitung auf unser radioSUZY1-Interview zu schicken, das passenderweise im Morgengrauen in Barcelona stattfinden würde, wo er und seine Frau/Co-Autorin Jethá wohnen.Sobald der 400-seitige Wälzer im Institut ankam, verschlang ich ihn wie ein hungriger Sammler, der gerade über den mit köstlichen Früchten beladenen Baum der Erkenntnis gestolpert war. Dann lese ich es langsam noch einmal und koste die Seiten wie einen Likör nach dem Abendessen. Sex at Dawn ist ein reines Vergnügen, es durchzulesen, und nicht nur, weil es Theorien, die ich seit Jahren vertrete, beredt mit Bergen von sorgfältig zusammengestellten Beweisen untermauert (die ich jetzt verwenden kann, um Feinde des Vergnügens zu vereiteln). Dies ist ein Buch, dessen Zeit gekommen ist… und mit all den widerhallenden Tweets, aufgeregten Postings und leidenschaftlichen Reaktionen (ich bin nicht der einzige, der es zweimal liest) scheint es immer wieder zu kommen…

Aber zurück zu Ryans und Jethás These: Homo sapiens (das sind wir) hat sich nicht in monogamen, Flintstonesken Kernfamilien mit oder ohne die weißen Lattenzäune entwickelt, wie so viele Menschen, Unternehmen und Institutionen im „Ehelichen Industriekomplex“ – aus verbindet Berater mit Kongressabgeordneten, religiöse Prediger mit Lehrern für Naturwissenschaften – predigen und lehren. Vielmehr entwickelten wir uns in 20-150-köpfigen Jäger-Sammler-Gruppen, in denen niemand Eigentum besaß (oder überhaupt etwas), und normale Erwachsene hätten zu jeder Zeit mehrere laufende sexuelle Beziehungen mit verschiedenen Gruppenmitgliedern gehabt, ganz so wie unsere nächsten lebenden Verwandten: Schimpansen und Bonobos.

Warum ist die Sexualität unserer Vorfahren vor 100.000 bis 200.000 Jahren für uns heute eine so große Sache – selbst für diejenigen von uns, die sich nicht für die Geschichte interessieren, geschweige denn für die Vorgeschichte? Denn der menschliche Körper (der natürlich das menschliche Gehirn in diesem Körper enthält) hat sich unter diesen prähistorischen Bedingungen im Wesentlichen zu dem entwickelt, was er heute ist: ein hochsoziales, kommunikatives und sehr sexy Biest.

Wie kamen wir also in zivilisierter Tarnation auf die Monogamie? Mit Blut, Schweiß und vielen Tränen. Nach Hunderttausenden von Jahren nomadischer, promiskuitiver Nahrungssuche fand vor etwa 10.000-12.000 Jahren eine menschliche Revolution statt, die sich über den ganzen Planeten ausbreitete. Dies war eine Revolution wie keine andere zuvor oder seitdem, obwohl sie die menschliche Anatomie nicht veränderte, aber eine monumentale Veränderung der menschlichen Lebensweise förderte. Diese Revolution war das Aufkommen der Landwirtschaft.

Mit der Landwirtschaft entstand eine relativ zuverlässige Nahrungsquelle, nach der man nicht suchen oder jagen musste. Man musste es einfach kultivieren. Klingt toll, oder? Es scheint, als würde es das Leben jetzt viel einfacher machen, da Sie nicht jeden Tag Ihr Mittagessen durch die Büsche jagen müssen. Das ist eine schöne Theorie. Die Realität ist, dass die Landwirtschaft das Leben überhaupt nicht einfacher gemacht hat, sagen Ryan und Jethá. Im Gegenteil, die Große Agrarrevolution brachte einen viel anspruchsvolleren, unterdrückerischen, eigentumsorientierten, gierigen, neidvollen, brutalen und stressigen Lebensstil hervor.

Natürlich bedeutete dies auch, dass viel mehr Babys überleben würden als zu Zeiten der Jäger und Sammler. Die Landwirtschaft erhöhte die Fruchtbarkeit und senkte die Kindersterblichkeitsrate, was zu Bevölkerungsexplosionen führte, die zur Schaffung großer Städte und kunstvoller Kulturen führten. Doch die Vielzahl neuer Krankheiten, die durch die Landwirtschaft ausgelöst wurden, in Verbindung mit der weniger abwechslungsreichen Ernährung, verschlechterte tatsächlich die Gesundheit der erwachsenen Menschen.

Die Landwirtschaft führte auch zu einem Bedarf an Militär, um "Ihr" Eigentum zu schützen und / oder Krieg gegen Ihre Nachbarn zu führen, wenn Sie ihr Eigentum nehmen wollten. Es brachte Regierungsbürokratien hervor, um eigentumsbewusste Gesetze gegen Diebstahl und Ehebruch zu erlassen. Und es begünstigte bestimmte aggressive Individuen (fast immer Männer), die Land, Ressourcen und Tiere „besessen“, einschließlich ihrer Homo sapiens-Kollegen. Ja, die Agrarrevolution beinhaltete die Domestikation von Menschen – der Sklaven und Lohnarbeiter eines Bauern sowie seiner „eigenen“ Kinder und seiner „eigenen“ Frau oder Ehefrauen – zusammen mit seinen anderen domestizierten Tieren.

Ich habe es schon einmal gesagt und werde es noch einmal sagen, diesmal während ich auf Ryans und Jethás riesigem Berg der Beweise stehe: Die Landwirtschaft ist die Wurzel allen Übels.

Oder wie Sex at Dawn so eloquent erklärt: Die Bibel hat es rückwärts gemacht. Adam und Eva wurden nicht als Strafe für ihre Sünden aus einem Garten in die Wildnis geworfen. Sie wurden in einen getreten. Nach dem Essen vom Baum des Wissens und dem Erlernen der Geheimnisse der Landwirtschaft wurde die Menschheit aus der Wildnis, den wilden Dschungeln, Wäldern, Savannen und ungezähmten Küsten gefegt und ließ sich hinter einem neolithischen Rasenmäher in einem Garten, auch bekannt als: The Family Farm, nieder.

Mit der Landwirtschaft wurde die „Familie“ geboren, wobei der Vater es am besten wusste und die Mutter barfuß und schwanger war, vermutlich nur mit dem Nachwuchs des Vaters. Vor der Agrarrevolution war Vaterschaft kein Thema. Da prähistorische menschliche Weibchen wie Bonobos ihren Östrus versteckten, war die Mechanik der Empfängnis ein Rätsel. Niemand konnte sicher sein, wessen Vater wessen war, so wie kein Schimpansenmännchen weiß, wessen Baby seine derzeitige Lieblingsfrau trägt (so entkommen übrigens Schimpansenkinder dem Kindsmord).

Ryan und Jethá vermuten, dass unsere prähistorischen Vorfahren geglaubt haben könnten, dass die Spermien mehrerer Männer nötig waren, um ein Baby zu zeugen (Studien zeigen, dass einige Sammlerstämme dies immer noch glauben). So fühlten sich alle Männer eines Stammes für alle Kinder (auch wie Bonobos und Schimpansen) mehr oder weniger in gleicher Weise verantwortlich und verwandt.

Sobald Bauern begannen, Pflanzen zu züchten und domestizierte Tiere zu züchten und genau zu lernen, wie „Sex Babys macht“, wandten sie dieses Wissen auf ihre eigenen sexuellen Beziehungen an. Vaterschaft wurde von einer großen Unbekannten zu einer großen Sache. Einer der Hauptpunkte von Ryan und Jethá ist hier, dass die männliche Besessenheit von der Vaterschaft und die weibliche Besessenheit, einen Ernährer zu finden, keine angeborene sexuelle Natur des Menschen sind. Sie sind nicht so alt wie die Menschheit. Sie sind eine Reaktion auf die moderne, postneolithische Welt.

Mit diesem neu gewonnenen Wissen um die Vaterschaft kultivierten Männer das Eigentum an „ihren“ Frauen und Kindern. Die Elite praktizierte Polygamie, während die Mehrheit Monogamie entwickelte, um die Vaterschaft zu „garantieren“. Auf diese Weise wussten Sie, dass Ihre Kinder „Ihr“ waren, und Sie konnten sie zwingen, auf Ihrer Farm zu arbeiten und diese Farm dann an sie – die glücklichen kleinen Bastarde – weiterzugeben, damit Sie ein Gefühl der Unsterblichkeit spüren konnten, da Sie vorzeitig starben. Opfer von Krankheiten, an denen Ihre Vorfahren als Sammler nie gelitten haben.

Mit der Agrarrevolution wurde die natürliche Promiskuität des „Vermischens“ von Liebenden in die schwere Sünde des „Betrügens“ oder „Untreue“ verwandelt, für die die Bestrafung – insbesondere für Frauen – von Ächtung über Folter bis hin zu öffentlicher Hinrichtung reichte.

Auf diese Weise gezüchtigt, lernten die Damen zusammen mit ihren Liebhabern, ihr Verlangen zu verbergen. Und die Zivilisation entwickelte die Vorstellung, dass menschliche Frauen von Natur aus „wählerisch“ und zurückhaltend in Bezug auf Sex sind. Ryan und Jethá verweisen auf die selbstbewusste Aussage der Ratsgöttin Amy Alcon, dass „vorfahrene Frauen, die ihre Gene erfolgreich an uns weitergegeben haben, wählerisch waren, die Väter von den Cads zu jäten“ als Paradebeispiel für einen schlecht informierten „Sexperten“. “ schreiben sie über Sex und zerstören es dann mit Illustrationen und aktuellen Studien aus 12 verschiedenen Wissenschaftszweigen.

Obwohl man meinen könnte, es wäre vom gesunden Menschenverstand überrollt worden. Wenn Frauen tatsächlich das „wählerischere“, sexuell zurückhaltendere Geschlecht sind, warum sollten Männer dann im Laufe der Geschichte so große Anstrengungen unternehmen, um die weibliche Libido zu kontrollieren?

Und ist es nicht komisch, dass wir im Allgemeinen nicht davon ausgehen, dass die mütterliche Liebe auf ein Kind beschränkt sein sollte. Warum also glauben wir, dass sexuelle Liebe auf einen Liebhaber beschränkt sein muss?

Vergnügen, Gewalt und die neue Promiskuität (ähnlich wie die alte Promiskuität)

Sex at Dawn präsentiert keine brandneuen Erkenntnisse oder gar besonders neue Ideen. Es ist die Art und Weise, wie Ryan und Jethá alte und neuere Erkenntnisse und Ideen zusammenbringen, um ihre These zu stützen, die so wertvoll und außergewöhnlich ist.

Ich habe mich besonders gefreut, ihren Hinweis auf meinen Lieblings-Entwicklungsneuropsychologen und Mentor Dr. James Prescott zu lesen, dessen wegweisendes Papier „Body Pleasure and the Origins of Violence“ aus dem Jahr 1975 zeigte, dass der Entzug angenehmer körperlicher Berührung, insbesondere während des Säuglings- und Jugendjahren, führt Menschen in 49 Kulturen zu Gewalt und Krieg.

Ryan und Jethá zitieren auch The Lifestyle: Erotic Rites of Swingers von meinem alten Freund Terry Gould in Bezug auf die Offiziere und Ehefrauen der Air Force im Zweiten Weltkrieg, die den modernen Swinging-Paar-„Lifestyle“ in den Vorstädten der 1940er Jahre mit ihren geheimen „Key Clubs“ begründeten. ” (Gould widmet ein weiteres Kapitel in The Lifestyle, um mir und meiner Bonobo-Gang von Freunden und Liebhabern auf einer Lifestyles-Convention von 1996 zu folgen, während wir feiern und über ethischen Hedonismus und den Bonobo-Weg diskutieren.)

Im selben Jahr führte mich Gould in das Konzept der „Spermakriege“ ein, die in der Vagina einer Frau stattfinden (ausführlicher erklärt in „Spermakriege: Cuckolds, Hot Wives and Evolutionary Biology“). Auch wenn Frauen also nicht so „wählerisch“ sind, mit wem wir Sex haben, ist zumindest unser Fortpflanzungstrakt etwas selektiv. Das heißt, durch eine Reihe biologischer Hürden und das Phänomen der Spermienkriege erlaubt das weibliche Genitalsystem nur dem stärksten – oder am besten positionierten – Sperma den Preis der Befruchtung der Eizelle zu gewinnen. Dies setzt natürlich voraus, dass eine Frau Spermien von mehr als einem Mann in sich trägt – oder zumindest anatomisch für diesen Zweck gebaut ist – was direkt in Ryans und Jethás These einfließt, dass der menschliche Körper sich entwickelt hat, um Promiskuität zu praktizieren.

Und sie weben alles zusammen – Statistiken und Studien zu allem, von Pornos über Präriewühlmäuse, Bälle bis Bukkake, Vibratoren bis Vampirfledermäuse, Hahnreien bis Pumas, melanesische Hochzeitsorgien bis hin zu viktorianischer Moral, sofortige Lust bis hin zu dauerhafter Liebe – um ihre Idee zu unterstützen (was hält meiner Idee sehr nahe), dass der menschliche Körper und der menschliche Geist und dieses allgemein total verrückte Ding, das wir menschliches Verhalten nennen, alle sowohl unsere wahre hochsexuelle Natur als auch unsere sehr promiskuitive prähistorische Vergangenheit widerspiegeln - eine, die auch so gewesen zu sein scheint eine relativ friedliche Vergangenheit, ähnlich wie der Bonobo-Weg des Friedens durch Vergnügen vermuten lässt, dass es…

Das soll nicht heißen, dass wir alle in polyamoren Haushalten leben sollten. Ich persönlich liebe es, verheiratet zu sein – mit nur einem Ehemann. Und die Sex at Dawn-Autoren, die selbst seit über 10 Jahren verheiratet sind, befürworten nichts anderes, als unseren Geist für die Beweise unserer angeborenen Promiskuität und die Art und Weise, wie sie unser Leben beeinflusst, zu öffnen.

Aber das bedeutet nicht, dass andere Sex at Dawn nicht nutzen werden, um ihre offenen Ehen und polyamoren Abenteuer zu bestätigen.


Keltische Frauen hatten eine wilde Kampffähigkeit und wurden in Bezug auf sexuelle Freiheiten als gleich angesehen

Keltische Frauen waren zu dieser Zeit Herrscher und Krieger und hatten laut einem Artikel auf Care2.com die gleichen sexuellen Freiheiten wie Männer.

In alten keltischen Zeiten wurden Frauen an der Seite von Männern im Kampf und im Umgang mit Waffen ausgebildet und sie führten Armeen in den Krieg.

Als die Römer die Insel Mona (heute Anglesey in Wales) angriffen, sollen die keltischen Frauen während der Schlacht psychologische Taktiken angewendet haben, wie zum Beispiel schreien, wild tanzen und an ihren Gesichtern ziehen. Sie erschreckten die Römer und konnten sie vorübergehend aufhalten.

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Der römische Soldat und Historiker Ammianus Marcellinus sagte einmal: „Ein ganzer Trupp Ausländer würde keinem Kelten widerstehen können, wenn er seine Frau zu Hilfe rufen würde!“

Frauen waren auch Anführer. Boudicca war die weibliche Anführerin der Icener, eines keltischen Stammes in Großbritannien. In einem Friedensakt hatte ihr Mann Prasugatus zugestimmt, den Römern nach seinem Tod einen großen Teil seines Besitzes zu überlassen. Aber als die Römer zum Sammeln kamen, verübten sie schreckliche Taten gegen den keltischen Stamm. Boudicca wurde ausgepeitscht und ihre Töchter vergewaltigt.

Als Reaktion darauf vereinte Boudicca die lokalen keltischen Stämme und führte eine Revolte gegen die Römer. Sie zerstörten das römische Verwaltungszentrum Londinium (London) und plünderten zwei weitere römische Städte. Sie wurden schließlich besiegt, aber Boudicca konnte die Gemeinschaften vereinen und gegen Ungerechtigkeit Stellung beziehen.

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Auch keltische Frauen durften erzogen werden. Druiden waren die intellektuelle Elite der keltischen Gesellschaft, und sowohl Männer als auch Frauen durften Druiden werden. Sie wurden in Geschichte, Poesie, Astronomie und keltischem Recht ausgebildet. Sie leiteten religiöse Zeremonien und waren Berater von Königen und Königinnen.

Frauen hatten auch sexuelle Freiheit. Die alte keltische Kultur war polygam und polyandrisch, was bedeutete, dass sowohl Männer als auch Frauen mehrere Ehepartner haben konnten. Frauen waren auch Partner in der Ehe. Sie durften sich ihre Ehemänner aussuchen, sich frei scheiden lassen und wieder heiraten.

*Ursprünglich veröffentlicht im Jahr 2018, zuletzt aktualisiert im Dezember 2020.

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Willkommen bei Alles, was Sie über die Kelten wissen möchten

Hallo! Wir sind ein moderner nordeuropäischer Stamm namens Maers Khohias. Wir sind hier sowohl nordischer als auch keltischer Abstammung. Komm setz dich. Wärmen Sie sich an unserem Feuer!! Wir möchten, dass Sie sich wie zu Hause fühlen, während wir die Gastfreundschaft unseres keltischen Stammes teilen. Kommen. Nehmen Sie an unserem Sitzkreis rund um den zentralen Kessel teil und essen Sie in unserem keltischen Rundhaus. Nach dem Füttern können Sie sich zurücklehnen, entspannen, lesen und einige unserer Geschichten anhören. Hier finden Sie tolle Informationen, die Sie in die Vergangenheit zurückversetzen, um die Vorfahren zu treffen.

Wenn Sie die Möglichkeit haben, persönlich zu kommen und unsere Kurse an unserer Schule in Victoria, BC, zu besuchen, werden Sie weitere Informationen über die Kelten und die Wikinger, die hier nicht geteilt werden, sowie Live-Musik hören. Wir würden auch gerne Ihre Geschichten hören!!

In kürzester Zeit werden Sie tanzen, ein gutes Met oder Ale teilen und die Räume mit Prahlereien und Toasts ergänzen. Wir nordeuropäische Kelten und Wikinger warten auf Sie.

Haben und Ereignis? Wir bieten viele Requisiten zur Auswahl sowie großartige Musiker und Entertainer. Dies ist das i-Tüpfelchen für Ihre Veranstaltung im keltischen oder Wikinger-Mittelalter. Brauchen Sie ein paar Kostüme oder Kriegerausrüstung? Auch dort werden wir Ihnen helfen. . Oder vielleicht sind Sie der lernbegierige Typ und möchten keltische Rituale, Tänze, Musik und Glauben studieren oder haben eine Gabe. Dann möchten Sie vielleicht einen Kurs unserer Druiden-/Bardenschulen besuchen. Siehe hier.


War die keltische Gesellschaft promiskuitiv? - Geschichte

Infos zu den alten Kelten: Die Griechen begegneten den Kelten um das 6.
Jahrhundert v. Chr. und nannte sie Keltoi. Dieser Name leitet sich von der indoeuropäischen Wurzel ab
‘kel,’ was bedeutet ‘versteckt.’ Die Kelten waren die verborgenen Menschen. Der Begriff "Kelte"
gilt für alle europäischen Völker, die eine keltische Sprache sprachen. Das historische
Kelten waren eine vielfältige Gruppe von Stammesgesellschaften im eisenzeitlichen Europa.

Die Kelten haben ihr Erbe in Großbritannien, Irland, Spanien, Frankreich und im Süden hinterlassen
Deutschland und die Alpenländer, Böhmen, Italien, der Balkan und sogar die Zentraltürkei.

Griechen und Römer stellen sie als barbarisch dar und es gibt keine geschriebenen Texte
von den Kelten, um diese Anschuldigung zu verteidigen.

Die Archäologie hat bewiesen, dass diese Menschen nicht die Barbaren waren, die sie waren
beschuldigt zu werden, aber dass ihre Gesellschaft eine überlegene war, insbesondere in den Bereichen
Metallbearbeitung. Viele ihrer Ländereien waren gut bevölkert und bewirtschaftet, übersät mit
Siedlungen und Versammlungsstätten. An diesen Orten wurden oft Festungen und Schreine gefunden.
Die Kelten waren wohlhabend und intelligent und spielten eine entscheidende Rolle bei der Entstehung von
Europa.

Zeitleiste der Kelten: 500 v. Chr.: Erster Auftritt der Kelten in der Geschichte. Sie haben sich über einen Großteil der Alpenregion und Gebiete in Frankreich ausgebreitet,
und in Teilen Spaniens. Diese Kelten werden mit der Halstatt-Kultur der europäischen Eisenzeit in Verbindung gebracht. Ausgrabungen haben reich ergeben
Gräber der Häuptlinge oder königlichen Klassen. In diesen Gräbern gefundene Beweise weisen auf den Handel mit dem klassischen Mittelmeer hin.

400 v. Chr.: Eine keltische Kultur entstand in Ostfrankreich bis Böhmen, benannt nach der archäologischen Stätte von La Tene in der Schweiz. Reiche Gräber
wurden auch hier gefunden. Bald nach 400 v. Chr. loderten diese Kelten über den Alpen, eroberten und ließen sich in der Poebene nieder und plünderten Rom
um 390 v. Die Römer nannten sie ‘Galli,’ Gallier—ein Begriff, der später für die Kelten in Frankreich verwendet wurde. Andere Kelten wanderten durch die
Balkan, Angriff auf Griechenland und möglicherweise Plünderung von Delphi im Jahr 279 v. Die Griechen nannten sie Keltoi oder Galatae. Einige dieser Kelten rissen
über den Hellespont und gründete ein Königreich in der Zentraltürkei (Galatien).

Ab dem fünften und vierten Jahrhundert v. Chr. verbreiteten sich die Kelten nach Norden bis nach Frankreich und auf die britischen Inseln. Verzierte Metallarbeiten aus dem La
In diesen Gebieten wurde Tene-Kultur gefunden. Jüngste Beweise zeigen jedoch, dass die Kelten diese Gebiete möglicherweise früher besetzt haben
Zeitraum.

Im dritten Jahrhundert v. Chr. erstreckten sich die Kelten von Irland bis Ungarn, mit isolierten Stämmen von Portugal bis in die Türkei. Aber während der späteren
Im dritten und zweiten Jahrhundert v. Chr. gerieten die keltischen Ländereien unter den Druck der Deutschen und fielen unter die Herrschaft von
Rom. In der Türkei zerstörten die Römer die Macht der Galater. Sie wurden in den 80er Jahren vom Königreich Pontus fast vernichtet
BC. Der größte Schlag für die Kelten war die Eroberung Galliens in den 50er Jahren vor Christus. Dies verließ die britischen Inseln. Claudius überfiel südöstlich
Großbritannien im Jahr 43 n. Chr. und Anfang der 80er Jahre hatten die Römer bis in die schottischen Highlands (Kaledonien) erobert. Die Legionen waren
nicht in der Lage, den Norden zu halten, der eine freie Zone keltischer oder zumindest teilweise keltischer Menschen blieb.

Die römische Herrschaft scheint die keltische Kultur ausgelöscht zu haben. Nachdem Rom im fünften Jahrhundert n. Chr. gefallen war, kamen die alten keltischen Länder unter Germanen
Herrschaft wurde sogar der Name Gallien durch Frankreich (abgeleitet vom germanischen Stamm der Franken) ersetzt.

Nach dem Erscheinen der proto-walisischen und anderer britischer Königreiche in Großbritannien gab es ein Wiederaufleben der keltischen Kultur.

Irland behielt viel von seiner keltischen Geschichte, weil es nicht wie die britischen Inseln romanisiert worden war.

Die keltische Wiederbelebung im frühen Mittelalter wurde durch das Erscheinen der Wikinger Ende des 8. Jahrhunderts gestoppt.

Die Geschichte der Kelten im späteren Mittelalter ist eine der allmählichen Aufnahme und teilweisen Assimilation durch Frankreich.

England und Schottland wurden 1707 formell vereint. Die gälischsprachige Clangesellschaft der schottischen Highlands wurde nach dem
Aufstand von 1745. Irland wurde 1801 auch in das Vereinigte Königreich eingegliedert.

Heute lebt ein Teil der keltischen Kultur auf einigen der britischen Inseln und in Irland weiter.

Druiden: Laut Cäsar waren die Druiden eine hoch organisierte intertribale Bruderschaft, die sich jährlich im Gebiet der Carnutes in . traf
Gallien einen Chief Druiden zu konferieren und zu wählen. Das Wort ‘Druide’ ist mit dem keltischen Begriff für Eiche verbunden, und zweifellos Bäume und heilige Haine
spielte eine große Rolle im keltischen religiösen Leben. Ihre Versammlungsorte befanden sich in heiligen Hainen, die ‘Drunemeton’ oder ‘Eichenheiligtum’ genannt wurden

Sie waren keine frommen Priester, die auf Gewalt oder Sex verzichteten. Es ist nicht bekannt, ob jeder Stamm seine eigene spezifische Gruppe von Druiden hatte, aber
spätere irische Erzählungen berichten, dass Könige von einem persönlichen Druiden bedient wurden.

Druiden glaubten an die Reinkarnation der Seele und an das Gleichgewicht im Universum. Um dies zu tun, musste manchmal geopfert werden
Tiere und sogar Menschen. Wenn sie ein Menschenopfer bringen mussten, wurden die Opfer (normalerweise Krieger eines feindlichen Stammes) in
ein Weidenkorb, der an einer Eiche aufgehängt wurde. Die Opfer mussten frei von Angst sein, um den Schöpfer zu besänftigen, also wurden sie unter Drogen gesetzt und normalerweise
starb an Rauchvergiftung. Die Pikten in Nordschottland waren dafür bekannt, ihre Opfer zu ertränken. Als die Opfer starben, sangen die Druiden,
loben sie für ihren Mut.

Druiden waren Wächter der Traditionen des Stammes und verwalteten das Stammesrecht. Als privilegierte Mitglieder einer gelehrten Klasse waren die Druiden davon ausgenommen
aus Wehrdienst und Steuern. Sie waren in Politik und Diplomatie involviert und obwohl der Häuptling oder König den Stamm regierte, waren die Druiden
hatte in diesen Fragen das letzte Wort. Dies war der Grund, warum die Römer das druidische Zentrum im Gebiet der Karnuten und später angriffen
die Insel Mona. Die Druiden standen Roms Fortschritt im Weg.

In einigen Konten sind mit jedem Druiden unterschiedliche Aufgaben verbunden. Einer könnte der Opfer sein, einer könnte ein Heiler sein und einer könnte es sein
musikalisch begabt (Bard).

Die Druiden gaben ihre Lehren an Novizen zur Einweihung in den Druidenorden weiter. Von Anfängern wurde erwartet, dass sie eine große Anzahl von
Verse, Gesetze, Geschichten, Zauberformeln und andere Überlieferungen. Es kann bis zu zwanzig Jahre dauern, bis ein Druide sein Studium abgeschlossen hat.

Druiden trugen normalerweise weiße Kapuzengewänder und trugen einen Eichenstab. Einige Berichte sagen, dass sie sich die Stirn von Ohr zu Ohr rasiert haben. Dort war
Eine geheimnisvolle Atmosphäre umgab die Druiden und sie wurden von anderen Mitgliedern des Stammes sehr respektiert und möglicherweise sogar gefürchtet.

Schreine, die von Druiden genutzt wurden, befanden sich oft in der Nähe der Naturgewalten auf Hügelkuppen oder in Grotten. Einige waren in heiligen Hainen, heilig
Seen, Tümpel und Quellen sowie formelle religiöse Tempel.

“Nachdem sie sich auf das Opfer und ein Bankett unter den Bäumen vorbereitet haben, bringen sie zwei weiße Stiere hierher…Gekleidet in ein weißes Gewand, der Priester
(Druide) steigt auf den Baum und schneidet die Mistel mit einer goldenen Sichel, und sie wird von einem anderen in einem weißen Mantel empfangen. Dann töten sie die Opfer,
beten, dass der Gott diese Gabe denen, denen er sie gewährt hat, wohlgefällig macht. Sie glauben, dass die Mistel, getrunken,
verleiht unfruchtbaren Tieren Fruchtbarkeit und ist ein Gegenmittel für alle Gifte…”
Plinius, Naturgeschichte



Bemerkungen:

  1. Pyn

    Und was ist in diesem Fall zu tun?

  2. Hilderinc

    Ich kann dir nicht widersprechen.



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