„Sip-In“ findet in der Julius' Bar in New York City statt

„Sip-In“ findet in der Julius' Bar in New York City statt


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Am Nachmittag des 21. April 1966 führt eine Kneipentour im New Yorker West Village zu einem wichtigen frühen Moment in der schwulen Befreiungsbewegung. In dem, was als "Sip-In" bezeichnet wird, identifizieren sich Dick Leitsch, Craig Rodwell und John Timmons öffentlich als schwul und verlangen, dass sie trotzdem bedient werden.

Obwohl die Schwulen-Community in New York im Laufe der 1950er und 1960er Jahre wuchs und zahlreiche geheime Zentren etablierte, wurden sie in den meisten Bars, Restaurants und Nachtclubs der Stadt immer noch mit offener Verachtung konfrontiert. Schwulen Männern wurde oft „unordentliches Verhalten“ vorgeworfen, nur weil sie schwul waren, und aus Kneipen geworfen, obwohl es kein Gesetz gegen Homosexualität oder die Betreuung von Schwulen gab. Dies waren Akte der Bigotterie, aber auch der Selbsterhaltung, da das NYPD routinemäßig Bars durchsuchte und schloss, in denen sich Schwule versammeln konnten. Es war nicht ungewöhnlich, dass Bars Schilder mit Botschaften wie „Wenn Sie schwul sind, bleiben Sie bitte weg“ oder dem etwas subtileren „Gönner müssen sich beim Trinken an die Bar stellen“, eine codierte Warnung vor Männern, die versuchen, andere Männer aufzuheben.

LESEN SIE MEHR: Wie der Mob dazu beigetragen hat, die Gay-Bar-Szene von NYC zu etablieren

Leitsch, Rodwell und Timmons – später kam Randy Wicker – waren Mitglieder der Mattachine Society, einer Gruppe, die versuchte, das Tabu rund um Homosexualität zu brechen und sich als klare Musterbürger zu präsentieren, um Homophobie zu bekämpfen und sich einen Platz in der Öffentlichkeit zu erarbeiten Sphäre für offen schwule Männer. In Anlehnung an die Bürgerrechtsbewegung beschlossen sie, sich in verschiedene Bars in Lower Manhattan zu setzen, zu verkünden, dass sie schwul sind und sich weigern, ohne Bedienung zu gehen. Das Trio wurde aus der ersten Bar geworfen, bevor sie ankamen – ein Reporter, von dem sie einen Tipp bekommen hatten, schlug sie an die Bar und verschüttete die Bohnen an den Barkeeper, der seine Bar schloss, anstatt sie zu servieren. Die Gruppe ging zu zwei weiteren Bars und teilte ihren Kellnern mit, dass sie schwul seien, und jede Instanz endete mit einer Diskussion mit dem Manager und kostenlosen Getränken für die Aktivisten. "Ich fange an, mich betrunken zu fühlen", erinnerte sich Timmons, als er es seinen Freunden erzählte. "Wir erledigen das besser schon."

Schließlich machten sie ihren Stand in der Julius' Bar, einem bei der Schwulengemeinschaft beliebten Ort. Der Barkeeper stellte ein Glas vor Leitsch ab, als er sich der Bar näherte, nur um seine Hand darauf zu legen, nachdem Leitsch verkündet hatte, dass er schwul sei. Ein Zeitungsfotograf hielt den Moment fest und das Sip-In wurde zur Legende. Einige Berichte über das Sip-In behaupten, dass der Barkeeper bei Julius mit den Mattachine spielte, um ihnen zu helfen, Werbung zu machen, während andere behaupten, dass Julius, obwohl normalerweise schwulenfreundlich, den Männern ihre Getränke verweigerte, weil es so war vor wenigen Tagen von der Polizei durchsucht worden.

Obwohl sein Vermächtnis von den Stonewall Riots, die drei Jahre später in derselben Nachbarschaft begannen, in den Schatten gestellt wurde, erregte das Sip-In Aufsehen. Die Nachricht von dem Ereignis führte zu einer offiziellen Ankündigung des Vorsitzenden der New York State Liquor Authority, in der er bestätigte, dass es im staatlichen Gesetz nichts über die Verweigerung von Diensten für Schwule gebe, und zu einer Entscheidung der New Yorker Menschenrechtskommission, dass man ihnen nicht den Dienst verweigern könne einfach, weil er homosexuell ist. Auf der anderen Seite des Flusses in New Jersey begannen die Mattachine, Barbesitzer zu verklagen, die ihnen im folgenden Jahr den Dienst verweigerten.

LESEN SIE MEHR: Das schwule "Sip-In", das aus der Bürgerrechtsbewegung stammte, um Diskriminierung zu bekämpfen


#PridePioneers: Das 1966er “Sip-In” bei Julius’ in Greenwich Village

Die Mitglieder der Mattachine Society, John Timmons, Dick Leitsch, Craig Rodwell und Randy Wicker, werden vom Barkeeper im Julius’, 21. April 1966, verweigert. Foto aus dem Nachlass von Fred W. McDarrah, New York Historical Society

Julius’ ist eine Taverne in Manhattans Greenwich Village an der West 10th Street und am Waverly Place. Es könnte möglicherweise die älteste durchgehend betriebene Schwulenbar in New York City sein. Das Management war jedoch nicht bereit, als Schwulenbar zu operieren, und belästigte bis 1966 queere Kunden, obwohl es die Lieblingsbar von . war Tennessee Williams, Truman Capote und Rudolf Nurejew.

Es wurde um 1867 gegründet, im selben Jahr wie die Jacob Ruppert Brewery im Stadtteil Yorkville an der Upper East Side. Für seine Tische werden Fässer mit dem Stempel “Jacob Ruppert” verwendet. Ein fleischig aussehender Ort mit Vintage-Fotografien von Rennpferden und Boxern an der Wand sowie Zeichnungen von Burlesque-Tänzern und einem vom Showbiz-Kolumnisten signierten Bild Walter Winchell sagt, dass er Julius an der Wand liebt. Die Bar war in den 1930er und 1940er Jahren eine beliebte Kneipe und Teil der Jazzclubszene im Village.

In den späten 1950er Jahren begann es, schwule Gönner anzuziehen. Zu dieser Zeit hatte die New York State Liquor Authority (SLA) eine Regel, die Bars anordnete, Schwulen keinen Alkohol auszuschenken. Barkeeper vertreiben oft bekannte Schwule oder befehlen ihnen, sich anderen Kunden nicht zu stellen, um sie vom Cruisen abzuhalten. Noch bis in die frühen 1960er Jahre waren Schwule ein großer Teil der Kundschaft, aber das Management, das nicht gewillt war, dass es eine Schwulenbar wurde, belästigte sie weiterhin.

Am 21. April 1966 wurden Mitglieder der Mattachine-Gesellschaft, eine frühe Gay Rights-Organisation, inszenierte das, was als „Sip-In“ bekannt wurde. Sie wollten die SLA-Bestimmungen anfechten, die schwulen Männern Getränke verweigerten. Die SLA-Bestimmungen waren eine der Hauptmethoden der staatlichen Unterdrückung der Schwulengemeinschaft, da sie das Recht auf Versammlungsfreiheit ausschlossen. Dies war besonders wichtig, da Bars einer der wenigen Orte waren, an denen sich Schwule treffen konnten. Das Sip-In war Teil einer größeren Kampagne der Mattachine Society, um Gesetze und Regeln zu klären, die den Betrieb von Schwulenbars als legitime, nicht vom Mob stammende Einrichtungen verhinderten und die Belästigung von Schwulenkneipenbesuchern zu stoppen.

Dick Leitsch, Craig Rodwell, Randy Wicker und John TimmonsSie ging zusammen mit mehreren Reportern in Bars, gab bekannt, dass sie „homosexuell“ seien, und bat um einen Drink. An ihren ersten drei Stationen wurden sie noch bedient, aber bei Julius’, das kürzlich überfallen worden war, lehnte der Barkeeper ihre Bitte ab. Diese Weigerung wurde in der New York Times und das jetzt nicht mehr Dorfstimme.

… als wir reinkamen, stellte uns der Barkeeper Gläser vor und wir sagten ihm, dass wir schwul seien und vorhatten, ordentlich zu bleiben, wir wollten nur Service. Und er sagte, hey, du bist schwul, ich kann dir nicht dienen, und er legte seine Hände über das Glas, was wundervolle Fotos machte.

Die Reaktion der New York State Liquor Authority und das neue Neu York City Menschenrechtskommission führte zu einem Politikwechsel und dem Beginn einer offenen schwulen Barkultur. Das Sip-In im Julius’ war ein Schlüsselmoment für das Wachstum legitimer Schwulenbars und die Entwicklung der Bar als zentraler sozialer Raum für städtische Schwule und Lesben.

Ich bin mir ziemlich sicher, dass es keinen schwulen New Yorker über 50 gibt, der den Ort nicht kennt.


Foto von Christopher D. Brazee/NYC LGBT Historic Sites

Im Jahr 2016 wurde es wegen seiner Bedeutung für die LGBT-Geschichte in das National Register of Historic Places aufgenommen.

Julius’ wurde prominent in der Kannst du mir jemals vergeben?(2018) in der Hauptrolle Melissa McCarthy und Richard E. Grant.


Erinnerung an das "Sip-In" für LGBT-Rechte in Julius' Bar in Greenwich Village

1966, drei Jahre vor den Stonewall-Unruhen, veranstaltete ein Trio von Schwulenrechtsaktivisten einen kleinen, aber bedeutenden Protest in Julius' Bar in Greenwich Village, wo sie an der Bar Platz nahmen, den Barkeeper über ihre sexuelle Orientierung informierten und Getränke bestellten. Dies war zu dieser Zeit ein radikaler Akt - viele Bars weigerten sich, offen schwule Kunden zu bedienen, und NYC-Polizisten durchsuchten routinemäßig Schwulenbars, denen der Entzug der Alkohollizenz wegen "schwulerischer Aktivität" drohte. Julius weigerte sich an diesem Tag, den Männern zu dienen, und der Fotograf von Village Voice, Fred W. McDarrah, hielt genau den Moment fest, als der Barkeeper seine Hand über ein Glas legte, um es wegzunehmen.

Anlässlich des 50-jährigen Jubiläums des "Sip-In", wie es genannt wurde (als Anspielung auf die Sit-Ins der Bürgerrechtsbewegung), haben einige derselben Aktivisten gestern die Szene in Julius' Bar nachgestellt. Die wichtigsten unter ihnen waren Dick Leitsch und Randy Wicker, die kürzlich in einem faszinierenden Profil der NY Times die Geschichte dieser Zeit erzählten. Ein Ausschnitt:

Die Männer, Mitglieder der frühen Schwulenrechtsgruppe Mattachine Society, zielten darauf ab, Bars anzufechten, die Schwulen den Dienst verweigerten, eine damals gängige Praxis, die jedoch von keinem spezifischen Gesetz unterstützt wurde. Solche Verweigerungen fielen unter eine vage Regelung, die es Tavernen untersagte, Gäste zu bedienen, die als „unordentlich“ galten.

„Damals galt Homosexualität an sich als unordentlich“, erinnert sich Dick Leitsch, 81, neulich in seiner Wohnung in der Upper West Side von Manhattan.

Die Aktivisten wussten, dass Julius sie ablehnen musste, weil in der Nacht zuvor ein Mann, der dort bedient worden war, später von einem Beamten wegen "schwulerischer Aktivität" in die Falle gelockt worden war, was bedeutete, dass der Bar der Entzug der Alkohollizenz drohte. Als sie eintraten, entdeckten die Männer ein Schild mit der Aufschrift „Gönner müssen beim Trinken in die Bar gehen“, eine Anweisung, die verwendet wurde, um Kreuzfahrten zu vereiteln.

Am nächsten Tag veröffentlichte die New York Times einen Artikel über die Veranstaltung mit der Überschrift „3 Deviates Invite Exclusion by Bars“. Zwei Wochen später erschien in The Voice ein weitaus sympathischeres Stück. Die Publizität führte zu einer Reaktion des Vorsitzenden der State Liquor Authority, Donald S. Hostetter, der bestritt, dass seine Organisation jemals die Spirituosenlizenzen von Bars bedroht habe, die Schwulen bedienten. Die Entscheidung, zu dienen, liege bei den einzelnen Barkeepern, sagte er.

An diesem Punkt wurde die Menschenrechtskommission eingeschaltet. Ihr Vorsitzender, William H. Booth, sagte der Times in einem späteren Artikel: „Wir haben die Zuständigkeit für Diskriminierung aufgrund des Geschlechts. Die Verweigerung der Anwaltstätigkeit für einen Homosexuellen allein aus diesem Grund würde in diese Grenzen fallen.“

Zeitgleich mit der Erinnerung in dieser Woche wurde Julius' Bar, eine der ältesten Bars in Manhattan, in das National Register of Historic Places eingetragen, und die Greenwich Village Society for Historic Preservation fordert die Landmarks Preservation Commission der Stadt auf, der Einrichtung den Status eines Wahrzeichens zu verleihen . (Das Stonewall Inn, das nur einen Block entfernt liegt, wurde letztes Jahr als Wahrzeichen anerkannt.)

"So wichtig das Sip-In auch war, es ist leicht, dass diese Art von Geschichte verloren geht", sagte Andrew Berman, Executive Director der Greenwich Village Society for Historic Preservation. „Und es ist den Bemühungen engagierter Fürsprecher zu verdanken, dass die Bedeutung dieses Ereignisses in Erinnerung gerufen und ihr gebührend Rechnung getragen wurde. Eine kritische Methode, um sicherzustellen, dass die Geschichte in Erinnerung bleibt, besteht darin, die Orte, die mit solchen Ereignissen verbunden sind, zu ehren und zu bewahren Aus diesem Grund braucht und verdient Julius den Status eines Wahrzeichens von New York City. Ohne eine solche Benennung könnte dieses Gebäude in Zukunft verändert oder zerstört werden, selbst wenn es im National Register aufgeführt ist."

Staatssenator Brad Hoylman wies darauf hin: „Man sagt, dass diejenigen, die sich nicht an die Vergangenheit erinnern, dazu verdammt sind, sie zu wiederholen. Während wir in den letzten 50 Jahren bei der Sicherung der LGBT-Rechte weit gekommen sind, denken Sie nicht eine Sekunde daran, dass diese Die Rechte konnten uns nicht genommen werden. Schauen Sie sich an, was in North Carolina und Mississippi passiert. Und vergessen wir nicht, dass Transgender-New Yorker keine vollen Rechte haben, dass wir Therapeuten immer noch erlauben, zu versuchen, schwule Kinder zu konvertieren, und das nicht -biologische Eltern in gleichgeschlechtlichen Beziehungen haben weniger Rechte an ihren Kindern."

Er fügte hinzu: „Es ist wichtig, dass wir unsere LGBT-Geschichte bewahren. Wir möchten nicht, dass dieses historische Gebäude zu einem Starbucks wird!“

Klicken Sie sich durch die Fotos von Tod Seelie, um einen Vorgeschmack auf die gestrige Sip-In-Nachstellung zu erhalten.


Julius’ Bar, ein LGBT-Wahrzeichen

Am 5. Dezember 2012 hat GVSHP das New York State Office of Historic Preservation gebeten, die Julius’ Bar (ein Gewinner des Village Award) zu finden, die für die staatlichen und nationalen Register historischer Stätten geeignet ist, basierend auf den von uns bereitgestellten Recherchen und Unterlagen (klicken Sie HIER, um zu sehen den Brief) unter Berufung auf seinen kritisch wichtigen Platz nicht nur in der Geschichte von New York City, sondern auch in der Geschichte von LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual und Trangender) im ganzen Land. Weniger als zwei Wochen später stellte der Staat tatsächlich fest, dass Julius für die Aufnahme in das staatliche und nationale Register berechtigt war. Dies machte es zu einer der ersten Sites des Landes, die diesen Status basierend auf der LGBT-Geschichte erreichte (die erste war das Stonewall Inn, das 1999 von der GVSHP mitnominiert wurde). Und dennoch, trotz der Anerkennung des Platzes dieser Site in der LGBT-Geschichte, fehlt es ihr immer noch an Schutz der Wahrzeichen von New York City als LGBT-Site.

Julius’ Bar, mit freundlicher Genehmigung von Google Maps

Im Hintergrund befindet sich Julius’ in der 159 East 10th Street (auch bekannt als 188 Waverly Place), in einem Reihenhaus aus dem Jahr 1826. Ursprünglich befand sich im ersten Stock ein Trockenwarenladen. Aber 1864 beherbergte es eine Bar, und das ist bis heute so geblieben, was es zu einer der ältesten kontinuierlich betriebenen Bars in New York City macht. In den 1950er Jahren hatte die Bar begonnen, schwule Kunden anzuziehen (und war damit auch die älteste Schwulenbar in New York City), obwohl die Vorschriften der State Liquor Authority (SLA) zu dieser Zeit Bars verboten hatten, Schwule zu bedienen. Viele Barbesitzer gingen sogar so weit, Schilder anzubringen, auf denen stand: „Wenn du schwul bist, geh bitte weg.“ Der Besitzer von Julius war nicht anders, trotz der wachsenden schwulen Kundschaft an der Bar.

Am 21. April 1966 organisierten drei schwule Männer der New Yorker Mattachine Society einen „Sip-In“ (eine Variation der allgegenwärtigen “sit-ins”, die im ganzen Land stattfanden, um für afroamerikanische Bürgerrechte zu kämpfen). ), in dem sie vier Bars besuchten, um die diskriminierenden Vorschriften der SLA anzufechten. Die Mattachine Society wurde 1950 gegründet und war eine der ersten Organisationen in den USA, die sich der Förderung der Rechte von Homosexuellen widmete.

Ihre letzte Station nach dem Besuch mehrerer anderer Bars war Julius, wo der Barkeeper sich weigerte, sie zu bedienen, nachdem er erfahren hatte, dass sie homosexuell waren. Die Veranstaltung markierte einen kritischen Moment in der LGBT-Geschichte vor den Stonewall-Unruhen im nahe gelegenen Stonewall Inn im Jahr 1969. Dick Leitsch, damals Vorsitzender der Mattachine Society und einer der „Sip-In“-Teilnehmer, bemerkte 2008 in einem Interview: „Die Bedeutung dieses [Ereignisses] war meiner Meinung nach, dass sich Schwule bis zu diesem Zeitpunkt nie wirklich gewehrt hatten. Wir nehmen einfach alles passiv auf, haben nichts dagegen getan. Und dieses Mal haben wir es geschafft und gewonnen.“ Sie wählten Julius’, weil es Tage zuvor überfallen worden war und unter Beobachtung stand. Leitsch beschrieb die Ereignisse des Tages:

„… als wir reinkamen, stellte der Barkeeper Gläser vor uns und wir sagten ihm, dass wir schwul seien und vorhatten, ordentlich zu bleiben, wir wollten nur Service. Und er sagte, hey, du bist schwul, ich kann dir nicht dienen, und er legte seine Hände über das Glas, das wundervolle Fotos machte. Die ganze Sache landete vor Gericht, und das Gericht entschied: Nun ja, die Verfassung sagt, dass die Menschen das Recht haben, sich friedlich zu versammeln, und der Staat kann Ihnen das nicht sofort nehmen. Und so kann die Spirituosenbehörde nicht verhindern, dass sich Schwule in Bars versammeln.“ – Erinnert sich an einen „Sip-In“ von 1966 für die Rechte von Homosexuellen, Scott Simon, NPR-Interview, 28. Juni 2008.

Schwulen Aktivisten wird der Dienst bei einem Sip In 1966 bei Julius verweigert. Foto © 2016 Mit freundlicher Genehmigung von Fred W. McDarrah. Alle Rechte vorbehalten

Oben ist das ikonische Bild, das Fred McDarrah vom Julius’-Barkeeper aufgenommen hat, der seine Hand über das Glas legt und den Service für die Teilnehmer verweigert. Wenn Sie dieses oder andere Bilder von Fred McDarrah bestellen möchten, klicken Sie HIER.

Am nächsten Tag Die New York Times Über den Vorfall berichtete die Überschrift des Artikels, der die drei Teilnehmer als „sexuelle Abweichler“ bezeichnete, was die weit verbreitete Wahrnehmung von Homosexualität zu dieser Zeit illustriert. Wie Leitsch oben feststellt, war die Veranstaltung jedoch ein seltener, aber monumentaler Moment, in dem sich die Schwulengemeinschaft gegen die Diskriminierung aussprach, der sie seit Generationen ausgesetzt war. Nachdem ihnen der Dienst verweigert wurde, reichten die drei Männer eine Beschwerde bei der Menschenrechtskommission der Stadt ein. Dies führte zu einem Urteil des Staatsgerichts von 1967, in dem erklärt wurde, dass die SLA „erhebliche Beweise“ für unanständiges Verhalten benötige, um eine Bar zu schließen, und nicht nur gleichgeschlechtliche Küsse oder Berührungen. Die Entscheidung war ein richtungsweisender Fall, der jahrelange Diskriminierung rückgängig machte und zu einem wichtigen Katalysator für die spätere Schwulenrechtsbewegung ab 1969 wurde.

Aufbauend auf der Sicherstellung der Feststellung der Förderfähigkeit durch die GVSHP nominierte das NYC LGBT Historic Sites-Projekt zum 50. Obwohl es eine wichtige Ehre ist, in den staatlichen und nationalen Registern zu sein, schützt sie in den meisten Fällen eine Stätte nicht vor Veränderungen oder sogar Abriss. Und während das Gebäude, in dem Julius’ untergebracht ist, sich im Greenwich Village Historic District befindet und daher ein gewisses Maß an Schutz für NYC-Landmarks genießt, erwähnt der Ausweisungsbericht seine Bedeutung für die Kultur-, LGBT- oder Bürgerrechtsgeschichte nicht und könnte daher unsympathisch sein verändert oder abgerissen werden, wenn allein seine architektonischen oder sonstigen Merkmale nicht als erhaltenswert erachtet werden. GVSHP hat für die Ausweisung von Julius’ als individuelles Wahrzeichen von New York City zusammen mit anderen bedeutenden LGBT-Sites wie dem LGBT Community Services Center und dem ehemaligen Firehouse der Gay Activits Alliance (GAA) gekämpft. Im Jahr 2019 wurden nach einer fünfjährigen Kampagne unter der Leitung von Village Preservation sowohl das LGBT Community Services Center als auch das GAA Firehouse denkmalgeschützt, obwohl sich die Landmarks Preservation Commission bisher geweigert hat, ähnliche Maßnahmen mit Julius zu ergreifen.“


Vor Stonewall: Das „Sip In“ bei Julius‘

Schwulen Aktivisten wird bei einem Sip In 1966 im Julius’ der Dienst verweigert. Foto © 2016 Mit freundlicher Genehmigung von Fred W. McDarrah. Alle Rechte vorbehalten

GVSHP erhielt kürzlich eine Anfrage von einem Forscher, der Informationen über das historische "Sip In" von 1966 in der Bar Julius suchte. Dieser bahnbrechende Protest, der die Regelung in Frage stellte, dass Bars keine Homosexuellen bedienen dürfen, fand drei Jahre vor der historischen Stonewall-Rebellion statt. Während es viele Ressourcen für diejenigen gibt, die sich mit der LGBT-Geschichte des West Village befassen, gibt es keine veröffentlichten Informationen über das Sip In, das bei Julius stattfand. Also wandten wir uns an Tom Bernardin, den inoffiziellen Historiker von Julius’ Bar, der uns auf einige verlässliche Quellen verwies.

Eine auffällige Schlagzeile aus einem Artikel der New York Times über den Sip In.

Die Geschichte besagt, dass Mitglieder der New York City Mattachine Society, einer nationalen Schwulenrechtsorganisation, die sich von den Bürgerrechtssit-Ins des Südens inspirieren ließ, beschlossen, die Verordnung anzufechten, die es Bars untersagte, schwule Kunden zu bedienen. Mit Reportern im Schlepptau erklärten sich vier Aktivisten für schwul und baten darum, bei Julius bedient zu werden. Während Julius‘ eine historisch schwule Bar war, wurden sie kürzlich durchsucht, was bedeutete, dass sie unter Beobachtung standen. Ihre Denial-of-Service-Verweigerung half bei der Einleitung eines Gerichtsverfahrens, in dem erklärt wurde, dass die New York State Liquor Authority den Service für schwule Gönner nicht einstellen könne.

Obwohl es keine veröffentlichten Bücher zur Geschichte des Sip-In gibt, gibt es glücklicherweise mehrere Online-Ressourcen, darunter ein Interview mit Dick Leitsch, einem Sip-In-Teilnehmer. Es gibt auch eine Reihe von Online-Zusammenfassungen der Veranstaltung, darunter eine auf dem Bowery Boys-Blog und dem Daytonian in Manhattan-Blog.

Sie möchten genauer hinschauen? Julius’ ist weiterhin in der West 10th Street und am Waverly Place geöffnet und heißt alle in seiner historischen Bar willkommen. Wenn Sie ihn bei Ihrem Besuch sehen, gibt Ihnen Tom gerne eine ausführliche Geschichte der historischen Wasserstelle. Möchten Sie mehr über die Geschichte von LBGT im Dorf erfahren? Sehen Sie sich die Ressourcenseite von GVSHP zu diesem Thema oder diese aktuelle Version an Aus dem Netz Post.


'Ein Ort der schwulen Geschichte': Destination Bar kämpft seit fast 160 Jahren ums Überleben

Julius’, eine beliebte New Yorker Bar, besetzt seit fast 160 Jahren die Ecke Waverly Place und West 10th Street im West Village. Das bescheidene Äußere des Wasserlochs täuscht über seine Bedeutung in der Geschichte der Rechte der Schwulen hinweg, da es über seinen Namen in einfacher grüner Kursivschrift hinaus kaum identifiziert wird.

Wie das nur wenige hundert Meter entfernte Stonewall Inn ist Julius’ seit Jahrzehnten eine Lebensader für New Yorks queere Community.

Jetzt ist sein Besitzer entschlossen, sicherzustellen, dass dieses Erbe – und die Bar selbst – kein Opfer der Pandemie ist, die das Nachtleben von New York City verwüstet hat.

1840 als Trockenwarenladen eröffnet, diente das Gebäude in der 159 West 10th Street bereits in den 1860er Jahren als Saloon. Während der Prohibition war Julius‘ eine Flüsterkneipe, die angeblich ihren Namen vom Eigentümer erhielt. Laut den langjährigen Barkeepern Tracy O’Neill und Daniel Onzo ermöglichten zahlreiche unmarkierte Türen und Kellertunnel, die für die Kohlelieferung verwendet wurden, schnelle Fluchten, wenn die Bar durchsucht wurde.

Vieles von Julius‘ ist aus dieser Zeit unverändert geblieben, einschließlich der langen Holzbar, in die ein Jahrhundert lang „Scratchitti“ geschnitzt ist. Bierfässer der Jacob Ruppert Brauerei dienen als Tisch und Hocker.

Kronleuchter, die über den Köpfen baumeln, bestehen aus Wagenrädern von Pferdekutschen, die einst Eis lieferten.

Julius’ hatte spätestens in den 1950er Jahren begonnen, eine schwule Anhängerschaft anzuziehen, und war laut lokaler Überlieferung ein beliebter Treffpunkt für queere Koryphäen der Mitte des Jahrhunderts wie Tennessee Williams, Truman Capote und Rudolf Nureyev.

Aber die Vorschriften der New York State Liquor Authority verboten zu dieser Zeit das Servieren von Getränken an „bekannte oder verdächtige Homosexuelle“, deren bloße Anwesenheit als ungeordnetes Verhalten galt.

„Dieses Gesetz wurde verwendet, um die Existenz von Schwulenbars zu verhindern, also standen die existierenden unter der Kontrolle der kriminellen Unterwelt“, Randy Wicker, Mitglied des New Yorker Chapters der Mattachine Society, einer der ersten Schwulenrechte Gruppen, sagte. Entweder betrieb der Mob das Lokal, oder die Barbesitzer zahlten für den Schutz, um Überfälle zu vermeiden.

"Es hat Schwule in diese Unterwelt gezwungen", sagte Wicker, 83. "Es führte zu Ausbeutung, Erpressung und Verrohung von Menschen."

Wicker sagte, die Mattachine Society wolle die Alkoholgesetze anfechten. „Wir hatten das Gefühl, dass es sehr ähnlich war, wie Schwarzen das Recht verweigert wurde, an einer Mittagstheke zu sitzen“, sagte er.

Die Idee zu einem Protest, oder einem „Sip-In“, wie es schließlich genannt wurde, wurde von den Sit-Ins der Bürgerrechtsbewegung inspiriert: Am 21. April 1966 betraten vier Mitglieder des New Yorker Mattachine-Chapters eine Bar , erklärte, sie seien homosexuell und verlangte, bedient zu werden. Unter der Annahme, dass sie abgelehnt würden, plante die Gruppe, eine Beschwerde bei der New Yorker Menschenrechtskommission einzureichen.

Julius' war tatsächlich der vierte Platz, den die Gruppe an diesem Tag erreichte, wobei Wicker sich Mattachine-Präsident Dick Leitsch, Vizepräsident Craig Rodwell und Mitglied John Timmons anschloss. Die erste Bar, die sie besuchten, das ukrainisch-amerikanische Village Restaurant, hatte einen Tipp bekommen und war früh geschlossen.

Bei Howard Johnson erklärte die Gruppe: "Wir sind Homosexuelle und wollen bedient werden."

„Die Kellnerin lachte und sagte ‚Kein Problem‘ und nahm die Bestellung auf“, sagte Wicker.

Es wurde spät und sie drohten die Reporter zu verlieren, die mitgelaufen waren. Es stellte sich heraus, dass Julius‘ der perfekte Ort für ihren Testfall war: Es hatte eine beträchtliche homosexuelle Fangemeinde, sagte Wicker, aber das Management war entschlossen, es nicht zu einer „Schwulenbar“ werden zu lassen.

„Kürzlich gab es einen Fall von Einklemmung – jemand ging mit einem verdeckten Polizisten nach Hause“, sagte er. „Also haben sie die Bar sehr streng patrouilliert. Wenn zu viele Männer drinnen zusammen waren, würden sie keine Männer mehr reinlassen, es sei denn, Sie kamen mit einer Frau.“

Die Gruppe kam herein und bestellte, dann verkündete Leitsch: „Wir sind Homosexuelle. Wir sind ordentlich, wir beabsichtigen, ordentlich zu bleiben, und wir bitten um Service.“

Ein Fotograf für die Village Voice hat den Moment festgehalten, als der Barkeeper seine Hand über ein Glas legte und aufhörte, ihre Getränke zuzubereiten.

"Ich denke, es ist gegen das Gesetz", sagte er laut Wicker.

Es war genau die Reaktion, auf die Mattachine-Mitglieder gehofft hatten: Die Publizität des „Sip-in“ führte ein Jahr später dazu, dass der Oberste Gerichtshof des Staates New York ein Jahr später entschied, dass einfach nur schwul sein – oder sogar Kreuzfahrten oder Küssen – kein unanständiges Verhalten sei.

Es habe nicht nur die Alkoholvorschriften geändert, sagte Wicker. "Es hat dazu beigetragen, die Schwulengemeinschaft aus dem Griff der kriminellen Welt herauszuholen."

Innerhalb weniger Jahre gab es legitime, unabhängige Schwulenbars. Sie blieben jahrzehntelang der Nexus des schwulen Lebens, sagte der LGBTQ-Historiker Ken Lustbader, Mitbegründer des New Yorker LGBT Historic Sites Project.

„Wegen der LGBTQ-Diskriminierung durch die Behörden gab es in Politik und Praxis wirklich keine anderen Treffpunkte, keine Gemeindezentren“, sagte er. „Julius‘ ist seit so vielen Jahren dieser Raum für so viele Menschen.“

Und während die schwule Barszene in New York zu einem Schatten ihrer früheren Größe geworden ist – ein Opfer von Assimilation, Gentrifizierung und Dating-Apps – blieb Julius‘ an den meisten Wochenenden voll.

„Ich denke, es gibt einen Pilgeraspekt, besonders für jüngere Leute“, sagte Brian Sloan, ein Filmemacher, der 20 Jahre lang im West Village lebte. „Es hat historische Bedeutung, ist aber auch ein Rückblick auf das, was früher Schwulenbars waren – lebhaft, freundlich, unprätentiös. Das ist jetzt schwerer zu finden.“

Julius ' ist immer noch beliebt bei Prominenten – Lady Gaga, Sarah Jessica Parker, Zachary Quinto und Neil Patrick Harris haben laut Mitarbeitern und Stammgästen alle vorbeigeschaut – und es hat in zahlreichen Filmen mitgespielt, darunter dem Oscar-nominierten Melissa McCarthy-Film. Kannst du mir jemals vergeben?“ und „The Boys in the Band“, sowohl der Film von William Friedkin aus dem Jahr 1970 als auch die Netflix-Adaption 2020 von Ryan Murphy.

Regisseur John Cameron Mitchell, der sich 1985 zum ersten Mal in Julius wagte, nennt es seine „lokale Bar“.

„Es trieft vor queerer Geschichte“, sagte er. „Die Fotos an der Wand, der Mattachine-Schluck. Es hat wirklich zur Legalisierung von Schwulenbars in New York geführt.“

Im Jahr 2008 startete Mitchell eine monatliche Tanzparty bei Julius, die passenderweise Mattachine genannt wurde.

„[Wir] wollten das Gefühl unserer Lieblings-Alt-Queer-Bars bewahren, in denen man Rock, New Wave, Soul, Funk und sogar langsame Jams hören konnte“, sagte er. „Jeden Monat haben wir eine queere Ikone geehrt, und wenn sie noch am Leben wären, würden sie auftauchen.“

Zu den Preisträgern gehörten der Neurologe Oliver Sacks, der Punkrock-Impresario Danny Fields, Randy Jones von Village People und Leitsch selbst. „Wir haben sogar queere Schurken wie Roy Cohn in Abwesenheit verflucht“, sagte Mitchell über den Chefanwalt von Senator Joseph McCarthy. Cohn zielte auf Regierungsbeamte als Kommunisten und Homosexuelle ab, obwohl er selbst schwul war.

Es ist nicht zu leugnen, dass Julius einen Platz in der Geschichte hat, aber indem sie Hunderte von Feiernden bis spät in die Nacht angezogen haben, haben die Mattachine-Partys dazu beigetragen, dass die Bar nicht zu einem Museumsstück wird.

Im Jahr 2016, dem 50. Jahrestag des Sip-Ins, wurde Julius‘ aufgrund seiner Rolle in „einem wichtigen frühen Ereignis in der modernen Schwulenrechtsbewegung“ in das National Register of Historic Places aufgenommen.

Lustbader, der zur Erlangung der Bezeichnung beigetragen hat, sagte, es sei hauptsächlich ehrenhaft und schütze nicht das Geschäft selbst, das durch Coronavirus-Sperren behindert wurde.

Während Julius’ Teil des Greenwich Village Historic District ist, „sorgt sich die Erhaltung um das Gebäude selbst“, sagte er. "Wir können nicht schützen, wofür es verwendet wird." „Hier haben wir die authentische Nutzung eines historischen Raums, der noch intakt ist“, fügte er hinzu. "Das ist wirklich ganz außergewöhnlich."

Helen Buford und ihr Ehemann Eugene kauften Julius im Jahr 2000.

"Als wir den Platz bekamen, war es nur eine geschäftliche Entscheidung", sagte Buford. „Aber als mein Mann starb und ich anfing, öfter in der Bar zu sein, setzte sich ein Kunde zu mir und sagte: ‚Ich weiß nicht, was deine Pläne für diese Bar sind, aber sie ist sehr wichtig für die Gemeinschaft. Und deshalb.“ Und er fuhr fort, mir von dem Schluck zu erzählen. Und ich war platt.“

Sie hat daran gearbeitet, sowohl das Aussehen als auch den Geist der Bar intakt zu halten. Jedes Thanksgiving Buford bietet ein kostenloses warmes Buffet für alle, die einen Platz für die Feiertage brauchen.

Die Pandemie zwang Buford, die Bar einige Tage vor dem St. Patrick’s Day 2020 zu schließen und bis zum Memorial Day-Wochenende geschlossen zu halten.

„Während dieser Zeit trafen wir uns immer noch an der Bar, ein paar Angestellte und versuchten nur, die Dinge sicher aufzuräumen und uns auf die Wiedereröffnung vorzubereiten“, sagte sie. „Aber natürlich dauerte es viel länger als erwartet – ich ging von 20 Mitarbeitern zu einem Punkt ohne.“

Seit Beginn der Pandemie bietet sie Burger zum Mitnehmen an, bietet Sitzgelegenheiten im Freien und dann begrenzte Sitzplätze im Innenbereich an. Am 20. Dezember wurde die Bar wieder komplett geschlossen und pünktlich zum Valentinstagswochenende wiedereröffnet, als Gouverneur Andrew Cuomo die begrenzten Innenrestaurants wieder herstellte. Seitdem läuft das Geschäft – relativ gesehen – gut.

„Sagen wir es so – was ich jetzt in einer Woche mache, ist das, was ich früher an einem Tag gemacht habe“, sagte sie.

In einer guten Woche kann sie die Gehaltsabrechnung machen. Manchmal gelingt ihr das nicht einmal. "Ich habe Geld von meinem persönlichen Konto genommen und es dort eingezahlt", sagte Buford. "Ich wollte meine Jungs bezahlen."

Anfangs konnte Buford die volle Miete bezahlen. Als schließlich klar wurde, dass die Pandemie mehr als ein paar Monate andauern würde, einigte sie sich mit dem Vermieter darauf, ein Viertel der Miete zu zahlen, bis sich die Lage wieder normalisierte. „Und da sind wir jetzt“, sagt sie.

Inzwischen ist die Bar tiefer in Schulden versunken. Buford hat letzten Sommer ein GoFundMe gestartet, um die Kosten zu decken. Obwohl es mehr als 111.000 US-Dollar generiert hat, liegt es immer noch fast unter dem Ziel von 200.000 US-Dollar.

Letztes Jahr hat die Gill Foundation, eine LGBTQ-Zuschussorganisation, dem Stonewall Inn, das kurz vor der Schließung stand, eine Rettungsleine in Höhe von 250.000 US-Dollar zur Verfügung gestellt. Als die Co-Vorsitzenden Scott Miller und Tim Gill von Bufords Notlage hörten, spendeten sie 20.000 US-Dollar, um auch Julius zu unterstützen.

Am 1. März gab die Stiftung bekannt, dass sie Beiträge zu Bufords GoFundMe bis zu 25.000 US-Dollar zusammenbringen wird.

Lustbader beschreibt Julius’ als eine der intaktesten, authentischsten Schwulenbars des Landes.

"Helens Leitung von Julius, nicht nur als Bar, sondern als Ort der Geschichte, hat sich wirklich in die DNA des Raums eingeprägt", sagte er. „Die Leute können hineingehen und es gibt eine gewisse Ehrfurcht vor der Vergangenheit. Aber es ist auch sehr lebendig.“


11 historische LGBTQ-Sehenswürdigkeiten in New York City

It’s impossible to consider the history of the LGBTQ movement without thinking about New York City.

From the riots at Stonewall to sip-ins at Julius’, the history of the queer movement is intimately intertwined with New York’s.

A new project is helping document and connect some of the most significant locations for LGBTQ people across the city’s five boroughs.

The NYC LGBT Historic Sites Project is working to create a large-scale documentation of sites around the city that convey the community’s influence on American culture.

The New York Community Trust, an organization with a history of funding projects that advance and protect LGBTQ history, was the first private funder of the project.

“The project has identified sites that date back hundreds of years to today that illustrate important moments in the struggle for LGBT civil rights,” said Kerry McCarthy of the New York Community Trust. “But also sites that shine a light on important aspects of our heritage and history as New Yorkers and Americans, given the incredible contributions that LGBT New Yorkers have made.”

“Most people conceptualize Stonewall as the birthplace of LGBT activism, but we really want to show people that there was LGBT lives and LGBT history and LGBT narrative in New York City that led up to Stonewall and contributed to that starting in the 17th century,” Ken Lustbader of the NYC LGBT Historic Sites Project told HuffPost. “Real activism in New York was taking place in the 1950s and ’60s, predating Stonewall, and if it wasn’t for those people already organizing, there would not have been a Stonewall.”

Below, check out 11 of the places listed in the NYC LGBT Historic Sites Project, and head here to view the growing database of queer history in New York City.

Site descriptions have been republished with permission from the NYC LGBT Historic Sites Project.

LGBT Community Center

Since 1983, the Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Community Center has served as a vital support system for hundreds of thousands of people.

The center has witnessed the founding of ACT UP, GLAAD, Las Buenas Amigas, Queer Nation and the Lesbian Avengers and for many years was the meeting location for the Metropolitan Community Church of New York and SAGE.

The Gender Identity Project, which was established here in 1989, is the longest-running service provider for the transgender and gender-nonconforming community in the state.

Christopher Street Piers

For over a century, the Greenwich Village Hudson River waterfront, including the Christopher Street Pier at West 10th Street, has been a destination for the LGBT community that has evolved from a place for cruising and sex for gay men to an important safe haven for a marginalized queer community — mostly queer homeless youths of color.

From 1971 to 1983, the interiors of the piers’ ruin-like terminals featured a diverse range of artistic work, including site-based installations, photography, murals and performances.

Lorraine Hansberry Residence

From 1953 to 1960, playwright and activist Lorraine Hansberry resided in the third-floor apartment of this building.

While here, Hansberry lived parallel lives: one as the celebrated playwright of “A Raisin in the Sun,” the first play by a black woman to appear on Broadway, and the other as a woman who privately explored her homosexuality through her writing, relationships and social circle.

Lesbian Herstory Archives

Founded in 1974, the Lesbian Herstory Archives was first housed on the Upper West Side of Manhattan before opening its current location in Brooklyn’s Park Slope in 1993.

The volunteer-based archives, which also serves as a museum and community center, has one of the world’s largest collection of records “by and about lesbians and their communities,” according to its website

New York Stock Exchange – ACT UP Demonstrations

The AIDS Coalition to Unleash Power formed in 1987 to call attention to the AIDS crisis. In 1988 and ’89, it held two huge demonstrations at the New York Stock Exchange to protest the high price of the AIDS drug AZT, which was unaffordable to most people living with HIV.

Stonewall Inn

From June 28 to July 3, 1969, LGBT patrons of the Stonewall Inn and members of the local community took the unusual action of fighting back during a routine police raid at the bar.

The events during that six-day period are seen as the beginning of the modern LGBT rights movement, with large numbers of groups forming around the country in the following years.

The Stonewall Inn was the first LGBT site in the country to be listed on the National Register of Historic Places (1999) and named a National Historic Landmark (2000), with additional city, state and federal recognition in 2015 and 2016.

Julius’

On April 21, 1966, a sip-in was organized by members of the Mattachine Society, one of the country’s earliest gay rights organizations, to challenge the State Liquor Authority’s discriminatory policy of revoking the licenses of bars that served known or suspected gay men and lesbians.

Rivington House

In 1995 this former public school reopened as a 219-bed nursing home for people with AIDS — the largest of its kind in New York City.

Rivington House was controversially sold by the city to a private developer in 2015.

Audre Lorde Residence

Acclaimed black lesbian feminist, writer and activist Audre Lorde lived here with her partner and two children from 1972 to 1987.

In that time, Lorde was a prolific and influential writer, co-founded Kitchen Table: Women of Color Press and spoke at the 1979 National March on Washington for Lesbian and Gay Rights.

Bayard Rustin Residence

Bayard Rustin, one of the most important yet least-known figures of the civil rights movement, lived in an apartment in this Chelsea building complex from 1963 to his death in 1987.

While here, he served as the lead organizer of the 1963 March on Washington for Jobs and Freedom and took part in numerous social justice campaigns around the world.

Transy House

Transy House was a transgender collective operated by Rusty Mae Moore and Chelsea Goodwin from 1995 to 2008.

It provided shelter for trans and gender-nonconforming people in need, served as a center for trans activism and was the last residence of pioneering LGBT rights activist Sylvia Rivera.

#TheFutureIsQueer is HuffPost’s monthlong celebration of queerness, not just as an identity but as action in the world. Find all of our Pride Month coverage here.


Historic Gay Bar Julius’ Latest In Risk Of Closing

It is the perfect storm unfortunately. Before Covid even appeared, the concept of a gay bar was disappearing around the world as its elevated status as a safe place slowly diminished with more societal acceptance and more LGBTQ legal protections. Patrons no longer felt the need to meet and mix exclusively at bars in gayborhoods. The trend accelerated with the wide spread adoption of smart phone apps to meet people virtually and to set up dates without ever leaving one’s bed. Now with the immense economic pressure from a year of Covid restrictions, gay bars are beginning to close permanently.

In Los Angeles while Lance Bass is hoping to revitalize nights in West Hollywood by taking over the former Rage nightclub from its landlord Monte Overstreet, that same landlord has been intransigent with the owners of such long-standing landmarks as Oil Can Harry’s and The Gold Coast. One by one, these cherished addresses are being lost to history because of the greed of a few landlords coupled with the inadequate help from the government due to the pandemic.

Now, in New York City, one of the few bars that remains from prior to 1969’s Stonewall riots is similarly at risk of permanently closing.

Julius’ Bar on West 10th Street in New York’s Greenwich Village has been in existence since the 1860s as a tavern, and prior to that as a dry goods store. Over the years it gradually began attracting local residents of the Village: writers, artists, Broadway actors, singers, and dancers. In short, gay men. Such stars as Rudolf Nureyev and Truman Capote were among the reputed regulars in its heyday.

An NBC News article states that in the 1950s “New York State Liquor Authority regulations at that time prohibited serving drinks to “known or suspected homosexuals,” whose very presence was considered disorderly behavior.”

“This law was used to prevent the existence of gay bars, so the ones that did exist were under the control of the criminal underworld,” Randy Wicker, a member of the New York chapter of the Mattachine Society, one of the first gay rights groups, said. Either the mob ran the establishment or bar owners would pay for protection to avoid being raided.

“It forced gay people into that underworld,” Wicker, 83, said. “It led to exploitation, blackmail, people being brutalized.”

Taking a cue from the civil rights movement in the late 1950s and early 1960s, the Mattachine Society decided they wanted to fight this discriminatory environment which forbade serving homosexuals, so in 1966 four members of this gay liberation movement informed the local press that they were going to stage a “Sip In” at various bars in Manhattan. They would walk in and announce they were homosexuals, and ask to be served a drink. If the establishment refused, they were going to formally file a complaint with the New York Commission on Civil Rights.

The first bar they went to was tipped off that they were coming and closed early. When the activists arrived at the Howard Johnson’s Hotel bar, the waitress said “no problem” and served them, much to their chagrin. Finally, the group with press in tow went to Julius’, which everyone knew was a gay bar but which preferred to keep its reputation on the “down low.”

For a fantastic photo of the bartender putting his hand over a just prepared cocktail upon hearing that the newly arrived customers were homosexuals, check it out here on the NYC LGBT Historic Site. The bar’s refusal to sell to someone who was openly gay led to a legal battle that went all the way up to the New York State Supreme Court. The Mattachine Society won and the landmark ruling decriminalized being gay.

Today the bar is deeply in debt due to the pandemic. The owner has launched a GoFundMe with a goal of raising $200,000 and has received considerable community support in her efforts to keep the business afloat.

If you have a favorite gay bar, tell us about it! Let’s all support our local LGBTQ institutions, and preserve our history.


Julius’

On April 21, 1966, a “Sip-In” was organized by members of the Mattachine Society, one of the country’s earliest gay rights organizations, to challenge the State Liquor Authority’s discriminatory policy of revoking the licenses of bars that served known or suspected gay men and lesbians.

The publicized event – at which they were refused service after intentionally revealing they were “homosexuals” – was one of the earliest pre-Stonewall public actions for LGBT rights as well as a big step forward in the eventual development of legitimate LGBT bars in New York City.

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(left to right) Mattachine Society members John Timmons, Dick Leitsch, Craig Rodwell, and Randy Wicker being refused service by the bartender at Julius', April 21, 1966. Gift of The Estate of Fred W. McDarrah.

Julius' bar, 2015. Photo by Christopher D. Brazee/NYC LGBT Historic Sites Project.

The backroom, 2015. Photo by Christopher D. Brazee/NYC LGBT Historic Sites Project.

Julius' bar, 2016. Photo by Christopher D. Brazee/NYC LGBT Historic Sites Project.

Coverage of the April 21, 1966 Sip-In. (top) The Village Voice (bottom) The New York Times.

Before Julius', the Mattachine Society members tried three other locations. First, the Ukrainian-American Village Restaurant at 12 St. Mark's Place in the East Village.

Dick Leitsch outside the Ukrainian-American Village Restaurant at 12 St. Mark's Place, April 21, 1966. Gift of The Estate of Fred W. McDarrah.

Dick Leitsch, Craig Rodwell, and John Timmons in front of the Ukrainian-American Village Restaurant at 12 St. Mark's Place in the East Village, April 21, 1966. Gift of The Estate of Fred W. McDarrah.

Second stop: Howard Johnson's at 415 Sixth Avenue in Greenwich Village, c. 1965. Photo by Weegee. Source unknown.

Mattachine Society members Dick Leitsch, Craig Rodwell, and John Timmons at Howard Johnson's, 415 Sixth Avenue, April 21, 1966. Gift of The Estate of Fred W. McDarrah.

Third stop: The Waikiki at 432 Sixth Avenue in Greenwich Village, c. 1965. Photo by John Barrington Bayley. Courtesy of the NYC Landmarks Preservation Commission.

The manager (standing) of the Waikiki, 432 Sixth Avenue, speaking to the Mattachine Society members, April 21, 1966. Gift of The Estate of Fred W. McDarrah.

(1 of 2) Press release written by Craig Rodwell on April 22, 1966, following the action at Julius'. Courtesy of the Craig Rodwell Papers, The New York Public Library.

(2 of 2) Press release written by Craig Rodwell on April 22, 1966, following the action at Julius'. Courtesy of the Craig Rodwell Papers, The New York Public Library.

Looking northeast on Seventh Avenue at 10th Street with a painted advertisement for Julius' reading "Around the Corner. Serving Delicious Food," c. 1932. Courtesy of the New York Public Library.

Exterior of the building, 1932. Courtesy of Ellen Williams via "Daytonian in Manhattan" blog.

Tax photo of 159 West 10th Street, c. 1939. Courtesy of the NYC Municipal Archives.

Exterior of the building, c. 1966-67. Photo by John Barrington Bayley. Courtesy of the NYC Landmarks Preservation Commission.

Exterior of the building, early 1980s. Courtesy of the NYC Landmarks Preservation Commission, building file.

Deconstruction of the exterior to address structural issues, 1982. Julius' remained open. Photographer and source unknown.

Geschichte

There has been a bar on the corner of Waverly Place and West 10th Street since the mid-19th century. The name “Julius’ dates from c. 1930 when the bar began to become popular with sports figures and other celebrities. By the 1960s, Julius’ began attracting gay men, although it was not exclusively a gay bar.

On April 21, 1966, members of the Mattachine Society, an early gay rights group, organized what became known as the “Sip-In.” Their intent was to challenge New York State Liquor Authority (SLA) regulations that were promulgated so that bars could not serve drinks to known or suspected gay men or lesbians, since their presence was considered de facto disorderly. The SLA regulations were one of the primary governmental mechanisms of oppression against the gay community because they precluded the right to free assembly. This was particularly important because bars were one of the few places where gay people could meet each other. The Sip-In was part of a larger campaign by more radical members of the Mattachine Society to clarify laws and rules that inhibited the running of gay bars as legitimate, non-mob establishments and to stop the harassment of gay bar patrons.

Dick Leitsch, Craig Rodwell, und John Timmons, accompanied by several reporters, went to a number of bars, announced that they were “homosexuals,” and asked to be served a drink. At their first stop, the Ukrainian-American Village Restaurant, the bar had closed, while at their next two attempts, at a Howard Johnson’s and at the Hawaiian-themed Waikiki, they had been served. They then moved on to Julius’ and were joined by Randy Wicker. However, at Julius’, which had recently been raided, the bartender refused their request. This refusal received publicity in the New York Times und der Dorfstimme.

The reaction by the State Liquor Authority and the newly-empowered New York City Commission on Human Rights resulted in a change in policy and the birth of a more open gay bar culture. Scholars of gay history consider the Sip-In at Julius’ a key event leading to the growth of legitimate gay bars and the development of the bar as the central social space for urban gay men and lesbians.

Landmark Designations for LGBT Significance

In April 2016, the NYC LGBT Historic Sites Project’s nomination of Julius’ to the National Register of Historic Places was approved by the National Park Service, following the site’s listing on the New York State Register of Historic Places in December 2015. The nomination is available in the “Read More” section below.


Before Stonewall, There Was Julius’, NYC’s Oldest Gay Bar

In the heart of the West Village, steps from the Christopher Street train station, stands a historic gay bar. Once, about a half a century ago, it found itself at the epicenter of an unprecedented protest asserting gay people’s right to gather in public spaces without police harassment.

Not the iconic Stonewall Inn, but Julius’.

At the corner of Waverly Place and West 10th Street, Julius’ is the oldest gay bar in New York City. And in April 1966, three years before the famed riots at nearby Stonewall that many historians mark as the start of the modern LGBTQ rights movement, Julius’ was the site of a very different rebellion: a “Sip-In.”

The Sip-In was the brainchild of the Mattachine Society, an early gay rights group. Mattachine, led by president Dick Leitsch, was out to solve a problem: though the State Liquor Authority had no regulation against serving gay people in bars, it did prohibit establishments from serving “disorderly” patrons—and all gay people were considered, by interpretation, disorderly.

The Mattachines set a plan. They would visit a bar, announce they were gay, and request a drink. When the business inevitably declined to serve them, they would file a complaint with the State Liquor Authority, forcing the state to recognize that refusing to serve gay patrons was a violation of their civil rights.

Julius’ was the fourth bar visited by the group on April 21, 1966—the first three either shut down in anticipation of their arrival or, bemused by the stunt, served them openly.

Paradoxically, it was precisely Julius’ popularity with gay customers that made it a sure bet for the outcome the Mattachines sought. The establishment was a frequent target of the police, its patrons often entrapped and arrested for “solicitation” by plainclothes officers. The activists knew the bar would not risk serving four men who sat down and publicly announced their homosexuality.

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Their plan worked. The activists ordered their drinks, then stated they were gay. The bartender quickly covered a glass with his hand, indicating his refusal to serve them. A Village Voice photographer, Fred McDarrah, captured the moment in an iconic photograph that still hangs at Julius’ today.

The Mattachine Society never successfully filed a discrimination suit based on the Sip-In, though in a related case the following year, a state court ruled that bars could not be shut down for the presence of homosexuality alone. But the message they espoused—that they had the right not just to exist in public spaces, but to be out in those spaces—is one that still resonates. Only in June of this year did the Supreme Court rule on another case that, if decided differently, could have endangered any queer or trans person who dared to declare their identity openly in a hostile space.

Julius’, at the corner of Waverly Place and West 10th Street, New York City / Photo by dbimages, Alamy

Today, Julius’ has been in operation for some 150-plus years, having opened in the 1860s and remained in business throughout the entire twentieth century. Its long history is evident in the physical space. Julius’ is practically a museum, from the wagon-wheel chandeliers to the Jacob Ruppert Brewery barrels that support the century-old oak bar. Framed black-and-white photos on the wall have been up for at least 75 years, and probably longer—they appear in the background of a picture that the photographer Weegee took at the bar in 1945.

Even the menu is old. The bar’s tiny kitchen still serves the same hamburgers that a guidebook author called “peerless” in 1959.

That history is important, says Ken Lustbader, one of the founders and directors of the NYC LGBT Historic Sites Project, which successfully nominated Julius’ to the National Register of Historic Places in 2016.

“It’s what a community space should look like…you get to meet some of our queer elders and have conversations with people who have been in that same seat for 30 years or more. And I think that’s something to embrace.” —Jason Rosenberg, member of ACT UP and Julius’ patron

“Julius’ is authentic,” he says. “You go to Julius’ and you’re in a physical space that would be recognizable to someone who went there in the early twentieth century. So, in some ways you’re time-traveling. It enables you to go in there and know that there were so many people who came before you, and that history was made in this location that changed the trajectory of LGBT rights…that’s the wonder of it.”

ACT UP, the long-running queer activist group, hosts an annual fundraiser at Julius’, bringing in a DJ and decking the bar with ACT UP buttons, flyers and signs.

“It’s my favorite bar,” says Jason Rosenberg, a member of ACT UP who’s been visiting Julius’ for about five years. “It’s one of the few queer bars that have stuck to its roots of serving the community and actually investing its time and energy in the community.”

The bar’s widely beloved owner, Helen Buford, donates to the organization every year. She also opens Julius’ doors wide on Thanksgiving and Christmas, serving a buffet dinner for anyone who might want to spend the holiday there.

“It’s what a community space should look like,” says Rosenberg. Plus, he adds, “you get to meet some of our queer elders and have conversations with people who have been in that same seat for 30 years or more. And I think that’s something to embrace.”

In 1966, at the time of the Sip-In, Julius’ had been a popular gay haunt for close to a decade—one 1964 write-up describes it, euphemistically, as drawing “an amazing quantity of attractive men, theater notables.” But it was far from an openly gay bar, as the Mattachines Sip-In illustrated. Their protest called for recognition—it was, in a sense, the first public claim to Julius’ as a gay space. Their protest called for recognition. It was, in a sense, the first public claim to Julius’ as a gay space.

Today, 54 years later, they have definitively won. Julius’ big windows face onto the street, the bar’s unofficial historian and long-time regular Tom Bernardin points out. They are open, inviting they hide nothing. And this month, for Pride, they are decorated with long paper chains of rainbow hearts.

“We need it,” says Bernardin, when asked about what makes Julius’ special. “Marriage equality, the Supreme Court [ruling], all of that’s great news. But we need a place to be able to talk.”


Schau das Video: GAY ACTIVISTS STAGE JULIUS BAR SIP-IN 1966


Bemerkungen:

  1. Murn

    Ich stimme Ihnen zu, danke für die Hilfe in dieser Frage. Wie immer einfach alles super.

  2. Mirek

    Es ist der Skandal!

  3. Carlatun

    Schauen Sie, lass uns keine Zeit mehr damit verschwenden.

  4. Welles

    Ich bin Ihnen sehr dankbar für die Informationen.

  5. Ormemund

    Tatsächlich. Sie werden nicht zu mir auffordern, wo ich weitere Informationen zu dieser Frage finden kann?

  6. O'brian

    Auch dass wir ohne Ihre bemerkenswerte Idee tun würden



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