Kniendes enthauptetes Skelett war altes chinesisches Opfer

Kniendes enthauptetes Skelett war altes chinesisches Opfer


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Archäologen in China haben ein kniendes, enthauptetes Skelett entdeckt. Sie glauben, dass die Person ein altes chinesisches Opfer war.

Xinhua, Chinas größte staatliche Nachrichtenagentur, berichtete, dass das kniende, enthauptete Skelett am Standort Chaizhuang in Jiyuan in der chinesischen Provinz Henan gefunden wurde. Laut einem Bericht der China Daily wurde der Leichnam in seiner letzten Ruhestätte in kniender Position entdeckt, was in alten chinesischen Texten als Beweis für einen „Opferritus“ beschrieben wird.

Das enthauptete Skelett finden

Seit 2019 graben Archäologenteams des Henan Provincial Institute of Cultural Relics and Archaeology und des Jiyuan Municipal Cultural Relics Teams das 6.000 Quadratmeter große Gelände in Chaizhuang aus. Laut dem Xinhua-Bericht stammt die Stätte aus der Shang-Dynastie (1600 v von Feuerwerk.

  • Archäologen graben eine grauenhafte Stätte aus, an der chinesische Kaiser Pferde opferten
  • Achteckiges, ummauertes, pyramidales chinesisches Grab flüstert alte moralische Botschaften
  • Fuxi, Nuwa und die Erschaffung der Menschheit

Das undatierte Aktenfoto zeigt einen Ofen, der am Standort Chaizhuang in Jiyuan in der zentralchinesischen Provinz Henan ausgegraben wurde. (Institut für Kulturrelikte und Archäologie der Provinz Henan/ Xinhua)

Das Forscherteam entdeckte eine „Opfergrube“, in der das enthauptete Opfer noch in seiner endgültigen Knienposition nach Norden mit verschränkten Armen und gefalteten Händen gefunden wurde – was die Archäologen als „entscheidende“ Beweise für das soziale Leben bezeichnen und spirituelle Bräuche dieser Zeit. Insbesondere bestätigt die Entdeckung eine vermutete Praxis der Shang-Dynastie, bei der geopferte Personen in aufrechter Position begraben wurden.

An der Stätte von Chaizhuang wurde ein Stück Orakelknochen gefunden, das die Form und die Glyphe „Kan“ trägt, die die Art und Weise darstellt, wie Menschen- oder Tiergrubenopfer dargebracht werden. Diese Todesmethode, bekannt als „ Jiaguwen, wurde auf einer Orakelknocheninschrift beschrieben, die an einem anderen Ort, den Yin-Ruinen, entdeckt wurde. Diese Schriften gehören zu den frühesten voll entwickelten Schriftzeichen im alten China, die oft auf Menschen- und Tierknochen und sogar auf Schildkrötenpanzer geätzt wurden, berichtet Xinhua.

Ein Stück Orakelknochen, das am Standort Chaizhuang in Jiyuan in der zentralchinesischen Provinz Henan entdeckt wurde. ( Institut für Kulturrelikte und Archäologie der Provinz Henan/ Xinhua)

Viele Arten zu sterben als altes chinesisches Opfer

Liang Fawei, Leiter der Ausgrabungsstätte in Chaizhuang, erklärte, dass während der Shang-Dynastie die Begriffe „She“, „Shi“, „Tan“ und „Kan“ verwendet wurden, um Opferaktivitäten zu bezeichnen, die bei verschiedenen Ritualen durchgeführt wurden. „Kan“ stelle Bestattungen in aufrechter Position dar, erklärte Liang gegenüber Xinhua. Die Entdeckung der "Kan-Glyphe" verwirrte die Archäologen zunächst, da Menschenopfer vor allem liegend gefunden wurden, bis zu diesem, so Forscher der Penn State University.

  • Faszinierende Figuren begleiteten einen chinesischen General und seine Prinzessin ins Jenseits
  • Geopferte Menschen, die in alten chinesischen Gräbern der Qijia-Kultur gefunden wurden
  • Tausende Kriegsgefangene wurden jahrelang versklavt, bevor sie im prähistorischen China als Opfer getötet wurden

Die Traditionen des Menschenopfers haben ihren Ursprung in der Shang-Dynastie, als Bürgerinnen und Bürger oft mit domestizierten Tieren wie Schweinen und Hunden begraben wurden, während die Oberschicht mit den Leichen ihrer Frauen, Konkubinen, Leibwächter, Diener und Sklaven bestattet wurde getötet, um ihren Herren in die andere Welt zu folgen. Dies wird nach dem Tod des Herzogs Mu von Qin, geborene Renhao, des vierzehnten Herrschers von Qin (659–621 v.

Während der Shang-Dynastie wurden Tausende von Menschen enthauptet, um die Götter und Geister zu besänftigen, und ihre enthaupteten Skelette wurden in den Gräbern der Könige der Shang-Dynastie ausgegraben. Obwohl es auch üblich war, Menschen bei lebendigem Leib zu verbrennen, wurden Männer, Frauen und Kinder, die das „Glück“ hatten, als Opfergabe für die Götter ausgewählt worden zu sein, oft in kleine Stücke geschnitten oder taktvoll durchstochen und langsam verbluten gelassen.

Im Jahr 1673 verbot Kaiser Kangxi der Qing-Dynastie die grausame Tradition des Menschenopfers, oder genauer gesagt, des „formalen Mordes zur sozialen Kontrolle“.


    Uraltes enthauptetes Skelett, das nach einem rituellen Opfer auf den Knien gefunden wurde

    In China wurde ein enthauptetes Skelett gefunden, von dem angenommen wird, dass es das Ergebnis einer rituellen Tötung ist.

    Die Überreste wurden in einer knienden Position gefunden, die nach Ansicht von Experten die letzte Ruhe des längst verstorbenen Bürgers ist.

    Archäologen fanden die Knochen an der Ausgrabungsstätte Chaizhuang in der zentralen Provinz Henan, wie der staatliche Mediendienst Xinhuanet mitteilte.

    Sie glauben, dass es auf die Shang-Dynastie zurückgeht, die China von 1600 v. Chr. bis 1046 v. Chr. regierte.

    Diese archäologische Stätte stammt nicht nur aus dieser Zeit, sondern alte chinesische Schriften berichten, dass diese Tötungsmethode damals stattgefunden haben könnte.

    Es wird berichtet, dass eine Praxis der Shang-Dynastie darin bestand, geopferte Personen in aufrechter Position zu begraben, was erklären würde, warum diese Überreste kniend gefunden wurden. Die Wissenschaftler fanden das Opfer tatsächlich in einer Opfergrube an der Stelle.

    Liang Fawei, Leiter des Ausgrabungsprojekts in Chaizhuang, sagte den lokalen Medien, dass Studien an anderswo in China entdeckten Skeletten Inschriften zeigten, die in Knochen gehauen wurden.

    Diese „Glyphen“ wurden auf Tierknochen, Schildkrötenpanzern und sogar menschlichen Knochen gefunden. Sie gehören zu den frühesten bekannten voll entwickelten Schriftzeichen im alten China.

    Liang sagte, dass nach diesen anderen Erkenntnissen die Opferkultur in der Shang-Dynastie vorherrschte und Glyphen wie „She“, „Shi“, „Tan“ und „Kan“ verwendet wurden, um Opferaktivitäten verschiedener Rituale zu beschreiben.

    Unter ihnen bezeichnet das Wort „Kan“ die Art und Weise, wie Menschen oder Vieh in Gruben geopfert werden.

    Diese neueste Entdeckung scheint weitere Beweise für die grimmige Praxis zu liefern, die vor Jahrhunderten im alten China durchgeführt wurde.


    Das kniende enthauptete Skelett, das in einer „Opfergrube“ gefunden wurde, ist ein unheimlicher Beweis für ein brutales altes chinesisches Ritual

    In Zentralchina wurde ein ALTES enthauptetes Skelett entdeckt, das kniend begraben liegt.

    Archäologen glauben, dass dies ein Beweis für eine bestimmte Opferpraxis sein könnte, die in chinesischen Schriften erwähnt wird.

    Das Skelett wurde in der archäologischen Stätte Chaizhuang in Jiyuan in der Nähe der chinesischen Provinz Henan gefunden.

    Das teilt die chinesische Nachrichtenagentur Xinhua mit.

    Frühere Ausgrabungen haben Häuser, Brunnen, Öfen, Straßen, Gräber und mehr freigelegt.

    Sie alle stammen aus der Shang-Dynastie, die von etwa 1600 v. Chr. bis 1046 v. Chr. In China regierte.

    Dort wurden angeblich Keramik, Schmuck, Meeresfrüchte und sogar Beweise für antike Feuerwerkskörper gefunden.

    Am Standort Chaizhuang finden seit 2019 Ausgrabungen statt.

    Die jüngste Entdeckung eines Opfergrabs wurde von Archäologen des Instituts für Kulturrelikte und Archäologie der Provinz Henan und des Kulturreliktteams der Stadt Jiyuan gemacht.

    Die Grube mit dem enthaupteten Opfer gilt als Beweis für wichtige soziale und spirituelle Bräuche während der Shang-Dynastie.

    Der Körper des Skeletts war nach Norden gerichtet, die Arme vorn verschränkt und die Hand gefaltet.

    Es stimmt mit Beschreibungen in alten chinesischen Schriften überein, dass geopferte Menschen in aufrechter Position begraben werden.

    Auf einem an einer anderen chinesischen Fundstelle gefundenen "Orakelknochen" ist eine alte chinesische Schrift eingeätzt, die diese Praktiken beschreibt.

    An der Stätte Chaizhuang wurde auch ein Fragment eines Orakelknochens gefunden, das ein Symbol enthielt, das die Praxis des Opferns von Menschen oder Vieh in Gruben darstellen soll.

    Die alte Schrift, die sich auf ein Opfer bezieht, ist als "Kan" bekannt.

    Liang Fawei, Leiter des Ausgrabungsprojekts in Chaizhuang, sagte gegenüber Xinhua, dass sie einen "gut erhaltenen menschlichen Knochen" gefunden haben, der wie die Orakelknocheninschrift des Zeichens "Kan" geformt ist

    Obwohl die Schriften von aufrechten Bestattungen sprechen, wurden die meisten geopferten Skelette aus dieser Zeit liegend gefunden.

    Deshalb ist die neue Entdeckung so wichtig, um alte chinesische Ritualpraktiken zusammenzusetzen.


    Uraltes enthauptetes Skelett, das nach einem rituellen Opfer auf den Knien gefunden wurde

    In China wurde ein enthauptetes Skelett gefunden, von dem angenommen wird, dass es das Ergebnis einer rituellen Tötung ist.

    Die Überreste wurden in einer knienden Position gefunden, die nach Ansicht von Experten die letzte Ruhe des längst verstorbenen Bürgers ist.

    Archäologen fanden die Knochen an der Ausgrabungsstätte Chaizhuang in der zentralen Provinz Henan, wie der staatliche Mediendienst Xinhuanet mitteilte.

    Sie glauben, dass es auf die Shang-Dynastie zurückgeht, die China von 1600 v. Chr. bis 1046 v. Chr. regierte.

    Diese archäologische Stätte stammt nicht nur aus dieser Zeit, sondern alte chinesische Schriften berichten, dass diese Tötungsmethode damals stattgefunden haben könnte.

    Es wird berichtet, dass eine Praxis der Shang-Dynastie darin bestand, geopferte Personen in aufrechter Position zu begraben, was erklären würde, warum diese Überreste kniend gefunden wurden. Die Wissenschaftler fanden das Opfer tatsächlich in einer Opfergrube an der Stelle.

    Liang Fawei, Leiter des Ausgrabungsprojekts in Chaizhuang, sagte den lokalen Medien, dass Studien an anderswo in China entdeckten Skeletten Inschriften gezeigt hätten, die in Knochen geritzt seien.

    Diese „Glyphen“ wurden auf Tierknochen, Schildkrötenpanzern und sogar menschlichen Knochen gefunden. Sie gehören zu den frühesten bekannten voll entwickelten Schriftzeichen im alten China.

    Liang sagte, dass nach diesen anderen Erkenntnissen die Opferkultur in der Shang-Dynastie vorherrschte und Glyphen wie „She“, „Shi“, „Tan“ und „Kan“ verwendet wurden, um Opferaktivitäten verschiedener Rituale zu beschreiben.

    Unter ihnen bezeichnet das Wort „Kan“ die Art und Weise, wie Menschen oder Vieh in Gruben geopfert werden.

    Diese neueste Entdeckung scheint weitere Beweise für die grimmige Praxis zu liefern, die vor Jahrhunderten im alten China durchgeführt wurde.


    Das kniende enthauptete Skelett, das in einer „Opfergrube“ gefunden wurde, ist ein unheimlicher Beweis für ein brutales altes chinesisches Ritual

    In Zentralchina wurde ein ALTES enthauptetes Skelett entdeckt, das kniend begraben liegt.

    Archäologen glauben, dass dies ein Beweis für eine bestimmte Opferpraxis sein könnte, die in chinesischen Schriften erwähnt wird.

    Das Skelett wurde in der archäologischen Stätte Chaizhuang in Jiyuan in der Nähe der chinesischen Provinz Henan gefunden.

    Das teilt die chinesische Nachrichtenagentur Xinhua mit.

    Frühere Ausgrabungen haben Häuser, Brunnen, Öfen, Straßen, Gräber und mehr freigelegt.

    Sie alle stammen aus der Shang-Dynastie, die von etwa 1600 v. Chr. bis 1046 v. Chr. In China regierte.

    Dort wurden angeblich Keramik, Schmuck, Meeresfrüchte und sogar Beweise für antike Feuerwerkskörper gefunden.

    Am Standort Chaizhuang finden seit 2019 Ausgrabungen statt.

    Die jüngste Entdeckung eines Opfergrabs wurde von Archäologen des Instituts für Kulturrelikte und Archäologie der Provinz Henan und des Kulturreliktteams der Stadt Jiyuan gemacht.

    Die Grube mit dem enthaupteten Opfer gilt als Beweis für wichtige soziale und spirituelle Bräuche während der Shang-Dynastie.

    Der Körper des Skeletts war nach Norden gerichtet, die Arme vorn verschränkt und die Hand gefaltet.

    Es stimmt mit Beschreibungen in alten chinesischen Schriften überein, dass geopferte Menschen in aufrechter Position begraben werden.

    Auf einem an einer anderen chinesischen Fundstelle gefundenen "Orakelknochen" ist eine alte chinesische Schrift eingeätzt, die diese Praktiken beschreibt.

    An der Stätte Chaizhuang wurde auch ein Fragment eines Orakelknochens gefunden, das ein Symbol enthielt, das die Praxis des Opferns von Menschen oder Vieh in Gruben darstellen soll.

    Die alte Schrift, die sich auf ein Opfer bezieht, ist als "Kan" bekannt.

    Liang Fawei, Leiter des Ausgrabungsprojekts in Chaizhuang, sagte gegenüber Xinhua, dass sie einen "gut erhaltenen menschlichen Knochen" gefunden haben, der wie die Orakelknocheninschrift des Zeichens "Kan" geformt ist

    Obwohl die Schriften von aufrechten Bestattungen sprechen, wurden die meisten geopferten Skelette aus dieser Zeit liegend gefunden.

    Aus diesem Grund ist die neue Entdeckung so wichtig, um alte chinesische Ritualpraktiken zusammenzusetzen.


    Enthauptete Skelette zeigen alte chinesische Kriegsgefangene als Sklaven

    Viele der Menschen, die vor mehr als 3.000 Jahren in China bei rituellen Tötungen geopfert wurden, waren versklavte Kriegsgefangene, sagen Archäologen.

    Ihre Skelette, die in der antiken archäologischen Stätte Yinxu begraben wurden, erzählen die Geschichte von Opfern in einem fremden Land, die mindestens einige Jahre überlebten, bevor sie getötet wurden. Wissenschaftler untersuchten die Zusammensetzung ihrer Knochen, um ihre Ernährung zu rekonstruieren, so eine Studie im Journal of Anthropological Archaeology, um ihren Ursprung zu bestimmen. Dabei wurden die Elemente in den Knochen von 68 Menschenopfern untersucht – und nicht ihre Zähne, weil sie enthauptet worden waren – und sie mit den Überresten einiger Dutzend Einheimischer aus demselben antiken Ort verglichen. Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass die Opfer „nach Yinxu gezogen sind und die lokale Ernährung für mindestens einige Jahre angenommen haben, bevor sie getötet wurden“.

    Die Menschenopfer lebten während der chinesischen Shang-Dynastie, die ungefähr 1600 v. bis 1000 v. Chr., während der frühen Bronzezeit. Ungefähr nach der Hälfte der Dynastie ließen sich die Könige in der heutigen Stadt Anyang in der ostchinesischen Provinz Henan nieder. Diese Hauptstadt von Shang war die antike Stadt Yin – die heutige historische Stätte von Yinxu ist das, was davon übrig geblieben ist.

    Die Welterbekonvention sagt, dass die Yin-Ruinen ein Zeugnis des „goldenen Zeitalters der frühen chinesischen Kultur, des Handwerks und der Wissenschaften, einer Zeit großen Wohlstands der chinesischen Bronzezeit“ sind. Dazu gehören Paläste, Königsgräber, Schreine und zahlreiche Artefakte.

    Die Forscher, die die Menschenopfer untersuchten, sagten, rituelle Tötungen von Menschen und Tieren seien in dieser Zeit der chinesischen Geschichte keine Seltenheit. Aber ihre Analyse spricht für die Herkunft der menschlichen Opfer und ihre sozialen Rollen.

    „Obwohl Orakelknocheninschriften von der Stätte von Yinxu erwähnten, dass viele dieser Opfer Kriegsgefangene waren, konnten nur wenige archäologische Beweise diese Behauptung stützen oder bestätigen“, heißt es in der Studie. Aber ihre Umstellung auf die lokale Ernährung nur wenige Jahre vor ihrem Tod und die Tatsache, dass ihre Ernährung während ihres Aufenthalts in Yinxu „eingeschränkter“ war, deutet darauf hin, dass die Inschriften wahr waren, dass diese Menschen als Sklaven gehaltene Kriegsgefangene waren.

    Ein Bericht über die Forschung besagte, dass die Opfer auf dem königlichen Friedhof der Stadt sowie an anderen Orten begraben wurden, was die Idee unterstützt, dass sie als Angehörige verschiedener Klassen angesehen wurden. Experten haben zuvor gezeigt, dass die Opfer entweder „Rensheng“ waren, die verstümmelt und in Massengräbern begraben wurden, oder „Renxun“, die einzeln beigesetzt wurden – eine Art Oberschicht von Menschenopfern. Alle bis auf eines der in dieser Studie analysierten Skelette waren Rensheng.

    „Die Opfer wurden als eine Art Lager aufbewahrt, so dass der König auch in Friedenszeiten Opferrituale aufrufen konnte“, heißt es in dem Bericht.

    Alte chinesische Nationen waren nicht die einzigen, die rituelle Tötungen praktizierten. Die Azteken in Mexiko opferten Tausende von Menschen der Sonne, und Archäologen fanden kürzlich die Knochen von zwei Menschenopfern unter einem alten südkoreanischen Palast, die wahrscheinlich getötet wurden, um den Erfolg des Baus für das Königreich zu garantieren. Es gab auch Fälle, in denen Diener mit toten Königen lebendig begraben wurden, um sich im Jenseits um sie zu kümmern.

    Diese Studie sagt, dass die Informationen über die Ursprünge der Menschenopfer für das Leben und die Herrschaft während dieser wichtigen Periode in der chinesischen Geschichte sprechen: „Diese Entdeckung hat erhebliche Auswirkungen auf das Verständnis der verschiedenen Taktiken, die von den Shang-Königen verwendet wurden, um die Macht über ihre Untertanen zu festigen, einschließlich der Darstellung der Gewalt durch Massenopferrituale.“


    Einführung

    Enthauptung, also Enthauptung, ist eine weltweit verbreitete antike Praxis, die in verschiedenen kulturellen Kontexten als kulturelles Phänomen oder soziales Verhalten umgesetzt wird (Aldhouse-Green 2006 Armit 2012 Chacon und Dye 2007 Pearson 2005). Anthropologische und historische Aufzeichnungen haben mehrere soziale Gründe geliefert, die die ante- oder postmortale Kopfentfernung in verschiedenen individuellen Umständen und kulturellen Kontexten motiviert haben könnten (Carty und Gleeson 2013 Harman et al. 1981 Buckberry 2008 Borsje 2007 Boylston et al. 2000 Buckberry and Hadley 2008). Durch das Abtrennen des Kopfes vom Körper könnte die Enthauptung eine rituelle Bestattungspraxis sein, um die Seele zu zerstören eine Folge einer bewaffneten Konfrontation den Feind zu töten eine Form der Trophäe, um die Toten zu entehren eine Form des Opfers und eine Folge von gerichtlichen Hinrichtungen (Philpott 1991 Carty 2015). Um die Motivation hinter der Enthauptung zu unterscheiden und zu identifizieren, wird es eine effektive Möglichkeit sein, die osteologischen Beweise mit den archäologischen und historischen Kontexten, in denen sie auftreten, zu kombinieren (Carty 2015).

    Die Entfernung von Köpfen wird bereits in der Jungsteinzeit erkannt (Simmons et al. 2007 Talalay 2007). In der Levante Nordsyriens wird die postmortale Enthauptung mit Steinwerkzeugen während der frühen präkeramischen Jungsteinzeit, etwa 12.000–10.500 BP, als rituelle Leichenpraxis durchgeführt, bevor der Körper vollständig zersetzt wurde (Kanjou et al. 2015). In Amerika könnte die Fallstudie über die früheste ritualisierte Enthauptung in der Leichenhalle auf Cal. 9100–9400 BP, das in Ost-Zentralbrasilien vorkommt (Strauss et al. 2015). Und in Capsian von Algerien in Nordafrika wird auch eine Enthauptung beobachtet, die auf cal. 8000 BP, die entweder utilitaristischen oder rituellen Zwecken zugeschrieben werden (Haverkort und Lubell 1999). In jüngerer Zeit wurden in Europa häufiger Enthauptungsgräber von der Bronzezeit bis zur frühen Neuzeit identifiziert (Philpott 1991 Müldner et al. 2011 Bush und Stirland 1991 Mckinley 1993 Anderson 2001 Pitts et al. 2002 Carty 2015 Kozakaitė et al. 2018 Gardeła 2013 Ström 1942 Tucker 2012, 2015 Harman et al. 1981 Armit 2006 Tracy und Massey 2012), der Nahe Osten (Dolce 2018), Amerika (Moser 1973 Lessa 2007 Chacon und Dye 2007 Tung 2008 Conlee 2007 Valdez 2009 Proulx 1971, 1999 , 1989 Browne et al. 1993 Verano 2001, 2003) und Asien (Krohn 1927 Hutton 1928 Gohain 1977 Morimoto 1987 Morimoto und Hirata 1992 Tillema 1989 Phelan 1994 Hoskins 1996 Needham 1976 Nagaoka und Hirata 1992 Lee et al. 2017 Nagaoka et al. 2009), die dem zwischenmenschlichen Konflikt, dem Kopfkult und dem Kopfjagd-Ritus zugeschrieben werden. Die Tragbarkeit und Bedeutung eines abgetrennten Kopfes machen ihn zu einer idealen Kriegstrophäe, um seinen Status, seine Heldenkraft und sein Können, seine Ernte, seine Wiedergeburt und seine militärische Überlegenheit zu zeigen, und wird als militärisches Verdienst angesehen, mit der Ehre, zum Ritter geschlagen und begabt zu werden (Ó Donnabháin 1995, 2011 Goldsworthy 1996 Carty 2015 Ogburn 2007 Proulx 2001 Petersen und Crock 2007 Toyne 2011). Außerdem wird die Enthauptung im Mittelalter und in der frühen Neuzeit in Europa häufig als Form der gerichtlichen Hinrichtung eingesetzt (Waldron 1996).

    Die Enthauptung ist in alten chinesischen historischen Dokumenten seit langem dokumentiert. Alle Arten von Enthauptungen wurden in archäologischen Funden identifiziert (Qian 1994, Sun 1998). Während der Jungsteinzeit wurden rituelle Schädel unter den Fundamenten der Häuser und des Walls oder in den einzelnen Opfergruben der Stätten Banpo, Wangchenggang, Yinjiacheng und Shimao in Shaanxi, Henan, Provinz Shandong, begraben (Jin 2005 Chen et al . 2016). Darüber hinaus werden kopflose Skelette auch in Bestattungen in den Stätten Beishouling, Liuwan, Gamatai und Dahecun in Shaanxi, Qinghai, Provinz Henan gefunden, die auf Opfer, Konflikte oder Kopfjagdriten zurückgeführt werden könnten (Jin 2005 Wang 2015). Während der Shang-Dynastie in der Bronzezeit wurden Tausende von Schädeln und kopflosen Skeletten junger Männer in den Opfergruben oder Bestattungen gefunden, die sich in der Nähe der Königsgräber in der letzten Hauptstadt der Dynastie befinden (Jin 2005 CASS 1977). Bemerkenswert ist, dass die abgetrennten Schädel in den bronzenen Opfergefäßen als Grabbeigaben gefunden werden (So 2015). In der Zwischenzeit wird von der Zhou-Dynastie bis zur Ming-Dynastie eine andere Art der Enthauptung von den Siegern des Krieges durchgeführt. Die Köpfe ihrer Feinde werden als Trophäen gesammelt, um einen Hügel namens „Jinguan“ zu bauen, oder die Schädel werden zu Bechern verarbeitet, um militärische Errungenschaften zu zeigen und den Feinden Verachtung auszudrücken (Zhou 2005 Zhu 2011 Shi 1996 Zhao 1996 Zhao und Wang 2016 Shi und Song 1996). Noch bis vor kurzem wird der Kopfjagd-Ritus in Südwestchina in der Provinz Yunnan bei einigen ethnischen Minderheiten als Opferritual beibehalten (Li 1987 Wang 1994).

    Im Jahr 2011 wird in Lu'an in der Provinz Anhui, der letzten Hauptstadt des Bundesstaates Chu mit dem Namen „Shou Chun“ während der Zeit der späten Kriegsstaaten in China, ein hochrangiges Grab aus der Bronzezeit wissenschaftlich ausgegraben (Qin 2012 ). Die Periode der kriegerischen Staaten in der späten Phase der chinesischen Bronzezeit ist eine entscheidende Transformationsperiode, da während dieser Periode der alten chinesischen Geschichte ständig Kriege und Konflikte zwischen verschiedenen Fürstentümern stattfanden. Das gut erhaltene kopflose Skelett in diesem Grab stellt einen der vollständigsten und erkennbarsten Enthauptungsfälle während dieser Zeit in China dar. Obwohl es zahlreiche archäologische Funde im Zusammenhang mit der antiken chinesischen Enthauptung gibt, wurde jedoch aufgrund der schlechten Erhaltung und des unzureichenden Bewusstseins in der Vergangenheit keine wissenschaftliche osteologische Analyse zur Rekonstruktion der alten chinesischen Enthauptung durchgeführt. Die archäologische Ausgrabung von M585 bietet eine wertvolle Gelegenheit, das Phänomen der antiken Hinrichtungen in China zu untersuchen. Ziel der vorliegenden Studie ist es, durch die Analyse der Morphologie und Richtung der Schnittspuren am Skelett über das Hackerwerkzeug zu spekulieren und den Hinrichtungsprozess zu rekonstruieren, was zu unserem Verständnis der Todesursache, des tödlichen Werkzeugs, und den Prozess der Enthauptung und bereichern unser Wissen über das Phänomen der Enthauptung in Bezug auf Krieg und Hinrichtung im alten China.


    Warum praktizierte eine 3000 Jahre alte Dynastie rituelle Tötungen?

    11·20·2020 | von --> Sam Davies

    Als Archäologen in den 1970er Jahren am nördlichen Rand von Anyang in der Provinz Henan unter der Erde gruben, begannen sie, dunkle Geheimnisse der alten Geschichte zu lüften.

    Nacheinander wurden 3000 Jahre alte Skelette unter der Erde gefunden – einige kniend, andere mit Folterwunden. Andere wurden enthauptet und ihre Schädel in Gruben in der Nähe entsorgt.

    Diese Funde und die begleitenden „Orakelknochen“-Inschriften, die ersten bekannten Beispiele der alten chinesischen Schrift, zeigten, dass die Überreste von Tausenden von rituellen Menschenopfern stammten, die während der Shang-Dynastie (1600 – 1046 v. Chr.) bereits dunkle Geschichte der ältesten chinesischen Dynastie, für die schlüssige archäologische Beweise gefunden wurden.

    Es stellte sich heraus, dass die Shang-Gesellschaft extrem gewalttätig, aber auch zutiefst spirituell war. Die Shang-Könige kontrollierten ein Gebiet um das Tal des Gelben Flusses, das Teile der heutigen Provinzen Henan, Shanxi und Hebei umfasste, und fungierten sowohl als militärische Führer als auch als Hohepriester, die persönlich Rituale mit Menschenopfern und Wahrsagerei beaufsichtigten.

    Die Entdeckung der Hauptstadt des verstorbenen Shang, Yinxu (殷墟), im Jahr 1928 in Anyang enthüllte eine Fundgrube an Bronzewaren, Waffen und den Umrissen von Gebäudefundamenten. Archäologen fanden auch Tausende von Schildkrötenpanzern und Tierknochen, die zur Wahrsagerei verwendet wurden. In den Knochen oder die Schale wurden Inschriften eingraviert, die dann erhitzt wurden, bis Risse auf der Oberfläche auftraten. Der Wahrsager interpretierte diese Muster, um Vorhersagen über die Zukunft zu machen oder die eingeschriebene Frage zu beantworten.

    Inschriften auf Tausenden von Schildkrötenpanzern und Tierknochen zeigen die Bedeutung von Menschenopfern für die Shang-Gesellschaft (VCG)

    Diese Inschriften, die Forscher immer wieder entziffern, enthalten Tausende von Hinweisen auf Menschenopfer. In Yinxu entdeckten Archäologen Hunderte von Grabgruben und weitere an anderen Shang-Stätten, die jeweils bis zu einem Dutzend menschlicher Skelette und unzählige weitere Überreste von Tieren enthalten, darunter Schweine, Hunde und sogar Elefanten. Forscher haben geschätzt, dass im Laufe von etwa 200 Jahren mehr als 13.000 Menschen an der Stätte Yinxu geopfert wurden, in der Regel Männer im Alter von 15 bis 35 Jahren. Jedes Opferritual forderte wahrscheinlich etwa 50 Menschenopfer Personen.

    Eine Art von Opfer, bekannt als renxun (人殉), wurde für die Bestattung von Königen oder Adligen durchgeführt. Die Opfer waren wahrscheinlich Diener oder Familienmitglieder des Verstorbenen, die sie im Jenseits begleiten würden, da ihre Überreste neben anderen wertvollen Besitztümern wie Bronzewaren, Waffen und Kaurimuscheln (vermutlich als Währung verwendet) in Gräbern gefunden wurden. Diese Opfer mögen freiwillig gewesen sein oder zumindest als Teil der Tradition für diejenigen akzeptiert worden sein, die der Elite dienen.

    Streitwagen und Pferde wurden auch mit Adligen begraben, als sie starben

    Aber die meisten Opfer waren nicht in dieser Kategorie. Stattdessen wurden die Opfer im Rahmen ritueller Zeremonien getötet. Während die Opfer in geopfert wurden renxun Bestattungen umfassten normalerweise Frauen, die meisten von denen, die bei rituellen Opfern getötet wurden, oder renjisi (人祭祀), waren junge Männer.

    Die Geopferten werden in Orakelknocheninschriften als „羌 (qiāng in der heutigen Aussprache)“ bezeichnet, ein Begriff, der anscheinend verwendet wurde, um Hirtenstämme im Nordwesten des Shang-Territoriums zu beschreiben. Diese Völker, die als Barbaren gelten, waren wahrscheinlich Kriegsgefangene und wurden den Shang-Göttern angeboten. Einige Inschriften deuten darauf hin, dass die Shang-Truppen Militäroperationen mit dem alleinigen Zweck der Gefangennahme durchführten Qiang zur Verwendung in Ritualen.

    Die meisten der Opfer waren Nicht-Shang-Leute, die wahrscheinlich während des Krieges gefangen genommen wurden

    Die Opfermethode könnte brutal sein. Das Zeichen „伐 (fá)“, gefunden auf Orakelknocheninschriften, scheint eine Axt zu zeigen, die eine Person enthauptet, und ist die gebräuchlichste Opfermethode, die schriftlich erwähnt wird. Einige Opfer wurden zuerst enthauptet und ihr Kopf in einem Bronzetopf gekocht. Andere Skelette wurden mit den Händen hinter dem Rücken gefunden und ihre (noch befestigten) Schädel eingeschlagen.

    Orakelknocheninschriften weisen darauf hin, dass diese rituellen Opfer ein wesentlicher Bestandteil der Shang-Tradition waren. Die Menschen wurden den Shang-Göttern angeboten, um reiche Ernten oder gutes Wetter zu erbitten oder mit ihren Vorfahren zu kommunizieren. Die Rituale könnten auch ein wirksames Mittel gewesen sein, um die politische Kontrolle aufrechtzuerhalten – der Shang-König nahm an der Zeremonie teil und stärkte eine soziale Hierarchie, in der er allein mit den Göttern kommunizieren konnte, während das Opfer selbst seinen Untertanen Angst einflößte.

    Wissenschaftler glauben, dass Yinxu die letzte Hauptstadt der Shang war, wo mehrere Generationen von Königen vielleicht 200 Jahre lang residierten, bevor König Wu von Zhou mit Hilfe des legendären Strategen Jiang Ziya schließlich die Shang-Herrschaft stürzte und die Zhou-Dynastie gründete (1046 – 256 v. Chr.). Die Zhou scheinen weniger daran interessiert gewesen zu sein, Menschen zu opfern, um die Götter zu besänftigen, und die Praxis scheint unter ihrer Herrschaft ausgestorben zu sein. Die Tradition der Bestattungsopfer lebte jedoch weiter – aber zumindest mit weniger Enthauptungen.


    Kniendes, enthauptetes Skelett bietet Beweise für einen alten chinesischen Opferbrauch

    Archäologen in Zentralchina haben ein enthauptetes Skelett ausgegraben, das immer noch in seiner letzten knienden Position ruht. Solche Praktiken wurden in alten chinesischen Schriften angedeutet, aber diese Entdeckung ist ein weiterer Beweis für diesen besonderen Opferritus.

    Die Entdeckung wurde am Standort Chaizhuang in Jiyuan in der chinesischen Provinz Henan gemacht, berichtet Xinhua, die größte staatliche Nachrichtenagentur des Landes. Archäologen des Henan Provincial Institute of Cultural Relics and Archaeology und des Jiyuan Municipal Cultural Relics Teams graben seit 2019 durch die Stätte. Bis heute haben sie es geschafft, 6.000 Quadratmeter (64.600 Quadratfuß) in Chaizhuang zu durchkämmen.

    Die Stätte stammt aus der Shang-Dynastie, die von etwa 1600 v. Chr. bis 1046 v. Chr. regierte. Die Stätte hat Hinweise auf Häuser, Wasserbrunnen, Öfen, Straßen und eine überraschende Anzahl von Gräbern gefunden. Die Archäologen haben laut Xinhua auch verschiedene Relikte wie Keramik, Knochen, Schmuck und sogar Beweise für Meeresfrüchte und Feuerwerkskörper entdeckt.

    Ein alter Ofen, der am Standort Chaizhuang ausgegraben wurde. (Bild: Institut für Kulturrelikte und Archäologie der Provinz Henan)

    Das Team entdeckte auch eine Opfergrube, in der sich noch ein enthauptetes Opfer befindet. Das Skelett wurde in seiner letzten knienden Position gefunden, sein Körper war nach Norden gerichtet und die Arme waren vorn verschränkt. Wenn man sich das Foto ganz genau ansieht, sieht es sogar so aus, als ob die Hände der Person noch immer ineinander verschränkt sind. Beeindruckend.

    Diese düsteren Überreste liefern entscheidende Beweise für die sozialen und spirituellen Bräuche, die in dieser Zeit herrschten.

    Insbesondere bestätigt das Skelett eine vermutete Praxis der Shang-Dynastie, bei der geopferte Personen in aufrechter Position begraben wurden. Beweise, die an einem anderen Ort, den Yin-Ruinen, gefunden wurden, legten dies nahe – insbesondere die Entdeckung von Orakelknocheninschriften mit Glyphen, die die Praxis beschreiben.

    In China als „Jiaguwen“ bekannt, repräsentieren diese Schriften oder Glyphen einige der frühesten voll entwickelten Schriftzeichen im alten China. Glyphen wurden oft in menschliche und tierische Knochen und sogar in Schildkrötenpanzer geätzt, berichtet Xinhua.

    Ein Orakelknochenrest, der an der Stätte Chaizhuang entdeckt wurde. (Bild: Xinhua)

    Wichtig ist, dass an der Stätte Chaizhuang ein Stück Orakelknochen mit der Glyphe „Kan“ gefunden wurde, ein Symbol, das mit der Opferung von Menschen oder Vieh in Gruben verbunden ist, berichtet Xinhua.

    „Dieser gut erhaltene menschliche Knochen hat die Form der Orakelknocheninschrift des Charakters ‚Kan‘“, erklärte Liang Fawei, Leiter des Ausgrabungsprojekts der Stätte Chaizhuang, gegenüber Xinhua.

    Während der Shang-Dynastie wurden die Schriften „She“, „Shi“, „Tan“ und „Kan“ verwendet, um Opferaktivitäten zu bezeichnen, die bei verschiedenen Ritualen durchgeführt wurden, wobei Kan Bestattungen in aufrechter Position darstellte, erklärte Liang gegenüber Xinhua. Die Kan-Glyphe war angesichts der vorherrschenden archäologischen Beweise etwas seltsam, da Menschenopfer hauptsächlich liegend gefunden wurden.


    Inhalt

    Ausführungsart Bearbeiten

    Etablierte Praxis Bearbeiten

    Vestalinnen im antiken Rom Bearbeiten

    The Vestal Virgins in ancient Rome constituted a class of priestesses whose principal duty was to maintain the sacred fire dedicated to Vesta (goddess of the home and the family), and they lived under a strict vow of chastity and celibacy. If that vow of chastity was broken, the offending priestess was immured alive as follows: [2]

    When condemned by the college of pontifices, she was stripped of her vittae and other badges of office, was scourged, attired like a corpse, placed in a closed litter, borne through the forum attended by her weeping kindred with all the ceremonies of a real funeral to a rising ground called the Campus Sceleratus. This was located just within the city walls, gate. A small vault underground had been previously prepared, containing a couch, a lamp, and a table with a little food. The pontifex maximus, having lifted up his hands to heaven and uttered a secret prayer, opened the litter, led forth the culprit, and placed her on the steps of the ladder which gave access to the subterranean cell. He delivered her over to the common executioner and his assistants, who led her down, drew up the ladder, and having filled the pit with earth until the surface was level with the surrounding ground, left her to perish deprived of all the tributes of respect usually paid to the spirits of the departed.

    The order of the Vestal Virgins existed for about 1,000 years, but only about 10 effected immurements are attested in extant sources. [3]

    In Persia Edit

    A tradition existed in Persia of walling up criminals and leaving them to die of hunger or thirst. The traveller M. A. Hume-Griffith stayed in Persia from 1900 to 1903, and she wrote the following: [4]

    Another sad sight to be seen in the desert sometimes, are brick pillars in which some unfortunate victim is walled up alive . The victim is put into the pillar, which is half built up in readiness then if the executioner is merciful he will cement quickly up to the face, and death comes speedily. But sometimes a small amount of air is allowed to permeate through the bricks, and in this case the torture is cruel and the agony prolonged. Men bricked up in this way have been heard groaning and calling for water at the end of three days.

    Travelling back and forth to Persia from 1630 to 1668 as a gem merchant, Jean-Baptiste Tavernier observed much the same custom that Hume-Griffith noted some 250 years later. Tavernier notes that immuring was principally a punishment for thieves, and that immurement left the convict's head out in the open. According to him, many of these individuals would implore passers-by to cut off their heads, an amelioration of the punishment forbidden by law. [5] John Fryer, [6] travelling Persia in the 1670s, writes the following: [7]

    From this Plain to Lhor, both in the Highways, and on the high Mountains, were frequent Monuments of Thieves immured in Terror of others who might commit the like Offence they having literally a Stone-Doublet, whereas we say metaphorically, when any is in Prison, He has it Stone Doublet on for these are plastered up, all but their Heads, in a round Stone Tomb, which are left out, not out of kindness, but to expose them to the Injury of the Weather, and Assaults of the Birds of Prey, who wreak their Rapin with as little Remorse, as they did devour their Fellow-Subjects.

    Staying as a diplomat in Persia from 1860–1863, E. B. Eastwick met at one time, the Sardar i Kull, or military high commander, Aziz Khan. Eastwick notes that he "did not strike me as one who would greatly err on the side of leniency". Eastwick was told that just recently, Aziz Khan had ordered 14 robbers walled up alive, two of them head-downwards. [8] Staying for the year 1887–1888 primarily in Shiraz, Edward Granville Browne noted the gloomy reminders of a particularly bloodthirsty governor there, Firza Ahmed, who in his four years of office (ending circa 1880) had caused, for example, more than 700 hands cut off for various offences. Browne continues: [9]

    Besides these minor punishments, many robbers and others suffered death not a few were walled up alive in pillars of mortar, there to perish miserably. The remains of these living tombs may still be seen outside Derwaze-i-kassah-khane ("Slaughter-house Gate") at Shiraz, while another series lines the road as it enters the little town of Abade.

    Mongolia Edit

    Immurement was practiced in Mongolia as recently as the early 20th century. It is not clear that all thus immured were meant to die of starvation. In a newspaper report from 1914, it is written: [10]

    . the prisons and dungeons of the Far Eastern country contain a number of refined Chinese shut up for life in heavy iron-bound coffins, which do not permit them to sit upright or lie down. These prisoners see daylight for only a few minutes daily when the food is thrown into their coffins through a small hole.

    Neo-Assyrian vengeance Edit

    The Neo-Assyrian Empire is notorious for its brutal repression techniques, not the least of those reasons being because several of its rulers congratulated themselves upon the vengeance they wrought by going into detail of how they dealt with their enemies. Here is a commemoration Ashurnasirpal II (r. 883–859 BC) made that includes immurement: [11]

    I erected a wall in front of the great gate of the city. I flayed the chiefs and covered this wall with their skins. Some of them were walled in alive in the masonry others were impaled along the wall. I flayed a great number of them in my presence, and I clothed the wall with their skins. I collected their heads in the form of crowns, and their corpses I pierced in the shape of garlands . My figure blooms on the ruins in the glutting of my rage I find my content

    Revolution at Corfu Edit

    In book 3 of his History of the Peloponnesian War, Thucydides goes into great detail on the revolution that broke out at Corfu in 427 BC. Book three, chapter 81, passage five reads as follows: [12]

    Death thus raged in every shape and, as usually happens at such times, there was no length to which violence did not go sons were killed by their fathers, and suppliants dragged from the altar or slain upon it while some were even walled up in the temple of Dionysus and died there.

    Notable incidents Edit

    Death of an emperor Edit

    Flavius Basiliscus, emperor in the Eastern Roman Empire from AD 475–476, was deposed. In winter he was sent to Cappadocia with his family, where they were imprisoned in either a dry cistern, [13] or a tower, [14] and perished. The historian Procopius said they died exposed to cold and hunger, [15] while other sources, such as Priscus, merely speaks of death by starvation. [16]

    The patriarch and the doge Edit

    The patriarch of Aquileia, Poppo of Treffen (r. 1019–1045), was a mighty secular potentate, and in 1044 he sacked Grado. The newly elected Doge of Venice, Domenico I Contarini, captured him and allegedly let him be buried up to his neck, and left guards to watch over him until he died. [17]

    Moravia Edit

    In 1149 Duke Otto III of Olomouc of the Moravian Přemyslid dynasty immured the abbot Deocar and 20 monks in the refectory in the monastery of Rhadisch, where they starved to death. Ostensibly this was because one of the monks had fondled his wife Duranna when she had spent the night there. However, Otto III confiscated the monastery's wealth, and some said this was the motive for the immurement. [18]

    Paederasts in the Perlachturm Edit

    The actual punishment meted out to men found guilty of paederasty (homosexual intercourse with boys) might vary between different status groups. In 1409 and 1532 in Augsburg, two men were burned alive for their offences, but a rather different procedure was meted out to four clerics in the 1409 case, guilty of the same offence. Instead of being burned alive, they were locked into a wooden casket that was hung up in the Perlachturm, and they starved to death. [19]

    Guillaume Agassa Edit

    After confessing in an Inquisition Court to an alleged conspiracy involving lepers, the Jewry, the King of Granada and the Sultan of Babylon, Guillaume Agassa, head of the leper asylum at Lestang, was condemned in 1322 to be immured in shackles for life. [20]

    Elizabeth Báthory Edit

    Hungarian countess Elizabeth Báthory de Ecsed (Báthory Erzsébet in Hungarian 1560–1614) was immured in a set of rooms in 1610 for the death of several girls, [discuss] with figures being as high as several hundred, though the actual number of victims is uncertain. Being labeled the most prolific female serial killer in history has earned her the nickname of the "Blood Countess", and she is often compared with Vlad III the Impaler of Wallachia in folklore. She was allowed to live in immurement until she died, four years after being sealed, ultimately dying of causes other than starvation evidently her rooms were well supplied with food.

    Fugitive royal family from the Mughal Empire Edit

    In the late 1650s, various sons of the Mughal emperor Shah Jahan became embroiled in wars of succession, in which Aurangzeb was victorious. One of his half-brothers, Shah Shujah proved particularly troublesome, but in 1661 Aurangzeb defeated him, and Shah Shuja and his family sought the protection of the King of Arakan. According to Francois Bernier, the King reneged on his promise of asylum, and Shuja's sons were decapitated, while his daughters were immured, and died of starvation. [21]

    Jezzar Pasha, the tyrant at Beirut Edit

    Jezzar Pasha, the Ottoman governor of provinces in modern Lebanon, and Palestine from 1775 to 1804, was infamous for his cruelties. When building the new walls of Beirut, he was charged with, among other things, the following: [22]

    . and this monster had taken the name of Dgezar (Butcher) as an illustrious addition to his title. It was, no doubt, well deserved for he had immured alive a great number of Greek Christians when he rebuilt the Walls of Barut..The heads of these miserable victims, which the butcher had left out, in order to enjoy their tortures, are still to be seen.

    Moroccan serial killer Edit

    In 1906, Hadj Mohammed Mesfewi, a cobbler from Marrakesh, was found guilty of murdering 36 women (the bodies were found buried underneath his shop and nearby). Due to the nature of his crimes, he was walled up alive. For two days his screams were heard incessantly before silence by the third day. [23] [24] [25]

    Human sacrifice Edit

    Entombed with the dead Edit

    In several cultures, it is attested that living persons were entombed along with a dead person, as part of the funerary ritual. Some such borderline cases between being buried alive and immurement are included here.

    Excavations at Ur Edit

    In the ancient Sumerian city of Ur some graves (as early as 2500 BC.) clearly show the burial of attendants, along with that of the principal dead person. In one such grave, as Gerda Lerner wrote on page 60 of her book The Creation of Patriarchy:

    The human sacrifices were probably first drugged or poisoned, as evidenced by a drinking cup near each body, then the pit was immured, and covered with earth [26]

    China Bearbeiten

    Legend states that, in 210 BC, the Qin Shi Huang died, and all the imperial concubines and the artisans who had worked on the mausoleum were immured alive along with him. [27]

    Burial of a Mongol Khan Edit

    The 14th century traveller Ibn Batuta observed once the burial of a great khan, and writes the following, pertinent to immurement: [28]

    The Khan who had been killed, with about a hundred of his relatives, was then brought, and a large sepulchre was dug for him under the earth, in which a most beautiful couch was spread, and the Khan was with his weapons laid upon it. With him they placed all the gold and silver vessels he had in his house, together with four female slaves, and six of his favourite Mamluks, with a few vessels of drink. They were then all closed up, and the earth heaped upon them to the height of a large hill.

    The Bonny Widows in Africa Edit

    Harold Edward Bindloss, in his 1898 non-fiction In the Niger country, writes the following transpiring when a great chief died:

    Only a few years ago, when a powerful headman died not very far from Bonny, several of his wives had their legs broken, and were buried alive with him [29]

    Forms of sacrifice Edit

    Incan child sacrifices Edit
    • Within Inca culture, it is reported that one element in the great Sun festival was the sacrifice of young maidens (between ten and twelve years old), who after their ceremonial duties were done were lowered down in a waterless cistern and were immured alive. [30]
    • The children of Llullaillaco represent another form of Incan child sacrifice.

    Asceticism and other religious practice Edit

    Anchorites Edit

    A particularly severe form of asceticism within Christianity is that of anchorites, who typically allowed themselves to be immured, and subsisting on minimal food. For example, in the 4th century AD, one nun named Alexandra immured herself in a tomb for ten years with a tiny aperture enabling her to receive meager provisions. Saint Jerome (c. 340–420) spoke of one follower who spent his entire life in a cistern, consuming no more than five figs a day. [31]

    Vade in pace Bearbeiten

    In Catholic monastic tradition, there existed a type of enforced, lifelong confinement against nuns or monks who had broken their vows of chastity, or espoused heretical ideas, and some have believed that this type of imprisonment was, indeed, a form of immurement. The judgment was preceded by the phrase vade in pacem, that is, "go hinein peace", rather than "go in peace". (Latin in can be translated to English as either "in" or "into", depending on the case of its object—ablative for "in" or accusative for "into", producing pace und pacem, respectively.) As Henry Charles Lea puts it, the tradition seems to have been that of complete, utter isolation from other human beings, but that food was, indeed, provided: [32]

    In the case of Jeanne, widow of B. de la Tour, a nun of Lespenasse, in 1246, who had committed acts of both Catharan and Waldensian heresy, and had prevaricated in her confession, the sentence was confinement in a separate cell in her own convent, where no one was to enter or see her, her food being pushed in through an opening left for the purpose—in fact, the living tomb known as the "in pace".

    In the footnote appended to this passage, Lea writes: [33]

    The cruelty of the monastic system of imprisonment known as in pace , or vade in pacem , was such that those subjected to it speedily died in all the agonies of despair. In 1350 the Archbishop of Toulouse appealed to King John to interfere for its mitigation, and he issued an Ordonnance that the superior of the convent should twice a month visit and console the prisoner, who, moreover, should have the right twice a month to ask for the company of one of the monks. Even this slender innovation provoked the bitterest resistance of the Dominicans and Franciscans, who appealed to Pope Clement VI., but in vain

    Obwohl die vade in pace tradition therefore seems to one of perpetual, aggravated confinement, but not immurement where the individual was meant to starve to death, several have thought vade in pace was just that, a death sentence. For example, Sir Walter Scott, himself an antiquarian, notes in a remark to his poem Marmion (1808): [34]

    It is well known, that the religious, who broke their vows of chastity, were subjected to the same penalty as the Roman Vestals in a similar case. A small niche, sufficient to enclose their bodies, was made in the massive wall of the convent a slender pittance of food and water was deposited in it and the awful words Vade in pace, were the signal for immuring the criminal. It is not likely that, in latter times, this punishment was often resorted to but, among the ruins of the abbey of Coldingham were some years ago discovered the remains of a female skeleton which, from the shape of the niche, and the position of the figure seemed to be that of an immured nun.

    The practice of immuring nuns or monks on breaches of chastity has a long history, and Francesca Medioli writes the following in her essay "Dimensions of the Cloister": [35]

    At Lodi in 1662 Sister Antonia Margherita Limera stood trial for having introduced a man into her cell and entertained him for a few days she was sentenced to be walled in alive on a diet of bread and water. In the same year, the trial for breach of enclosure and sexual intercourse against the cleric Domenico Cagianella and Sister Vinzenza Intanti of the convent of San Salvatore in Ariano had an identical outcome.

    Japanese suicide tradition Edit

    Emile Durkheim in his work Suicide writes the following about certain followers of Amida Buddha: [36]

    The sectarians of Amida have themselves immured in caverns where there is barely space to be seated and where they can breathe only through an air shaft. There they quietly allow themselves to die of hunger.

    Punishments in folklore Edit

    Sweden, Finland and Estonia Edit

    According to Finnish legends, a young maiden was wrongfully immured into the castle wall of Olavinlinna as a punishment for treason. The subsequent growth of a rowan tree at the location of her execution, whose flowers were as white as her innocence and berries as red as her blood, inspired a ballad. [37] Similar legends stem from Haapsalu, [38] Kuressaare, [39] Põlva [40] and Visby. [41]

    Latvia Edit

    According to a Latvian legend as many as three people might have been immured in tunnels under the Grobiņa Castle. A daughter of a knight living in the castle did not approve of her father's choice of a young nobleman as her future husband. Said knight also pillaged surrounding areas and took prisoners to live in the tunnels, among these a handsome young man whom the daughter took a liking to, helping him escape. Her fate was not so lucky as the knight and his future son-in-law punished her by immuring her in one of the tunnels. Another nobleman's daughter and a Swedish soldier are also said to be immured in one of the tunnels after she had fallen in love with the Swedish soldier and requested her father to allow her to marry him. According to another legend, a maiden and a servant have been immured after a failed attempt at spying on Germans wanting to know what their plans were for what is now Latvia. [42]

    Mughal Empire Edit

    By popular legend, Anarkali was immured between two walls in Lahore by order of Mughal Emperor Akbar for having a relationship with crown prince Salim (later Emperor Jehangir) in the 16th century. A bazaar developed around the site, and was named Anarkali Bazaar in her honour. [43]

    Human sacrifice when constructing buildings Edit

    A number of cultures have tales and ballads containing as a motif the sacrifice of a human being to ensure the strength of a building.

    South-Eastern Europe Edit

    The folklore of many Southeastern European peoples refers to immurement as the mode of death for the victim sacrificed during the completion of a construction project, such as a bridge or fortress (mostly real buildings). The Castle of Shkodra is the subject of such stories in both the Albanian oral tradition and in the Slavic one: the Albanian version is The Legend of Rozafa, in which three brothers uselessly toiled at building walls that disappeared at night: when told that they had to bury one of their wives in the wall, they pledge to choose the one that will bring them luncheon the next day, and not to warn their respective spouse. Two brothers do, however (the topos of two fellows betraying one is common in Balkan poetry, cf. Miorița or the Song of Çelo Mezani), leave Rozafa, the wife of the honest brother, to die. She accepts her fate, but asks to leave exposed her foot (to rock the infant son's cradle), the breast (to feed him) and the hand (to stroke his hair).

    One of the most famous version of the same legend is the Serbian epic poem called The Building of Skadar (Зидање Скадра, Zidanje Skadra) published by Vuk Karadžić, after he recorded a folk song sung by a Herzegovinian storyteller named Old Rashko. [44] [45] [46] The version of the song in the Serbian language is the oldest collected version of the legend, and the first one which earned literary fame. [47] The three brothers in the legend were represented by members of the nobel Mrnjavčević family, Vukašin, Uglješa and Gojko. [48] In 1824, Karadžić sent a copy of his folksong collection to Jacob Grimm, who was particularly enthralled by the poem. Grimm translated it into German, and described it as "one of the most touching poems of all nations and all times". [49] Johann Wolfgang von Goethe published the German translation, but did not share Grimm's opinion because he found the poem's spirit "superstitiously barbaric". [49] [45] Alan Dundes, a famous folklorist, noted that Grimm's opinion prevailed and that the ballad continued to be admired by generations of folksingers and ballad scholars. [49]

    A very similar Romanian legend, that of Meşterul Manole, tells of the building of the Curtea de Argeş Monastery: ten expert masons, among whom Master Manole himself, are ordered by Neagu Voda to build a beautiful monastery, but incur the same fate, and decide to immure the wife who will bring them luncheon. Manole, working on the roof, sees her approach, and pleads with God to unleash the elements, in order to stop her, but in vain: when she arrives, he proceeds to wall her in, pretending to be doing so in jest, with his wife increasingly crying out in pain and distress. When the building is finished, Neagu Voda takes away the masons' ladders, fearing they will build a more beautiful building, and they try to escape but all fall to their deaths. Only from Manole's fall a stream is created. [50]

    Many other Bulgarian and Romanian folk poems and songs describe a bride offered for such purposes, and her subsequent pleas to the builders to leave her hands and breasts free, that she might still nurse her child. Later versions of the songs revise the bride's death her fate to languish, entombed in the stones of the construction, is transmuted to her nonphysical shadow, and its loss yet leads to her pining away and eventual death. [51]

    Other variations include the Hungarian folk ballad "Kőmíves Kelemen" (Kelemen the Stonemason). This is the story of twelve unfortunate stonemasons tasked with building the fort of Déva (a real building). To remedy its recurring collapses, it is agreed that one of the builders must sacrifice his bride, and the bride to be sacrificed will be she who first comes to visit. [52] In some versions of the ballad the victim is shown some mercy rather than being trapped alive she is burned and only her ashes are immured. [53]

    Greece and Malta Edit

    A Greek story "The Bridge of Arta" (Greek: Γεφύρι της Άρτας ) describes numerous failed attempts to build a bridge in that city. A cycle whereby a team of skilled builders toils all day only to return the next morning to find their work demolished is eventually ended when the master mason's wife is immured. [54]

    Like many other European folktales, legend has it that a maiden was immured in the walls of Madliena church as a sacrifice or offering after continuous failed attempts at building it. The pastor achieved this by inviting all of the most beautiful maidens to a feast and the most beautiful one, Madaļa, falling into a deep sleep after he had offered her wine from a "certain goblet". [55]

    Ostasien Bearbeiten

    There was a culture of human sacrifice in the construction of large buildings in East and Southeast Asia. Such practices ranged from da sheng zhuang (打生樁) in China, hitobashira in Japan, and myosade (မြို့စတေး。) in Burma.

    Animal sacrifice Edit

    Acknowledging the traditions of human sacrifice in the context of the building of structures within German and Slavic folklore, Jacob Grimm proffers some examples of the sacrifice of animals as well. According to him, within Danish traditions, a lamb was immured under an erected altar in order to preserve it, while a churchyard was to be ensured protection by immuring a living horse as part of the ceremony. In the ceremonies of erection of other types of constructions, Grimm notices that other animals were sacrificed as well, such as pigs, hens and dogs. [56]

    Quarantine Edit

    Scotland Edit

    There exist legends that the residents of Mary King's Close in Edinburgh had been immured and left to perish during an outbreak of the plague however, this is considered to be untrue.

    Immured skeletons Edit

    In several places, immured skeletons have been found in buildings and ruins. Many of these finds have been asserted, at one time or another, to be evidence of a historical practice in consonance with the tales and legends of sacrificing human beings when constructing a building, or as being the remains of persons punished by immurement, or possibly, victims of murder.

    Thornton Abbey Edit

    In the ruins of Thornton Abbey, Lincolnshire, an immured skeleton was found behind a wall along with a table, book and a candlestick. By some, he is believed to be the fourteenth abbot, immured for some crime he had committed. [57]

    Castle in Dublin Edit

    In 1755, it is reported that in a castle belonging to the Duke of Dorset, the skeleton of a man was found behind the wall of a servant's room. No clothes were found, but a seal with a religious inscription was found, and the skeleton had a pair of wooden clogs on the feet. The author discusses the possibility of the person having been some sort of state prisoner immured, but opts for him being the victim of murder instead. [58]

    Cesvaine Palace, Latvia Edit

    In 1778, when some reconstruction was done at Cesvaine Palace, a skeleton in a woman's dress was found behind a wall. Old people assured the visitor August Hupel that she had been immured alive at the building of the castle, but Hupel regarded the whole story as rather fanciful, and remained skeptical. [59]

    The immured knight in Tiefburg, Handschuhsheim Edit

    In 1770, human remains were found at the medieval castle Tiefburg [de] in what is now a quarter of Heidelberg, then the village of Handschuhsheim. Going down a winding stair, the castle owner noticed one wall sounded hollow, and called for a mason to break it open. Inside was a niche that contained a skeleton in full armour at the opening, it collapsed. The helmet still carried traces of gilding, along with several sword strokes. It was assumed that the individual had been defeated in a feud, and had been immured alive at some remote time. [60]

    The monk in Malmö Edit

    In the 1770s, Sir Nathaniel Wraxall, 1st Baronet toured countries like Sweden and Denmark, and wrote a memoir on his journeys. He was wholly displeased with his visit to Malmö, and said the only thing of interest was that of the skeleton of a monk who had been immured in the church wall. According to tradition, the monk had been found guilty of fornication, and had lived nine days immured, having been fed eggs through a small hole. [61]

    Immured coffins of infants Edit

    In 1686 Bremen, when a 132-year-old city gate was rebuilt, a tiny coffin containing the skeletal remains of a child was found. A century earlier, in 1589, the city walls had been reconstructed. More than 200 years later, in 1812, there was discovered embedded in the walls some 50 tiny oak coffins. These were, however, empty. [62] At Plesse castle, close by Göttingen, a small child coffin with remains was found in the early 19th century. In 1819, when the city walls of Harburg were renewed, a whole series of child coffins were found, just as in the walls of Bremen. The coffins in Harburg, however, did contain skeletal remains. Several other such finds are attested. [63]


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    Bemerkungen:

    1. Warren

      Ich kann viel zu diesem Thema sprechen.

    2. Sherard

      Dies wurde bereits kürzlich erörtert

    3. Auriville

      und alles, und die Varianten?

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      Ich bin bereit, Ihnen zu helfen, Fragen zu stellen. Zusammen können wir zu einer richtigen Antwort kommen.

    5. Taneli

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