Warum waren Eunuchen so einflussreich in der chinesischen Geschichte?

Warum waren Eunuchen so einflussreich in der chinesischen Geschichte?


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Im Laufe der Geschichte Chinas haben Eunuchen Macht angehäuft, Dynastien destabilisiert und Armeen befehligt. Sie waren eine der Hauptursachen für den Niedergang der Han-, Tang- und anderer Dynastien.

Welche Bräuche, Überzeugungen oder Normen haben dazu geführt, dass sie an Bedeutung gewonnen haben?

Als sich herausstellte, dass sie Macht ausüben und die Autorität des Kaisers in Frage stellen oder untergraben konnten, warum wurden sie dann nicht von ihrer Machtquelle entfernt und distanziert? Sie waren nicht wie Generäle oder Kaiserinnen notwendig.


Chinesische Eunuchen waren die persönlichen Diener des Kaisers und seines Haushalts; Nähe zu sein und das Ohr des Kaisers zu haben, gibt dir Macht. Ein Eunuch könnte Ihnen helfen, indem er ein gutes Wort einlegt; Eunuchen, denen besonders vertraut wird, könnten dieses Vertrauen missbrauchen, indem sie das, was der Kaiser hört, manipulieren, einige Informationen zurückhalten oder andere verdrehen. Ich denke, dies allein reicht aus, um zu erklären, warum einige Eunuchen eine so große Wirkung in der Geschichte hatten.

Ich glaube nicht, dass Eunuchen eine besonders destabilisierende Institution waren. Wenn Sie einen umfassenden Überblick über alle Machtkämpfe der Geschichte haben, finden Sie viele Fraktionen im Spiel, darunter die üblichen Verdächtigen wie Prinzen (zB Li Shimin), Generäle (An Lushan), Kanzler (Cao Cao), Kaiserinnen (Wu Zetian ), Palastwachen (Kaiser Taizu von Song), ethnische/religiöse Rebellionen und Invasionen. Eunuchen ist nur einer von vielen Faktoren.

Ich denke, es ist wichtig, sich der traditionellen chinesischen Geschichtsschreibung und ihrer Voreingenommenheit bewusst zu sein. Eunuchen wurden verunglimpft, weil sie als Untermenschen galten, und ähnlich wie Frauen wurden ihre Errungenschaften bis in die Neuzeit ignoriert. Zum Beispiel wurden die Expeditionen von Zheng He bis ins 20. Jahrhundert in der offiziellen Geschichte ignoriert.


Der Grund für die Existenz der Eunuchen war, dass sie dem Kaiser dienen konnten, ohne einen seiner Harems zu schwängern. Ohne Eunuchen gibt es mehr Zweifel, ob der nächste Thronfolger wirklich ein Nachkomme des Kaisers ist.

Der Rest bezieht sich, wie Congusbongus sagt, auf den Zugang. Da sie den Zugang zum Kaiser kontrollierten und tatsächlich seine wichtigsten "Freunde" waren, hatten sie die Macht über den Kaiser.


Ich denke, Eunuchen waren auch anderswo einflussreich. Abgesehen davon, dass sie in Haremskreisen vertrauenswürdig waren, waren sie in einem allgemeineren Sinne vertrauenswürdig: Sie hatten eine "Verpflichtung" gemacht, denke ich, in dem Sinne, dass sie als Eunuchen begrenzte Beschäftigungsmöglichkeiten hatten und leicht erkennbar waren.


Wer war der äthiopische Eunuch?

Der in der Bibel erwähnte äthiopische Eunuch war ein hoher Hofbeamter von Candace, der Königin von Äthiopien. Er war in Israel, um den Herrn im Tempel anzubeten, was bedeutet, dass er wahrscheinlich ein jüdischer Bekehrter war. Auf seiner Heimreise nach Äthiopien hatte er eine lebensverändernde Begegnung mit Philipp dem Evangelisten (Apostelgeschichte 8:26 &ndash40).

Ein Eunuch ist ein Mann, der zum Zwecke der vertrauten Knechtschaft in einem königlichen Haushalt kastriert wurde (siehe Ester 1:10 4:4 und Daniel 1:9). Ein König kastrierte seine Diener oft, um sicherzustellen, dass sie nicht in Versuchung kamen, sich mit anderen im Palast (insbesondere dem königlichen Harem) sexuell zu betätigen oder um einen Umsturz zu verhindern (Eunuchen waren nicht in der Lage, eine eigene Dynastie zu gründen .) ). Eunuchen wurden in vielen Zivilisationen eingesetzt, darunter im antiken Nahen Osten, im antiken Griechenland und Rom, in China, Korea und Thailand. Jesus erwähnt sie in Matthäus 19,12.

Die Geschichte des äthiopischen Eunuchen in Apostelgeschichte 8 ist eine wunderbare Darstellung der Rolle Gottes bei der Evangelisation. Die Geschichte beginnt mit Philippus, einem der sieben ursprünglichen Diakone, der gerade das Evangelium in Samaria gepredigt hatte (Apostelgeschichte 8:4&ndash8). Philippus wurde von einem Engel besucht, der ihm sagte, er solle nach Süden zu einer Straße gehen, die von Jerusalem nach Gaza in der Wüste führte (Apostelgeschichte 8,26). Philippus fragte nicht, warum er ins Nirgendwo geschickt wurde, sondern ging einfach hin (Vers 27). Auf der Straße war der äthiopische Eunuch auf einem Wagen, der gerade aus Jerusalem zurückkehrte. Der Eunuch saß in seinem Wagen und las das Buch Jesaja. Der Geist des Herrn sagte Philippus, er solle hinübergehen und sich dem Wagen anschließen, und als Philippus näher kam, hörte er, wie der Eunuch laut Jesaja vorlas. Philip fragte den Äthiopier, ob er verstanden habe, was er lese. Der Eunuch antwortete: "Wie kann ich das, wenn mich nicht jemand führt?" Dann lud er Philipp ein, sich mit ihm auf den Wagen zu setzen (Vers 31). Die Passage, die der äthiopische Eunuch las, lautete: „Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt, / und wie ein Lamm vor seinem Scherer schweigt, / so öffnete er seinen Mund nicht. / In seiner Demütigung wurde ihm das Recht entzogen. / Wer kann von seinen Nachkommen sprechen? / Denn sein Leben wurde von der Erde genommen“ (Apostelgeschichte 8:32&ndash33 vgl. Jesaja 53:7&ndash8). Der Eunuch fragte sich, von wem der Prophet sprach, "er selbst oder jemand anderes?" (Apostelgeschichte 8,34). Philippus nutzte diese Gelegenheit, um die Passage zu erklären: Dies war eine Prophezeiung über Jesus Christus, der demütig sein Leben hingab, um die Welt zu retten. Als Philippus das Evangelium erklärte, glaubte der äthiopische Eunuch. Als sie zu einem Wasser am Straßenrand kamen, bat der Eunuch, sich taufen zu lassen (Apg 8,36).

Philipp stimmte zu, ihn zu taufen, und der äthiopische Eunuch „befahl, den Wagen anzuhalten. Da gingen Philippus und der Eunuch ins Wasser und Philippus taufte ihn“ (Apg 8,38). Sobald der äthiopische Eunuch aus dem Wasser stieg, „entführte der Geist des Herrn Philippus plötzlich, und der Eunuch sah ihn nicht wieder, sondern ging fröhlich weiter“ (Vers 39). Der Überlieferung nach trug der Eunuch das Evangelium nach Äthiopien zurück und gründete dort die Kirche. Philippus fand sich bei Azotus wieder und fuhr fort, das Evangelium auf seinem Weg nach Cäsarea zu predigen (Apostelgeschichte 8:40).

Es gibt viele Elemente von Gottes Vorsehung und Intervention in der Geschichte des äthiopischen Eunuchen. Der Bericht zeigt die Bedeutung dieser drei Dinge: das Wort Gottes, die Führung des Heiligen Geistes und ein menschlicher Evangelist. Damit eine Person die Wahrheit annehmen kann, muss sie zuerst die gepredigte Wahrheit hören (Römer 10:14). Es ist Gottes Wunsch, dass überall die Wahrheit gepredigt wird (Apostelgeschichte 1,8). Der Geist des Herrn hatte das Herz des Eunuchen darauf vorbereitet, das Evangelium zu empfangen. Als der Eunuch Jesaja las, begann er Fragen zu stellen, und im richtigen Moment führte der Herr Philipp auf seinen Weg. Das Feld war „reif für die Ernte“ (Johannes 4:35), und Philippus war Gottes Feldarbeiter. Dies war kein Zufall. Es war von Anfang an Gottes Plan, und Philippus war diesem Plan gehorsam.


Geschichte

Die Ming-Dynastie, die der Yuan (mongolischen) Dynastie (1206–1368) nachfolgte, wurde von Zhu Yuanzhang gegründet. Zhu, der bescheidener Herkunft war, nahm später den Regierungstitel Hongwu an. Die Ming wurden zu einer der stabilsten, aber auch zu einer der autokratischsten aller chinesischen Dynastien.

Die grundlegende Regierungsstruktur der Ming wurde von der nachfolgenden Qing (Mandschu)-Dynastie fortgeführt und dauerte bis zur Abschaffung der kaiserlichen Institution 1911/12. Das öffentliche Dienstsystem wurde während des Ming perfektioniert und wurde dann geschichtet. Fast alle führenden Ming-Beamten traten in die Bürokratie ein, indem sie eine staatliche Prüfung bestanden haben. Die Zensur (Yushitai), ein Büro zur Untersuchung von Amtsvergehen und Korruption, wurde zu einem separaten Organ der Regierung gemacht. Die Angelegenheiten in jeder Provinz wurden von drei Agenturen bearbeitet, die jeweils an verschiedene Büros der Zentralregierung berichteten. Das Amt des Premierministers wurde abgeschafft. Stattdessen übernahm der Kaiser die persönliche Kontrolle über die Regierung und regierte mit Hilfe des speziell ernannten Neige oder Großsekretariats.

Im Wesentlichen übernahmen die Ming die Politik der Song-Dynastie, sich bei der Verwaltung staatlicher Angelegenheiten auf die Literaten zu verlassen. Ab dem Yongle-Kaiser verließen sich die Kaiser jedoch zunehmend auf vertrauenswürdige Eunuchen, um die Literaten einzudämmen. Eingeführt wurde zu dieser Zeit auch ein Bestrafungssystem durch Stockprügel vor Gericht, das die Demütigung von Beamten und die Verwirklichung des kaiserlichen Ziels, die praktische Kontrolle über den Staat in eigener Hand zu behalten, zum Ziel hatte. Auf Anordnung des Kaisers wurde ein umfangreicher Spionagedienst unter drei Sonderbehörden organisiert.

Die Kämpfe mit Völkern verschiedener Nationalitäten dauerten während der gesamten Ming-Zeit an. Zusammenstöße mit Mongolen waren fast unaufhörlich. Während der ersten Jahrzehnte der Dynastie wurden die Mongolen nach Norden in die Äußere Mongolei (die heutige Mongolei) getrieben, aber die Ming konnten keinen entscheidenden Sieg erringen. Von da an konnten die Ming ihre Nordgrenze im Allgemeinen beibehalten, obwohl sie in den späteren Stadien der Dynastie praktisch nur die Linie der Großen Mauer erreichte. Im Nordosten drängten die Juchen (chinesisch: Nüzhen oder Ruzhen), die gegen Ende des 16. letzte Verteidigungslinie. Die Ming investierten beträchtliche Ressourcen in die Erhaltung und Stärkung der Mauer, insbesondere in der Nähe von Peking, der Hauptstadt der Dynastie.

In der frühen Ming-Zeit dehnte sich Chinas Herrschaftsgebiet durch die erfolgreiche Invasion Nordvietnams im Süden erheblich aus. Aber die kurze Besetzung Vietnams stieß auf entschlossenen lokalen Guerilla-Widerstand, und die Ming-Regierung beschloss schnell, die Grenze wieder auf ihre ursprüngliche Linie zu bringen. Es versuchte nie wieder, nach Süden vorzudringen. Während des 15. Jahrhunderts hatte die Regierung große Tribut-Sammler-Flottillen unter dem Kommando von Zheng He organisiert, um Chinas Einfluss auszuweiten. Auch während des Ming wurde Japan aggressiver. Im 15. Jahrhundert taten sich japanische Räuber mit chinesischen Piraten zusammen, um Küstenüberfälle in chinesischen Gewässern zu unternehmen, die relativ klein waren, aber dennoch für chinesische Küstenstädte sehr störend waren. Die Ming-Regierung versuchte schließlich, Japans Versuch, Korea zu kontrollieren, zu stoppen, was zu einer langen und kostspieligen Kampagne wurde.

Die Ming-Regierung wurde nach und nach geschwächt durch Fraktionierung zwischen Zivilbeamten, Einmischung von Palasteunuchen, die Last einer wachsenden Bevölkerung und eine Reihe schwacher und unaufmerksamer Kaiser. Im Jahr 1644 eroberte ein Rebellenführer, Li Zicheng, Peking, und der örtliche Militärkommandant der Ming bat die indigenen Völker der Mandschu um Hilfe, die an Chinas Nordgrenzen vorgedrungen waren. Die Mandschu vertrieben Li Zicheng und blieben dann, um die Qing-Dynastie zu gründen.


Bekannte Eunuchen

Lord Varys, ein prominenter Eunuch in Westeros.

  • , der Meister der Flüsterer im kleinen Rat in King's Landing, der in seiner Kindheit von einem Zauberer entmannt wurde.
  • The Unsullied - Krieger-Eunuchen und Sklaven-Soldaten aus Slaver's Bay. Kastriert im Alter von fünf Jahren von den Guten Meistern von Astapor zu Beginn ihres brutalen Trainingsregimes.
      , kommandierender Offizier der Unbefleckten Streitkräfte, die jetzt Daenerys Targaryen dienen.

  • Origen

    Dieser "religiöse Fanatiker" aus dem dritten Jahrhundert gab seine Arbeit auf, schlief auf dem Boden, aß kein Fleisch, trank keinen Wein, fastete zweimal in der Woche, besaß keine Schuhe und kastrierte sich angeblich für den Glauben. Er war auch der produktivste Gelehrte seiner Zeit (mit Hunderten von Werken), ein erstklassiger christlicher Philosoph und ein gründlicher Bibelforscher.

    Das Wunderkind Origen Adamantius ("Mann aus Stahl") wurde um 185 n. Chr. in der Nähe von Alexandria geboren. Als ältestes von sieben Kindern in einem christlichen Elternhaus lernte er die Bibel und die Bedeutung von Engagement kennen. Als sein Vater Leonidas 202 wegen seines christlichen Glaubens enthauptet wurde, wollte Origenes ebenfalls als Märtyrer sterben. Aber seine Mutter hinderte ihn daran, das Haus überhaupt zu verlassen und versteckte seine Kleidung.

    Um seine Familie zu ernähren, eröffnete der 18-jährige Origenes ein Gymnasium, kopierte Texte und unterrichtete Katechumenen. Er selbst studierte bei dem heidnischen Philosophen Ammonius Saccas, um seinen Glauben besser gegen heidnische Argumente zu verteidigen. Als ihm ein reicher Konvertit Sekretärinnen zur Verfügung stellte, begann er zu schreiben.

    Zeitleiste

    Ignatius von Antiochia als Märtyrer

    Irenäus schreibt Gegen Häresien

    "Große Verfolgung" beginnt unter Diokletian

    Bibelforscher und Kritiker

    Origenes arbeitete 20 Jahre lang an seinem Hexapla, einem umfangreichen Werk zur Analyse des Alten Testaments, das geschrieben wurde, um jüdischen und gnostischen Kritikern des Christentums zu antworten. Es war eine Untersuchung biblischer Texte und hatte sechs parallele Spalten: eine in Hebräisch und die anderen fünf in verschiedenen griechischen Übersetzungen, darunter eine, die er in Jericho in einem Krug fand. Es wurde ein wichtiger Schritt in der Entwicklung des christlichen Kanons und der Bibelübersetzung, aber leider wurde es zerstört. Es war so massiv, dass Gelehrte bezweifeln, dass es jemals jemand vollständig kopiert hat.

    Dieser erste Bibelgelehrte analysierte die Heilige Schrift auf drei Ebenen: der wörtlichen, der moralischen und der allegorischen. Wie er es ausdrückte: „Denn so wie der Mensch aus Körper, Seele und Geist besteht, so verhält es sich auch mit der Heiligen Schrift.“ Tatsächlich bevorzugte Origenes das Allegorische nicht nur, weil es mehr geistige Auslegungen zuließ, sondern auch viele Stellen, die er fand es unmöglich, wörtlich zu lesen: "Welcher Mann von Intelligenz wird nun glauben, dass der erste und der zweite und der dritte Tag &hellip ohne Sonne, Mond und Sterne existierten?" Auf jeden Fall wurde die Deutungsmethode des Origenes in der Mitte zum Standard Alter. Origenes Hauptwerk De Principiis (Über die ersten Prinzipien) war die erste systematische Darstellung der christlichen Theologie, die jemals geschrieben wurde. Darin schuf er eine christliche Philosophie, die griechische Technik und biblische Annahmen synthetisierte. Wenn man zu diesen massiven Werken seine Predigten und Kommentare hinzufügt, wird klar, warum er angeblich sieben Sekretäre beschäftigt hat und Jerome (um 354&ndash420) in frustrierter Bewunderung sagen ließ: "Hat irgendjemand alles gelesen, was Origenes geschrieben hat?"

    Häretischer Kirchenvater?

    Origen war schon immer umstritten. Seine berichtete Selbstverstümmelung als Reaktion auf Matthäus 19:12 ("hellip es gibt eunuchen, die sich selbst zu eunuchen um des Himmelreiches willen gemacht haben&hellip") wurde als drastische Fehlinterpretation des Textes verurteilt. In Palästina predigte er ohne Ordination und wurde von seinem Bischof Demetrius so verurteilt. Als er auf einer zweiten Reise von denselben Bischöfen ordiniert wurde, die ihn zum ersten Mal eingeladen hatten, schickte ihn Demetrius ins Exil.

    Während einige seiner Schriften als hypothetisch angesehen werden, lehrte Origenes, dass alle Geister gleich geschaffen wurden, vor der Geburt existierten und dann in Ungnade fielen. Darüber hinaus wurden "die vernünftigen Wesen, die sündigten und aus diesem Grund aus dem Zustand, in dem sie sich befanden, im Verhältnis zu ihren besonderen Sünden fielen, zur Strafe in Körper versklavt" - einige Dämonen, einige Menschen und einige Engel. Er glaubte auch, dass alle Geister, sogar Satan, gerettet werden könnten. "Die Macht, zwischen Gut und Böse zu wählen, liegt in der Reichweite aller", schrieb er.

    Vor allem aber beschrieb Origenes die Dreieinigkeit als Hierarchie, nicht als Gleichheit von Vater, Sohn und Geist. Und obwohl er gnostische Überzeugungen wie diese angriff, lehnte er die Güte der materiellen Schöpfung ab.

    Drei Jahrhunderte nach seinem Tod erklärte ihn das Konzil von Konstantinopel (553) zum Ketzer: "Wer auch immer sagt oder denkt, dass die Bestrafung der Dämonen und der Bösen nicht ewig sein wird, lass ihn mit dem Fluch belegt werden."

    Einige behaupten, Origenes habe nur versucht, den Glauben an die Ideen seiner Zeit zu fassen, doch seine Werke wurden nach seiner Verurteilung unterdrückt, so dass ein modernes Urteil unmöglich ist.

    Trotz dieser Verurteilung sagte Origenes: "Ich möchte ein Mann der Kirche sein und Hellip von Christus genannt werden." Sein Contra Celsum ist tatsächlich eine der besten Verteidigungen des Christentums, die in der frühen Kirche hervorgebracht wurden. Als Antwort auf den Vorwurf, dass Christen, indem sie den Militärdienst verweigern, die Prüfung ihrer guten Staatsbürgerschaft nicht bestehen, schrieb er: "Wir, die wir durch unsere Gebete alle Dämonen zerstören, die Kriege schüren, Eide verletzen und den Frieden stören, sind den Kaisern mehr als denen." die zu kämpfen scheinen."

    Die Behörden waren jedoch nicht überzeugt: Im Jahr 250 ließ Kaiser Decius Origenes einsperren und foltern. Er wurde bewusst am Leben gehalten in der Hoffnung, dass er seinem Glauben abschwören würde. Aber Decius starb zuerst und Origenes kam frei. Seine Gesundheit war angeschlagen, Origenes starb kurz nach seiner Freilassung.


    Kultur und Wissenschaft

    Die Kultur entwickelte sich schnell, vor allem in der Literatur. Drei der vier großen klassischen Meisterwerke der chinesischen Literatur - Reise in den Westen, Outlaws of the Marsh, und Romantik der drei Königreiche wurden in dieser Zeit eingeschrieben. Außerdem noch zwei bekannte Romane - Pfingstrose Pavillon und Die Pflaume in der goldenen Vase waren auch hervorragende Werke in dieser Zeit. Inzwischen florierte die Volksliteratur, vertreten durch eine Gruppe von Schriftstellern wie Tang Yin, Song Lian, Zhang Dai, Wu Weiye und Yuan Hongdao. In der Philosophie bildeten Wang Yangmings neue Gedanken namens "Philosophie des Geistes" eine neue Denkwelle, die dazu beitrug, einen neuen gesellschaftlichen Trend zu formen.

    Große Mauer von Badaling, Ming-Dynastie
    Vor dem 16. Jahrhundert stand die wissenschaftliche Entwicklung der Ming-Dynastie an der Spitze der Welt. Viele wissenschaftliche Bücher erschienen in der frühen und mittleren Zeit, nämlich medizinische Bücher Kompendium der Materia Medica von Li Shizhen, Song Yingxing's Himmlische Kreationen über Handwerksindustrie, Xu Guangqi's Vollständige Abhandlung über die Landwirtschaft und Xu Xiake's Reisen von Xu Xiake. All dies waren die wertvollen Dokumente für das heutige Studium der alten Technologie. Außerdem war die Militärtechnologie in dieser Zeit relativ weit fortgeschritten. In der Spätzeit wurden eine Art Waffe namens "Huochong Gun" und eine mächtige Artillerie erfunden. Es wird gesagt, dass ein Mann namens Wan Hoo sogar versucht hat, in den Himmel zu fliegen, indem er auf einem Stuhl saß, der von Schießpulverstöcken angetrieben wurde. Leider scheiterte er und wurde das erste Opfer bei der Eroberung des Himmels durch die Menschen.

    Die größten Errungenschaften, die in dieser Zeit erzielt wurden, waren schließlich die Architektur. Diesmal wurde die Verbotene Stadt in Peking entworfen. In dieser Zeit war auch die Porzellanherstellung relevant, die zur Kunst der Gegenwart beitrug.


    Geschichte

    Die Eröffnung des Grauman's Chinese Theatre in Hollywood am 18. Mai 1927 war die spektakulärste Theatereröffnung in der Filmgeschichte. Tausende von Menschen säumten den Hollywood Boulevard und ein Aufstand brach aus, als die Fans versuchten, einen Blick auf die Filmstars und andere Prominente zu erhaschen, als sie zur Eröffnung ankamen. Der Film, der an diesem Abend uraufgeführt wurde, war Cecil B. DeMille&rsquos &ldquoThe King of Kings&rdquo, dem &ldquoGlories of the Scriptures&rdquo vorausging, ein Live-Prolog, der von Meister-Showman Sid Grauman entworfen wurde. Eine Wurlitzer-Orgel und ein 65-köpfiges Orchester lieferten Musik für den Prolog. Am folgenden Tag, dem 19. Mai 1927, wurde das Theater für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht.

    Zuvor baute Grauman das Million Dollar Theatre in der Innenstadt von Los Angeles und das verschwenderische Egyptian Theatre ein paar Blocks von den Chinesen entfernt, aber er wollte sein Traumtheater bauen. Der Immobilienmogul C.E. Toberman verhalf ihm zu einem langfristigen Mietvertrag für ein Grundstück am Boulevard und Grauman entwickelte mit dem Architekten Raymond Kennedy die Pläne für das Theater. Norma Talmadge drehte im Januar 1926 den ersten Spaten voller Erde und die schöne chinesische Schauspielerin Anna May Wong trieb den ersten Niet in die Stahlträger. Der Bau kostete 2.000.000 US-Dollar und 18 Monate später wurde das Chinesische Theater eröffnet.

    Für den Import von Tempelglocken, Pagoden, steinernen Himmelshunden und anderen Artefakten aus China musste die Genehmigung der US-Regierung eingeholt werden. Der Dichter und Filmregisseur Moon Quon stammte aus China, und unter seiner Aufsicht schufen chinesische Kunsthandwerker viele Statuen in dem Arbeitsbereich, der schließlich zum Vorplatz der Sterne wurde. Die meisten dieser Stücke schmücken noch heute das kunstvolle Interieur des Theaters.

    Geschützt durch seine 12 Meter hohen geschwungenen Wände und mit Kupfer überzogenen Türmchen dient der legendäre Vorplatz des Theaters als Oase für die Stars von gestern und heute. Drei Meter hohe lotusförmige Springbrunnen und komplizierte Kunstfertigkeit flankieren die Fußabdrücke einiger der elitärsten Hollywoods und begrüßen ihre Besucher in der magischen Welt der Fantasie und Laune, die als Hollywood bekannt ist.

    Das Theater erhebt sich 90 Fuß hoch und zwei gigantische korallenrote Säulen, die von schmiedeeisernen Masken gekrönt sind, halten das Bronzedach hoch. Zwischen den Säulen befindet sich ein 9 Meter hoher Drache, der aus Stein gemeißelt wurde und den Eingang des Theaters bewacht, sind die beiden originalen riesigen Himmelshunde, die aus China mitgebracht wurden.

    Grauman besaß das Theater nie direkt, hielt aber mit seinen Partnern Howard Schenck, Mary Pickford und Douglas Fairbanks Sr. Grauman 1929 seinen Anteil an Fox West Coast Theatres und war bis zu seinem Tod Geschäftsführer des Theaters Tod 1950.

    Das Chinese Theatre ist das begehrteste Theater in Hollywood für Studiopremieren. Fans strömen zu diesen Veranstaltungen, um die Ankunft der Prominenten zu sehen und den roten Teppich ins Theater zu betreten. Reich an Filmtradition, verewigt das Chinesische Theater mit seinen Zementhandabdrücken und Fußabdrücken auf dem Vorplatz die hellsten Sterne. Mehr als vier Millionen Besucher aus der ganzen Welt besuchen jedes Jahr das Chinesische Theater.

    Das Chinesische Theater wurde 1968 zu einem historisch-kulturellen Wahrzeichen erklärt, und es gab immer ein Restaurierungsprogramm, um die Schönheit des Theaters zu erhalten. Nach dem Erdbeben in Los Angeles 1994 wurden geologische Experten hinzugezogen, um das Theater zu inspizieren und die Eigentümer hinsichtlich des Schutzes und der Verstärkung der gesamten Struktur zu beraten.

    Im Jahr 2001 wurde das Theater zeitgleich mit der Eröffnung des Einkaufszentrums Hollywood & Highland und der neuen chinesischen 6 Theater umfassend renoviert. Diese Renovierung wurde entworfen, um das Chinesische Theater zu verjüngen und zu verbessern. Darüber hinaus waren mehrere Erdbebennachrüstungen erforderlich, um die Struktur zu schützen und ihre Dauerhaftigkeit zu gewährleisten.

    Am 11. Januar 2013 gab das weltberühmte Chinese Theatre bekannt, dass es mit einem der größten Elektronikhersteller Chinas, TCL, auch bekannt als &ldquoThe Creative Life&rdquo, in einer 10-jährigen Namensrechtspartnerschaft zusammenarbeiten wird. Mit dieser Partnerschaft planen TCL und die Chinese Theatres, ein Erbe zu bewahren, das vor mehr als 85 Jahren geschaffen wurde und noch viele Jahre andauern wird. Das Vermächtnis des Chinesischen Theaters besteht darin, führend in der Ausstellung zu sein, an der Spitze neuer Technologien zu stehen, die Grenzen zu überschreiten und den Gästen das bestmögliche Erlebnis zu bieten. Der beste Weg, sein Erbe zu ehren, besteht darin, das Theater in die Zukunft zu führen und sich mit der Zeit weiterzuentwickeln. Das Chinese Theatre wird in der Lage sein, mit seiner neu gegründeten Partnerschaft mit TCL auf dem neuesten Stand zu bleiben und weiterhin das beste der Welt zu sein.


    Warum waren Eunuchen so einflussreich in der chinesischen Geschichte? - Geschichte

    "Denn das Konzept eines Kreislaufs des Blutes zerstört nicht, sondern bringt die traditionelle Medizin voran." - William Harvey, 1649

    Das Herz spielt seit der Antike eine wichtige Rolle beim Verständnis des Körpers. Im 4. Jahrhundert v. Chr. identifizierte der griechische Philosoph Aristoteles das Herz als das wichtigste Organ des Körpers, das sich nach seinen Beobachtungen an Hühnerembryonen als erstes bildete. Es war der Sitz von Intelligenz, Bewegung und Empfindung – ein heißes, trockenes Organ. Aristoteles beschrieb es als ein dreikammeriges Organ, das das Zentrum der Vitalität des Körpers war. Andere umgebende Organe (z. B. Gehirn und Lunge) dienten lediglich dazu, das Herz zu kühlen.

    In seiner Abhandlung Über die Nützlichkeit der Körperteile, die im zweiten Jahrhundert n. Chr. verfasst wurde, bekräftigte Galen die gängigen Vorstellungen über das Herz als Quelle der angeborenen Wärme des Körpers und als das Organ, das am engsten mit der Seele verbunden ist: „Das Herz ist, sozusagen der Herdstein und die Quelle der angeborenen Wärme, von der das Tier regiert wird.“ Er beobachtete auch sorgfältig viele seiner ungewöhnlichen physikalischen Eigenschaften. „Das Herz ist ein hartes Fleisch, das nicht leicht verletzt werden kann. In Härte, Spannung, allgemeiner Stärke und Widerstandsfähigkeit gegen Verletzungen übertreffen die Fasern des Herzens alle anderen bei weitem, denn kein anderes Instrument leistet so kontinuierliche, harte Arbeit wie das Herz.“ Er argumentierte, dass die Expansion und Kontraktion des Herzens ein Funktion seiner Rolle als intelligentes Organ: "Die Komplexität der [Herz-]Fasern. wurde von der Natur hergestellt, um eine Vielzahl von Funktionen zu erfüllen. sich vergrößern, wenn es das Nützliche anziehen möchte, seinen Inhalt umklammern, wenn es Zeit ist, das Angezogene zu genießen, und sich zusammenziehen, wenn es Reste ausstoßen möchte."

    Galen scheute sich jedoch nicht, anderen in Fragen der detaillierten Anatomie zu widersprechen, wie etwa der Behauptung von Aristoteles, dass das Herz der Ursprung der Nerven ist. Er argumentierte weiter, dass das Herz in seiner Bedeutung für die Körperfunktionen der Leber untergeordnet sei, da es nicht der Ort der Produktion der Körpersäfte sei. Seine Ideen dominierten im Allgemeinen bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts.

    Als die wissenschaftlichen und philosophischen Schriften des Aristoteles im mittelalterlichen Islam und in Europa an Bedeutung gewannen, begannen Ärzte über die Diskrepanzen zwischen diesen beiden Alten zu rätseln. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts zum Beispiel Avicenna in seinem Kanon der Medizin integrierte die Ideen von Aristoteles in seine weitgehend galenische Physiologie, als er schrieb: „[Das Herz ist die] Wurzel aller Fähigkeiten und gibt mehreren anderen Mitgliedern die Fähigkeiten der Ernährung, des Lebens, der Wahrnehmung und der Bewegung.“ Er glaubte, dass das Herz den Atem, die "Lebenskraft oder angeborene Wärme" im Körper war es ein intelligentes Organ, das alle anderen kontrollierte und leitete. Er identifizierte den Puls als „eine Bewegung im Herzen und in den Arterien, die die Form einer abwechselnden Expansion und Kontraktion annimmt, wodurch der Atem dem Einfluss der eingeatmeten Luft ausgesetzt wird.“ Trotz Avicennas Empfehlung, dem Herzen mehr Aufmerksamkeit zu schenken, und den Schriften des syrischen Juristen-Arztes Ibn al-Nafis im 13. Schauen Sie sich dieses veröffentlichte Bild des Herzens auf der linken Seite an. Wie veranschaulicht es die Unbestimmtheit seiner Anatomie?

    Die Renaissance der Anatomie ermöglichte es Ärzten, grundlegende Strukturen im Herzen zu klären. Zu diesem Zeitpunkt waren sie sich allgemein einig, dass das Herz in vier Teile mit zwei Ventrikeln und zwei Ohrmuscheln unterteilt war. Andres de Laguna wunderte sich über die Verwirrung über die Aufteilung der Herzkammern und schrieb 1535: „Das Herz hat nur zwei Ventrikel, eine rechte und eine linke. Ich weiß nicht, was das von den Leuten vorgeschlagene Rätsel bedeutet, die dem Herzen einen dritten Ventrikel hinzufügen, es sei denn, sie meinen damit vielleicht die Poren, die sich im Septum befinden.“ Die Zeichnung rechts von Leonardo da Vinci wahrscheinlich aus den 1490er Jahren, illustriert das typische Renaissancebild des Herzens als galenisches Organ mit zwei durch das Septum geteilten Grundkammern. Schau es dir genau an. Welche Funktion hätten die von Laguna erwähnten "Poren" gehabt? Kannst du sie sehen?

    Leonardo wich trotz seiner Fähigkeit, das Herz mit großer Genauigkeit zu zeichnen und zu beobachten, nicht wesentlich von Galens Darstellung davon ab. „Das Herz an sich ist nicht der Anfang des Lebens, sondern ein Gefäß aus dichtem Muskelgewebe, das wie die anderen Muskeln von einer Arterie und einer Vene belebt und genährt wird. Das Herz ist von einer solchen Dichte, dass Feuer es kaum beschädigen kann.“ Dennoch bot er eine ausführlichere mechanische Darstellung des Herzens an und unterstrich die Beziehung zwischen Hitze und Bewegung. Er begann über die tatsächliche Bewegung des Herzens nachzudenken und schrieb:

    „Gleichzeitig, in ein und demselben Thema, können nicht zwei entgegengesetzte Bewegungen stattfinden, das heißt Buße und Verlangen. Wenn also der rechte obere [Vorhof] und der untere Ventrikel ein und derselbe sind, ist es notwendig, dass das Ganze gleichzeitig ein und dieselbe Wirkung hervorruft und nicht zwei Wirkungen, die aus diametral entgegengesetzten Zwecken resultieren, wie man es im Fall sieht des rechten Ventrikels mit dem unteren, denn wenn sich der untere zusammenzieht, erweitert sich der obere, um das Blut aufzunehmen, das aus dem unteren Ventrikel getrieben wurde."

    Sehen Sie sich seine Zeichnung oben links an. Wie unterscheidet es sich von seinem früheren Bild des Herzens? Inwieweit spiegelt es seine Interessen in Physik und Technik wider?

    Mitte des sechzehnten Jahrhunderts hatte eine Handvoll Ärzte begonnen, sich über mehrere Schlüsselaspekte des traditionellen Herzens Gedanken zu machen. Waren die Arterien wirklich von den Venen getrennt? War das Herz wirklich durch sein Septum so geteilt, dass arterielle und venöse Flüssigkeit physisch getrennt waren? War das Septum der wichtigste Ort des Austauschs zwischen Blut und pneuma? Sowohl Michael Servetus als auch Realdo Colombo kehrten zu dem von Ibn al-Nafis angesprochenen Thema zurück: Lungentransit. Andreas Vesalius, der die Idee des porösen Septums zunächst akzeptierte, lehnte es schließlich ab, weil er feststellte, dass er es bei wiederholten Sektionen von Leichen nicht sehen konnte. Doch erst der englische Arzt William Harvey schrieb seine Über den Kreislauf des Blutes (1628), dass eine praktikable Alternative zur galenischen Physiologie weithin akzeptiert wurde.

    Harvey unterstützte die aristotelische Vorstellung vom Herzen. Er schrieb 1653: „Das Herz liegt an der 4. und 5. Rippe. Deshalb [ist es] der Hauptteil, weil [es an] der Hauptstelle ist, wie in der Mitte eines Kreises, in der Mitte des notwendigen Körpers.“ Er untersuchte sorgfältig die Funktion all seiner verschiedenen Teile und kam zu einer Umkehrung Schlussfolgerung von Galen und seinen Lesern aus dem Mittelalter und der Renaissance: Er glaubte, dass das Herz aktiv am Werk war, wenn es klein, hart und zusammengezogen war (Systole), Blut ausstoßend und in Ruhe, wenn es groß und mit Blut gefüllt war (Diastole). 1628 schrieb er: „Die einzige Rolle des Herzens ist die Übertragung des Blutes und sein Vortrieb durch die Arterien zu den Extremitäten überall.“ Unnötig zu erwähnen, dass Harvey die Idee eines porösen Septums entschieden zurückwies .

    Dennoch stellte er die metaphysische Auslegung des Herzens nicht in Frage. Das Herz, wie Meister Nicolaus im späten 12. Jahrhundert treffend bemerkt hatte, war das primäre "spirituelle Glied" des Körpers. Als solches war es der Sitz aller Emotionen. „Wenn tatsächlich nur aus dem Herzen Wut oder Leidenschaft, Angst, Schrecken und Traurigkeit entstehen, wenn allein daraus Scham, Freude und Freude entspringen, warum sollte ich dann mehr sagen?“ schrieb Andreas de Laguna 1535. Harvey beschrieb das Herz metaphorisch als das "Körpern" oder "Sonne" des Körpers, um seine kosmologische Bedeutung zu unterstreichen. Populäre Bilder des Herzens, wie dieses Bild links von Ihnen aus der Mitte des 17. Jahrhunderts, verbanden wissenschaftliche und kulturelle Ideen. This image, not from a medical text, effectively conveys a detailed external anatomy of the heart while demonstrating its cultural significance. What do you think the message is?

    By the end of seventeenth century, the anatomical knowledge of the heart was surprisingly accurate and Harvey's ideas were widely accepted. The French philosopher Rene Descartes, who was one of the first scholars to accept Harvey's new theory, too his ideas a step further when he argued that the heart was like a pump or, better yet, a combustion engine. The heart became an important site for debating the pros and cons of mechanistic and vitalistic accounts of the body, since it served both agendas.

    QUESTIONS: WHAT MADE THE HEART A SIGNIFICANT ORGAN? WHAT MADE IT, ANATOMICALLY AND PHILOSOPHICALLY, SO HARD TO UNDERSTAND?


    History of Chinese Tea

    The history of Chinese tea is a long and gradual story of refinement. Generations of growers and producers have perfected the Chinese way of manufacturing tea, and its many unique regional variations.

    Picking Tea Leaves

    The original idea is credited to the legendary Emperor Shennong, who is said to have lived 5 000 years ago. His far-sighted edicts required, among other things, that all drinking water be boiled as a hygienic precaution. A story goes that, one summer day, while visiting a distant part of his realm, he and the court stopped to rest. In accordance with his ruling, the servants began to boil water for the court to drink. Dried leaves from a nearby bush fell into the boiling water, and a brown substance was infused into the water. As a scientist, the Emperor was interested in the new liquid, drank some, and found it very refreshing. And so, according to legend, tea was created in 2737 BC.


    Types of Tea

    Tea aficionados are often surprised to learn that all tea comes from the same source: the Camellia Sinensis bush. While there are hundreds are varieties of Chinese teas, most fall into four basic categories:

    • White tea: White tea is made from immature tea leaves that are picked shortly before the buds have fully opened. Its reputation is as the tea with the most health benefits.
    • Grüner Tee: Green tea is not fermented during processing and thus retains the original color of the tea leaves. The most famous green tea is the expensive Dragon Well tea, grown on the hillsides of Hangzhou.
    • Black tea: Also known as "red tea," black teas are made from fermented leaves, which accounts for their darker color. Popular varieties of black tea include Bo lei, a Cantonese tea often drunk with dim sum, and luk on—a milder tea that is favored by the elderly.
    • Oolong tea: Finally, oolong teas are partially fermented, resulting in a black-green tea. Examples of oolong tea include Soi sin, a bitter-tasting brew cultivated in the Fukien province.

    There is also a fifth category known as "scented teas," made by mixing various flowers and petals with green or oolong teas. The best known among these is jasmine tea. And white tea, made with unripened tea leaves that are still covered with a downy, silvery fuzz, is becoming quite popular.

    While most of us have neither a pavilion nor a lily pond conveniently situated in our backyard, we can still indulge our penchant for this centuries-old beverage. With a little practice, it's easy to brew the perfect cup of tea. And budding fortune-tellers who eschew tea bags can hone their skills in the art of tasseomancy (reading tea leaves).


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Bemerkungen:

  1. Kajizahn

    In grundsätzlich falschen Informationen

  2. Jani

    Was für eine schöne Nachricht

  3. Iven

    Was notwendige Worte ... Super, eine ausgezeichnete Idee

  4. Macdhubh

    Lose füllen?



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