Das Edikt von Fontainebleau

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Titel: Allegorie auf die Aufhebung des Edikts von Nantes durch Ludwig XIV. Im Jahre 1685

Schule : Französisch

Erstellungsdatum : 1685

Datum angezeigt: 1685

Maße: Höhe 142 cm - Breite 180 cm

Lagerort: Website des Nationalmuseums des Schlosses von Versailles (Versailles)

Kontakt Copyright: Schloss Versailles, Dist. RMN-Grand Palais / Christophe Fouin

Bildreferenz: 15-601764 / MV6892

Allegorie auf die Aufhebung des Edikts von Nantes durch Ludwig XIV. Im Jahre 1685

© Schloss Versailles, Dist. RMN-Grand Palais / Christophe Fouin

Erscheinungsdatum: Juni 2017

Akademischer Inspektor Stellvertretender akademischer Direktor

Historischer Zusammenhang

Widerrufen Sie das Edikt von Nantes

Am 18. Oktober 1685 besiegelte Ludwig XIV. Das Edikt von Fontainebleau, mit dem er fast neunzig Jahre französischer Ausnahme und Toleranz gegenüber der reformierten Religion im Königreich der Lys beendete. Durch die Aufhebung des 1598 von seinem Großvater Henri IV. Erteilten Edikts von Nantes behauptet er, die Tatsache anzuerkennen, dass Konversionen zum Katholizismus - teilweise erzwungen durch die Dragonnaden - den französischen Protestantismus zu einer verbleibenden Realität gemacht haben. Dieser politische und religiöse Akt wird in Frankreich mit einem Lobpreiskonzert für die Wiederherstellung der Einheit des Glaubens gefeiert, auch wenn er stark zum Aufbau der schwarzen Legende Ludwigs XIV. In Nordeuropa beiträgt. In den 1680er Jahren strömten mehrere Zehntausend hugenottische Flüchtlinge.

Guy Louis Vernansal feiert 1687 in seinem Empfangsstück an der Königlichen Akademie für Malerei und Skulptur den Widerruf des Edikts von Nantes. Mit seiner Wahl nimmt er am allegorischen Bild des Widerrufs des Edikt von Nantes.

Bildanalyse

Überwinde das Chaos und stelle die Religion wieder her

Drei Gruppen organisieren die Struktur der Leinwand. Rechts - also im edelsten Teil der Komposition - sitzt ein antiker gepanzerter Personentransporter Louis XIV mit Perücken. Er lehnt sich an eine massive Architektur (Säulen und Treppen), sitzt im August und ist in eine lila Toga gehüllt. Er sitzt auf einem Thron und hebt einen peremptoristischen Finger in Richtung des Edikts von Fontainebleau. Er ist umgeben von Frömmigkeit, die seine Hand an seine Brust legt und den aufrichtigen Glauben des Königs und der Gerechtigkeit inspiriert, die das Schwert schwingt, während sie in die Wache eines Trägers versunken ist, der die ketzerischen Bücher wirft.

Erleuchtet von einer Herrlichkeit, die auch dem König zugute kommt, präsentiert die Wahrheit den Text des Edikts von Fontainebleau und schwenkt die Sonne (einzigartig wie die Wahrheit), während der verschleierte Glaube das Kreuz trägt. Sie nehmen das Zentrum der Komposition in einer Beziehung ein, die auf beiden Seiten des Kreuzes sowohl komplementär als auch symmetrisch ist. Die Religion, die die päpstliche Tiara trägt, hebt den Kelch und das Heer und erinnert so an das Wunder der Eucharistie, das zentrale Dogma des katholischen Glaubens. Diese symbolische Gruppe erlegt eine halluzinatorische Atmosphäre im Heiligen auf, in der Ludwig XIV. Das einzige Wesen ist, das nicht allegorisch ist. Er lenkt den Blick auf die Erhebung der Seele, was die Aufhebung des Edikts von Nantes inspiriert und dadurch verstärkt.

Die besiegten "Ketzer" werden durch Allegorien von Lastern symbolisiert und im weniger ehrenwerten Teil der Leinwand unten und links dargestellt. Sie sind in Dunkelheit und ungeordnete Bewegung getaucht, ähnlich dem Vorraum der Hölle. Die Heuchelei nimmt ihre Maske ab, Discord, eine unbeleuchtete Fackel in der linken Hand, dreht sich vor Schmerz, während die Rebellion, mit Helm und Schwert ausgestattet, auf die Flammen zueilt.

Der Kontrast der Leuchtkraft und das deutliche Nebeneinander der drei Szenen (die ersten beiden kommunizieren miteinander, während die dritte von einer Wolke verschlossen ist) betonen den deutlichen Gegensatz zwischen zwei Welten: Die ikonografische Interpretation von Vernansal schlägt daher ein Bild von Louis vor XIV, das die Ordnung im Chaos wiederherstellt, die die Dunkelheit der Häresie zerstreut und einen triumphierenden Glauben feiert, weil er mit der Wahrheit vereint ist.

Interpretation

Malorthodoxie, um Ordnung und Recht zu sagen

Die "sogenannte reformierte Religion", wie Katholiken sie nennen, wird mit einer Rebellion gegen die königliche Autorität und gegen die göttliche Majestät gleichgesetzt. Dieses Thema ist im antiprotestantischen Diskurs trotz der loyalistischen Proteste der Hugenotten weit verbreitet. Einerseits unterstützen und rechtfertigen das des Königs, des Glaubens und der Frömmigkeit die Entlassung; Auf der anderen Seite, der Protestanten, zwang das Verbrechen der Rebellion den Prinzen, gegen einige seiner schlecht denkenden Untertanen vorzugehen. Aus welcher Perspektive auch immer, es scheint, dass der Grund für die Entlassung gehört wird und dass die Wiederherstellung der Ordnung und des Gesetzes ein Zeugnis für ein völlig legitimes und notwendiges königliches Handeln ist.

Mit der Aufhebung des Edikts von Nantes bekräftigte Ludwig XIV. Seinen Platz als "der christlichste König" und illustrierte die Rolle, die Bossuet dem Prinzen übertragen hatte, nämlich "seine Autorität zu nutzen, um falsche Religionen in seinem Staat zu zerstören". Er schloss eine Periode fortschreitender Einschränkung der Freiheiten seiner reformierten Untertanen (seit den 1660er Jahren), dann der offenen Verfolgung seit Ende der 1679er Jahre ab und behauptete, in Zeiten vor den Religionskriegen zurückzukehren. Die Auswirkungen des Widerrufs waren jedoch eher schädlich als vorteilhaft für das Königreich: Zwangskonvertierungen verhinderten nicht die geheimen religiösen Praktiken, selbst die Waffenübernahme zu Beginn des 18. Jahrhunderts.e Jahrhundert (der berühmte Krieg der Kamisarden); Das Exil außerhalb des Königreichs hätte 200.000 Hugenotten betroffen und die Reden von Vauban oder Ancillon über die Entvölkerung und die wirtschaftliche Katastrophe aufgrund des Widerrufs angeheizt (jedoch ohne wirkliche Grundlage). Die europäische anti-französische Koalition wurde stärker ... Hinter den goldenen Lichtern von Vernansals Leinwand griff das schwarze Bild des Sonnenkönigs.

  • Ludwig XIV
  • Versailles
  • Protestantismus

Literaturverzeichnis

Mathieu DA VINHA, Alexandre MARAL und Nicolas MILOVANOVIC (Regie), Ludwig XIV., Das Bild und der Mythos, Rennes University Press, 2014.

Janine GARRISSON, Das Edikt von Nantes und sein Widerruf. Geschichte der Intoleranz, Threshold, 1985.

Élisabeth LABROUSSE, „Ein Glaube, ein Gesetz, ein König? "Die Aufhebung des Edikts von Nantes, Payot / Labour and Fides, 1985.

Alexandre MARAL, Der Sonnenkönig und Gott, Tempus, Perrin, 2015.

Um diesen Artikel zu zitieren

Jean HUBAC, "Das Edikt von Fontainebleau"


Video: Symbiose droite 7C Fontainebleau