Die Entfernung von Kruzifixen aus Schulen

Die Entfernung von Kruzifixen aus Schulen

Schließen

Titel: Die Entfernung von Kruzifixen aus Schulen in der Stadt Paris

Autor: GERLIER Léon (-)

Erstellungsdatum : 1881

Datum angezeigt: 20/02/1881

Maße: Höhe 18,3 cm - Breite 24,6 cm

Lagerraum: Website des Carnavalet Museums (Paris)

Kontakt Copyright: © Carnavalet Museum / Roger-Viollet

Bildreferenz: 54463-4 - HIST PC 084 C.

Die Entfernung von Kruzifixen aus Schulen in der Stadt Paris

© Carnavalet Museum / Roger-Viollet

Erscheinungsdatum: April 2016

Historischer Zusammenhang

Ein Beispiel für die „Säkularisierung“ der Pariser Schulen

Oft falsch dargestellt, um eine der Auswirkungen des Gesetzes vom 28. März 1882 auf den Säkularismus der öffentlichen Bildung zu veranschaulichen. Die Entfernung der Kruzifixe aus den Schulen in der Stadt Paris Das Bild bezieht sich auf die Folgen einer Entscheidung des Präfekten der Seine, Ferdinand Hérold, vom 9. Dezember 1880, die (rechtlich nicht eindeutig) auf einer neuen Verordnung des Rates beruhte Die Abteilung für öffentlichen Unterricht befahl im Juli 1880 die Entfernung von Kruzifixen, Jungfrauen, Gemälden und anderen religiösen Symbolen aus den Schulen in der Hauptstadt.

Dies ist also eine dieser "Entführungsszenen", die in dem am 20. Februar 1881 in Ausgabe 673 von veröffentlichten Pressestich dargestellt sind Die illustrierte Presse. Wie andere illustrierte Zeitungen, deren Anzahl und Auflage in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts explodiertee Jahrhundert, insbesondere in Paris, berührt der Titel (und damit das hier untersuchte Bild) ein breites Publikum und prägt das Bewusstsein und die Repräsentation für dieses spezielle Ereignis, aber auch den allgemeineren Kontext, in dem es stattfindet.

Für "die Republikaner" der Jahre 1870-1880 erforderte die durch die Verfassungsgesetze von 1875 organisierte Konsolidierung des politischen Regimes unter anderem eine Reform der öffentlichen Bildung. Es geht darum, die Schule zu demokratisieren, aber auch zu "sichern", um möglichst viele Bürger auszubilden und den Einfluss der Kirche zu verringern.

Auf Betreiben des Ministers für öffentlichen Unterricht, Jules Ferry, wurden mehrere Maßnahmen in Bezug auf öffentliche Schulen verabschiedet:

  • das Gesetz vom 9. August 1879, das die Schaffung normaler Grundschulen vorsieht, um die Ausbildung von Laienlehrern zu gewährleisten, die das Gemeindepersonal ersetzen sollen;
  • das Gesetz vom 27. Februar 1880, das zum Ausschluss von Vertretern der Kirche aus dem Obersten Rat für öffentlichen Unterricht führt;
  • das Gesetz vom März 1880, das die Vertreibung bestimmter religiöser Gemeinden wie der Jesuiten organisiert;
  • das Gesetz vom 16. Juni 1881, das den freien öffentlichen Schulbesuch sowie die Notwendigkeit eines Kompetenzzertifikats für den Unterricht an Grundschulen festlegte;
  • Schließlich das berühmte Gesetz vom 28. März 1882, das die Verpflichtung für Kinder beiderlei Geschlechts vorsieht, eine Schule im Alter von 6 bis 13 Jahren zu besuchen, und eine weltliche Ausbildung durch verschiedene Maßnahmen organisiert, beispielsweise durch die Ersetzung des Unterrichts von religiöse Moral zugunsten des "moralischen und staatsbürgerlichen Unterrichts" oder der Entfernung religiöser Symbole aus Klassenräumen an öffentlichen Schulen.

Bildanalyse

Eine tragische und bildliche Darstellung

Die Entfernung der Kruzifixe aus den Schulen in der Stadt Paris ist ursprünglich eine Zeichnung von Léon Gerlier, nachgedruckt in einem Pressestich von V. Stablo.

Ganz offensichtlich greift die Illustration auf bestimmte "klassische" Bildbewegungen zurück, um eine Art "Entführungsszene" darzustellen. In der Tat erinnert es an bestimmte doloristische Darstellungen "typischer" religiöser Szenen (christliche Märtyrer, Himmelfahrt, Kreuzigung usw.).

Der Autor hat einen tragischen und symbolischen Ansatz bevorzugt, der auf einer binären Komposition basiert. In diesem Klassenzimmer einer Mädchenschule befindet sich die Operation zum Entfernen des Kruzifixes auf der rechten Seite des Bildes. Es wird von drei Gendarmen in der Uniform der Polizei durchgeführt, die die notwendigen Werkzeuge für diese Aufgabe mitbrachten (Leiter, Hammer…). Sie werden eindeutig unter die Autorität eines Vertreters der örtlichen Macht gestellt, der als Bemerkenswerter (Kostüm, Zylinder, Stock) verkleidet ist und dem Finger befiehlt, das religiöse Symbol abzunehmen. Wir stellen auch fest, dass zwei der drei Vertreter der Polizei andere religiöse Gegenstände (eine Bibel?) Zu beschlagnahmen scheinen.

Auf der linken Seite des Bildes, auf der anderen Seite der offenen Tür, durch die die Gendarmen eingebrochen sind, sind die jungen Studenten in einer Art Masse versammelt. Sie scheinen im Leiden oder zumindest im Erstaunen zu kommunizieren, bis sie zu einem Ganzen verschmelzen. Einige kleine Mädchen, bescheiden gekleidet, sind in Tränen aufgelöst, andere fragen, was los ist. Sie haben alle Angst, zumindest sind sie schockiert. Einige suchen Trost bei zwei Schwestern, die nicht weniger entsetzt sind über das, was sie sehen (eine betet, die andere ist ungläubig und überwältigt).

Einige Erwachsene (insbesondere eine elegante Frau und ein Mann) schließen sich diesem Chor an. Eltern, Schulpersonal oder zufällige Zeugen scheinen zu protestieren (der Mann hebt die Arme) oder zumindest zu verurteilen, was passiert. In jedem Fall stehen sie symbolisch auf der Seite der Kinder.

Interpretation

Eine symbolische und kritische Vision

Die Entfernung der Kruzifixe aus den Schulen in der Stadt Paris stellt mehrere Fragen zur Interpretation und fordert mehrere Klarstellungen.

Einerseits können wir uns über die Anwesenheit von Nonnen wundern, da es sich bei der fraglichen Mädchenschule theoretisch um eine öffentliche Schule handelt (für sie gilt die Entscheidung des Präfekten). Es ist möglich, dass der Autor der Zeichnung die Realität verzerrt hat, aber es sollte beachtet werden, dass die "Säkularisierung" des Schulpersonals in öffentlichen Einrichtungen, insbesondere der jungen Mädchen, einige Zeit in Anspruch nahm; Die Ordensleute waren dort traditionell lange Zeit recht zahlreich und einige blieben dort mangels staatlich ausgebildeter Agenten. Die Anwesenheit von Nonnen, die nicht unbedingt Lehrer sind, ist daher glaubwürdig.

Andererseits, Die Entfernung der Kruzifixe aus den Schulen in der Stadt Paris Stellen Sie sich freiwillig eine Szene der Gewalt vor. Die Unterbrechung der „weltlichen Ordnung“ durch die Tür wird einem Angriff, fast einer Vergewaltigung, des „heiligen“ Raums in jeder Hinsicht der Klasse gleichgestellt, der offensichtlich störend ist (Männer, scharfe Werkzeuge und phallisch) eine weibliche Versammlung, die wir uns friedlich und sanft vorgestellt haben. Diese Gewalt, die sich dem Männlichen und seiner Stärke gegenüber der Verletzlichkeit des Weiblichen und des Kindlichen widersetzt, scheint auch ein wenig sozial zu sein: Der Bemerkenswerte ist gut gekleidet, wenn die jungen Mädchen recht bescheiden erscheinen (Kleidung). Schließlich bezieht sich die Abbildung auf die Tatsache, dass die Religion zu dieser Zeit in Frankreich eher eine weibliche als eine männliche Praxis war.

Die Darstellung legt auf jeden Fall die Brutalität der Entscheidung des Präfekten Hérold und ihrer Umsetzung nahe, wobei der Präfekt, dessen herrische und unflexible Bemerkenswerte hier sichtbar sind, auch der Vertreter sein würde. Hier erscheint der Säkularismus nicht nur unnachgiebig: Er ist starr, extremistisch, intolerant, blasphemisch, fast unmenschlich.

Es ist jedoch unmöglich, dies mit Sicherheit festzustellen Die Entfernung der Kruzifixe aus den Schulen in der Stadt Paris schlägt eine globale Kritik an der Antiklerikalpolitik der Republikaner vor. Vielleicht konzentriert sie sich auf die einzige Pariser Episode: Es ist in der Tat erwiesen, dass diese Operation von 1880-1881 ohne Vorbeugung und ohne Sorgfalt durchgeführt wurde, manchmal, wie hier, vor den Kindern, ohne auf den Unterricht zu warten leer, weckt starke Emotionen und empört einen Teil der Bevölkerung, jenseits der einzigen antirepublikanischen oder proreligiösen Kreise. Es erregte sogar die Wut von Jules Ferry, der dem Präfekten in Briefen seine Ungeduld und kontraproduktive Radikalität vorwarf. Der Minister beschloss, dem einen Moment ein Ende zu setzen, bevor er später mit mehr Diskretion fortfuhr.

  • Fähre (Jules)
  • Schule
  • freie Schule
  • Bildung
  • Jesuiten
  • Säkularismus
  • religiöser Konflikt

Literaturverzeichnis

BAUBÉROT Jean, "Die Erfindung des Säkularismus", in CORBIN Alain, GEORGEL Pierre, GUÉGAN Stéphane, MICHAUD Stéphane, MILNER Max, SAVY Nicole (Regie), Die Erfindung des 19. Jahrhunderts: das 19. Jahrhundert für sich (Literatur, Geschichte, Gesellschaft), Paris, Klincksieck / Pressen der Sorbonne Nouvelle, Slg. "Bibliothek des 19. Jahrhunderts" (Nr. 21), 1999, p. 257-270.

CHEVALLIER Pierre, Die Trennung von Kirche und Schule: Jules Ferry und Leo XIII, Paris, Fayard, 1981.

GRÉVY Jérôme, Klerikalismus? Hier ist der Feind! Ein Jahrhundert Religionskrieg in Frankreich, Paris, Armand Colin, umg. "The Stakes of History", 2005.

LALOUETTE Jacqueline, "Gott vertreiben: die Säkularisierung von Schulen, Krankenhäusern und Gerichtssälen", Worte: die Sprachen der PolitikNr. 27 [Weltlich, weltlich, Säkularismus], 1991, p. 23-39.

LALOUETTE Jacqueline, Die antiklerikale Republik (19.-20. Jahrhundert), Paris, Le Seuil, umg. "Das historische Universum", 2002.

OZOUF Mona, Schule, Kirche, Republik (1871-1914), Paris, Le Seuil, umg. "Points: histoire" (Nr. 165), 1992 (1. Aufl. 1963).

RÉMOND René, Antiklerikalismus in Frankreich von 1815 bis heute, Paris, Fayard, 1976.

Um diesen Artikel zu zitieren

Alexandre SUMPF, "Die Entfernung der Kruzifixe aus den Schulen"


Video: Zwei Lehrer für den Sprung ins Leben. hessenreporter