Revolutionäre Seekriege

Revolutionäre Seekriege

Heldentum der Seeleute des Schiffes Le Vengeur unter dem Kommando von Kapitän Renaudin.

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Erscheinungsdatum: Februar 2005

Historischer Zusammenhang

Am 13. Prairialjahr II (1. Juni 1794) gelang es dem Geschwader Brest auf Befehl von Admiral Villaret de Joyeuse, den Durchgang eines Weizenkonvois aus Amerika sicherzustellen, musste jedoch gegen die Engländer kämpfen Sie verlor sieben Gefäße davon Der Rächer. Letzterer sank zu Schreien von "Vive la Nation!" Es lebe die Republik! ". 260 von 723 Männern wurden von den Engländern aufgenommen.

Nach dieser Affäre, in der ein gut etablierter Prozess mit den Figuren von Barra, Marat, Le Pelletier de Saint-Fargeau, Châlier usw. wieder aufgenommen wurde, verfügte der Konvent, dass ein Modell des Bootes am Gewölbe des Pantheons aufgehängt werden sollte und dass die Namen Mitglieder der Besatzung würden in die Säulen des Denkmals eingraviert. 9 Thermidor verhinderte die Umsetzung dieses wichtigen Propagandaprogramms.

Bildanalyse

Mehrere Künstler griffen das Thema auf und im Salon de 1'an III (1795) stellten Vallaert und Taurel jeweils eine aus Episode des Rächers. Das Gemälde von Versailles wird Taunay zugeschrieben, jedoch ohne bestimmten Beweis. Im Gegensatz zu anderen Werken zeigt das Gemälde nicht den Seekampf, sondern die Seeleute, die auf dem Deck des Schiffes dreifarbige Flaggen und Kappen am Ende ihrer Hechte als vollständig zerstörte Schiffe schwenken. kurz vor dem Untergang. Zwei Diagonalen, die sich links und rechts vom Gemälde erheben, laufen zu den Flaggen zusammen und hinterlassen eine Lücke, in der die Segel der dominierenden englischen Schiffe erscheinen Der Rächer mit aller Kraft und in der Mitte davon ist eine englische Flagge. Das Gemälde ist mehr als eine Marine, es bietet eine heilige Darstellung des Vaterlandes und widersetzt sich spöttisch der militärischen Überlegenheit des Feindes.

Interpretation

Diese Arbeit ist Teil aller "religiösen" Produktionen der Französischen Revolution. Die weltliche Religion, die der Konvent Ende des Jahres 1793 schuf, um den ausgeprägten Atheismus der Sans-Culottes auszugleichen, der sich dann auf die Entchristianisierung des Landes und die Zerstörung der religiösen Symbole des Ancien Régime bezog, begünstigte die Geburt einer ganz besonderen künstlerischen Produktion, in der die Helden der Republik zu Heiligen des neuen republikanischen Pantheons wurden. David gab die besten Beispiele mit seinem Marat bei seinem letzten Atemzug, seine Le Pelletier de Saint-Fargeau auf seinem Sterbebett (bekannt durch eine Zeichnung von Anatole Devosge) und seine Sterbender Joseph Barra (unvollendetes Gemälde, Musée Calvet d´Avignon). Der Tisch von Rächer, wo die Seelen toter Seeleute zu den heiligen Farben aufzusteigen scheinen, die eine Art Flamme am Himmel bilden, gehört zum Satz dieser republikanischen Ikonen. Wie in den Werken Davids geht es darum, die "Regeneration" von Geistern zu zeigen, ein republikanisches Thema, das insbesondere von MP Romme verfochten wird. Diese Erneuerung findet jedoch nicht in der materialistischen Welt statt, die revolutionäre Künstler verteidigen wollten, sondern in einer höheren Welt, genau wie in der christlichen Religion, und dies ist zweifellos die Ursache für das Scheitern dieses weltlichen Gemäldes.

  • Heer
  • Konvention
  • Heldenfigur
  • Märtyrer
  • Propaganda
  • Boot

Literaturverzeichnis

Claire CONSTANSKatalog von Gemälden aus VersaillesParis, RMN, 1995 François FURET und Mona OZOUF (Regie)Kritisches Wörterbuch der Französischen RevolutionParis, Flammarion, 1988, Schilf. Sammlung „Champs“, 1992. Michel VOVELLEDie Französische Revolution: Bilder und Geschichten, 1789-1799Paris, Messidor, 1986 AusstellungskatalogDie Französische Revolution und EuropaParis, Grand Palais, 1989.

Um diesen Artikel zu zitieren

Jérémie BENOÎT, "Revolutionäre Seekriege"


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