Ende des 19. Jahrhunderts katholisch seine Jahrhundert

Ende des 19. Jahrhunderts katholisch sein<sup>e</sup> Jahrhundert

  • Allerheiligen.

    FRIANT Emile (1863 - 1932)

  • Das gesegnete Brot.

    DAGNAN-BOUVERET Pascal Adophe Jean (1852 - 1929)

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Titel: Allerheiligen.

Autor: FRIANT Emile (1863 - 1932)

Erstellungsdatum : 1888

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 254 - Breite 334

Technik und andere Indikationen: Ölgemälde auf Leinwand

Lagerraum: Website des Nancy Museum of Fine Arts

Kontakt Copyright: © Museum der Schönen Künste von Nancy - Foto C. Philippot

© Museum der Schönen Künste von Nancy - Foto C. Philippot

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Erscheinungsdatum: März 2016

Historischer Zusammenhang

Im XIXe Jahrhundert beobachten wir eine Unzufriedenheit mit der Kirche, eine Distanzierung, die durch die Atemnot der religiösen Praxis aus den 1760er Jahren (insbesondere in den Städten), die Krise der Geistlichen und die erzwungene Entchristlichung der Kirche hervorgerufen wurde Jahr II. "Industrielle Arbeit, die Fabrik oder die Fabrik, die Stadt haben negative Auswirkungen auf die religiöse Loyalität der städtischen Bevölkerung" (R. RÉMOND, Der XIXe Jahrhundert, 1815-1914Le Seuil, 1974, p. 203).

Nach ihrer Machtübernahme bemühten sich die Republikaner, gegen die die Kirche vor und nach dem Lehrplan kämpfte, um eine Säkularisierung des Staates. Zwar bleibt die Mehrheit der Franzosen der Kirche verbunden, aber in einem solchen Kontext wird die Frage nach der Manifestation religiöser Identität problematisch.

Bildanalyse

Diese beiden Tabellen erzählen von der Praxis der Katholiken in den 1880er Jahren.

Émile Friant (1863-1932), der seine Karriere im Cabanel-Studio begann, nannte sich Ingres, während er von Bastien-Lepage beeinflusst wurde; Allerheiligen, präsentiert im Salon von 1889, zeigt eine Familie, die selbstbewusst zum Eingang eines Friedhofs geht. Allerheiligen, Fest der "Heiligen", gefeiert am 1äh Der November ist mit dem Gedenken an den Verstorbenen verbunden, das am nächsten Tag stattfindet. Anlässlich dieses beliebten Festivals wird die bürgerliche Familie von Émile Friant, ganz in Schwarz gekleidet, die Gräber ihrer Lieben blühen. Das kleine Mädchen an der Spitze der Prozession will einem Bettler Almosen geben.

Die gleiche naturalistische Präzision und Liebe zum Detail finden wir in dem Gemälde von Dagnan-Bouveret (1852-1929), einem Schüler von Gérôme und Cabanel, der ab 1875 in den Salons ausstellte. Die Verwendung von gesegnetem Brot erfolgt in am Ende der Messe nach der Kommunion, wenn ein kleiner Snack, ein Stück Brot oder Kuchen an die Gläubigen verteilt wird. Der Ministrant geht durch die Reihen, besetzt von schwarz gekleideten und eher älteren Frauen. Die Szene befindet sich in einer kleinen ländlichen Kirche, die, um den schlechten Zustand der Mauer zu sehen, schlecht gepflegt ist. Es scheint daher den Entwicklungen bei der Arbeit aus dem Weg zu gehen: In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts findet eine große Bewegung zur Verschönerung von Kultstätten statt.e Jahrhundert. Gleichzeitig wurden riesige neugotische Gebäude geschaffen und neue Materialien verwendet, wie z. B. Stahlzement in der Saint-Jean-l'Evangéliste in Montmartre.

Interpretation

In diesen Gemälden wird nicht auf den Klerus oder den Pomp des Büros geachtet, sondern auf die Gläubigen, deren gewöhnliche Praxis realistisch dargestellt wird. Die Frauen, die das gesegnete Brot und die Familie an ihrem besten Sonntag auf dem Weg zum Friedhof essen, opfern schamlos der Tradition.

Es ist jedoch zu beachten, dass in diesen Szenen kaum Männer anwesend sind. In Frankreich sind die Übungsraten für Frauen viel höher. Als Gläubige, Nonnen oder Lehrer beteiligen sie sich im 19. Jahrhundert an einer "Feminisierung des Katholizismus".e Jahrhundert: Der Historiker G. Cholvy geht so weit zu schreiben, dass "viele Frauen durch die Kirche und ihre Werke einen Einfluss außerhalb des Familienkreises ausüben" (G. CHOLVY, Christ sein in Frankreich im XIXe Jahrhundert 1790-1914Le Seuil, 1997, p. 48), insbesondere nach der Säkularisierung des Grundschulpersonals im Jahr 1886.

Kinder spielen auch eine bemerkenswerte Rolle. Der Ministrant und die beiden jungen Mädchen erinnern uns daran, dass junge Menschen auf dem Land gut katechisiert sind (besser als kleine Stadtbewohner und besser als die Generationen, die Mitte des Jahrhunderts geboren wurden). Ab 1882 musste Katechismus außerhalb der Schule gelernt werden, was die Entwicklung freiwilliger Katechismen erklärt.

Diese beiden Gemälde mildern die Idee einer radikalen Entchristianisierung. Wir müssen vielmehr berücksichtigen, dass der Glaube Zyklen unterworfen war: Ebbe während der Revolution, Erwachen in romantischen Zeiten, Rezession in der positivistischen republikanischen Ära, Wiederbelebung der Spiritualisten nach der Trennung von Kirche und Staat im Jahr 1905.

  • Katholizismus
  • Friedhof
  • Entchristianisierung
  • Frauen
  • Säkularisierung
  • betteln
  • Ritus

Literaturverzeichnis

Gérard CHOLVY, Yves-Marie HILAIRE, Religionsgeschichte des heutigen Frankreich, 1880-1930, t. 2, Privat, 1985.

Gérard CHOLVY, Christ sein in Frankreich im 19. Jahrhundert, 1790-1914, Paris, Le Seuil, 1997.

François LEBRUN (dir.), Geschichte der Katholiken in Frankreich vom 15. Jahrhundert bis heute, Toulouse, Privat, 1980.

Jacques LE GOFF, René RÉMOND (Regie), Geschichte des religiösen Frankreichs, t. 3.

Philippe JOUTARD, Vom sehr christlichen König zum republikanischen Säkularismus, 18.-19. JahrhundertLe Seuil, 1991.

Jean-Marie MAYEUR (Regie), Religionsgeschichte Frankreichs, 19.-20. Jahrhundert. Probleme und Methoden, Paris, Beauchesne, umg. "Beauchesne Library", 1975.

Claude SAVART, Die Katholiken in Frankreich im 19. Jahrhundert. Das Zeugnis des religiösen Buches, Paris, Beauchesne, umg. "Historische Theologie", 1985.

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Ivan JABLONKA: „Am Ende des 19. Jahrhunderts katholisch seine Jahrhundert "


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