Heinrich IV. Und Frieden

Heinrich IV. Und Frieden

Schließen

Titel: Henri IV. Verlässt sich auf die Religion, um Frankreich Frieden zu geben

Autor: ANONYM (-)

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 33 cm - Breite 25,5 cm

Technik und andere Indikationen: Öl auf Holz

Speicherort: Website des Nationalmuseums und des Schlosses von Pau (Pau)

Kontakt Copyright: © RMN - Grand Palais (Schloss Pau) / René-Gabriel Ojéda

Bildreferenz: 96-020573 / S. 80-10-1

Henri IV. Verlässt sich auf die Religion, um Frankreich Frieden zu geben

© RMN - Grand Palais (Schloss Pau) / René-Gabriel Ojéda

Erscheinungsdatum: April 2015

Universitätsprofessor für Geschichte und Zivilisationen (Geschichte der modernen Welten, Geschichte der zeitgenössischen Welt, Kunst, Musik)

Historischer Zusammenhang

Frankreich ist seit 1562 in Religionskriege gestürzt. 1584 eröffnet der Tod von François, Herzog von Anjou, dem letzten Bruder Heinrichs III., Der selbst kinderlos ist, die Aussicht auf die Ankunft eines ketzerischen und exkommunizierten Königs, Henri de Navarre (1553-1610). Es schwächte die Autorität von König Heinrich III., Der 1588 den Herzog von Guise und seinen Bruder Kardinal de Guise hinrichten ließ. Dieser als tyrannisch geltende Akt führte 1589 zur Ermordung des Souveräns durch einen Ordensmann, Jacques Clément. .

Der Bürgerkrieg widersetzt sich nicht nur Katholiken und Protestanten, sondern auch innerhalb der Katholiken denen, die den zum Katholizismus konvertierten protestantischen König Heinrich IV. Anerkennen, und denen, die ihn ablehnen. Der sogenannte Béarnais brauchte neun Jahre, um seine Domäne zu erobern und zu befrieden.

Dieses kleine anonyme Gemälde zeigt einen jungen Heinrich von Navarra mit den gleichen Merkmalen wie François Bunel der Jüngere, ein Porträtmaler, der 1583 in den Dienst des Königs von Navarra trat, in einem Porträt des Souveräns verewigt, der 1587 in La Rochelle gegründet wurde und das größtenteils war in Form von Gravuren in Umlauf gebracht.

Bildanalyse

Heinrich IV. Ist in römischer Rüstung und mit einem fleurdelysé Mantel bekleidet, der signalisiert, dass er der legitime König geworden ist Putten (Engel) tragen Helm, Leggings, Schild und Schwert. Dies ist in Richtung Himmel gerichtet, was darauf hindeutet, dass der Kampf jetzt vor allem spirituell sein muss, wenn er für Gott kämpft.

Hier unten hält der König einen Olivenzweig hoch, ein Symbol des Friedens, aber auch des Baumes der Athena-Minerva, dessen Büste auf dem Schild erscheint. Diese Göttin des Krieges und des Sieges ist auch die der Vernunft, Weisheit und Klugheit. Der Olivenzweig ist einer Allegorie Frankreichs ausgesetzt. Mit Gewalt und Vernunft schlug der König daher vor, ein durch religiöse Leidenschaften geteiltes Frankreich zu befrieden.

Aber dieser Frieden kann nicht ohne oder gegen die Religion geschlossen werden, da der Zweig des Königs auch eine Allegorie davon ist. Aber welches ist es?

Interpretation

Alle Mehrdeutigkeit dieses Gemäldes beruht auf dem Fehlen von Datierungen und den daran vorgenommenen Änderungen.

Welche Religion hilft, Frankreich zu befrieden? Kritiker sind sich einig, dass sie in der Gestalt der katholischen Gabrielle d'Estrées, der Geliebten des Königs von 1590 bis zu ihrem Tod im Jahr 1599, vertreten ist. Die Religion hält die Bibel auf den Knien, was man nicht tut würde wissen, wie man sich mehr an ein Geständnis als an ein anderes bindet. Diese Unentschlossenheit erinnert an das religiöse Zögern des Königs.

Wie aus den Diskussionen einiger Reformierter hervorgeht, befürworten Jean de Serres, Historiker des Königs von 1596 bis zu seinem Tod 1598, und Jean Hotman de Villiers die Suche nach einer religiösen Harmonie, die auf dem beruht, was mehr zusammenbringt als auf dem, was Teilt. Im September 1592 schrieb dieser in Genf, dass der König "seine Untertanen im Staat und in der Religion vereint sehen wollte und dass die gallikanische Kirche ihre erste Integrität wiedererlangt", während Jean de Serres 1594 bestätigte, dass " So viel kann Religion tun, um Herzen im Staat zu vereinen. “ Diese Suche nach einem gemeinsamen Credo wurde 1561 beim Poissy-Kolloquium getestet und bleibt der Erwartungshorizont, den das Edikt von Nantes für die Zukunft vorsieht.

Die Befriedung des Königreichs wurde jedoch vorerst nicht durch religiöse Übereinstimmung erreicht, sondern durch zivile Toleranz, die auf der Anerkennung zweier Religionen beruhte: der Religion des Königreichs und des Königs, die seit 1593 zum Katholizismus konvertiert war, und der Religion reformiert, toleriert durch ein Regime abfälliger Privilegien, das 1598 durch das Edikt von Nantes gewährt wurde.

Nach der Bekehrung des Königs oder nach dem Edikt von Nantes wurde die Religion mit einem Kruzifix und einem Kelch, überragt von einem Heer, Symbol der wirklichen Gegenwart, ausgebessert und katholisiert. Dies sind alles Objekte, die Protestanten durch Bildersturm und entweihende Gewalt ausgerottet gehört hatten.

  • Allegorie
  • Religionskrieg
  • Religion
  • Pazifismus
  • Frieden
  • Katholizismus
  • Protestantismus
  • absolute Monarchie
  • Heinrich IV
  • Bürgerkrieg
  • religiöser Konflikt
  • Reform

Literaturverzeichnis

CHRISTIN Olivier, Religionsfrieden: die Stärkung der politischen Vernunft im 16. Jahrhundert, Paris, Le Seuil, umg. "Liber", 1997. CROUZET Denis, Die Krieger Gottes: Gewalt im Zeitalter religiöser Probleme (ca. 1525 - ca. 1610), Seyssel, Champ Vallon, umg. "Epochs", 1990. GARRISSON Janine, Das Edikt von Nantes und sein Widerruf: Geschichte der Intoleranz, Paris, Le Seuil, umg. "Punkte: Geschichte" (Nr. 94), 1987. VIVANTI Corrado, Bürgerkrieg und religiöser Frieden in Frankreich von Henri IV, Paris, Desjonquères, umg. "Das Maß der Dinge", 2006. WANEGFFELEN Thierry, Weder Rom noch Genf: die Gläubigen zwischen zwei Stühlen in Frankreich im 16. Jahrhundert, Paris, Honoré Champion, umg. "Renaissance Literary Library: Series 3" (Nr. 36), 1997.

Um diesen Artikel zu zitieren

Jean-Marie LE GALL, "Henri IV und Frieden"


Video: Henry IV, Part One Lecture 3 of 3 u0026 Henry IV, Part Two Lecture 1 of 3