Religiöse Gebäude unter dem Konkordatregime

Religiöse Gebäude unter dem Konkordatregime

  • Abschlussprojekt der Moulins Cathedral (Allier): Erhebung der Hauptfassade.

    LASSUS Jean-Baptiste (1807 - 1857)

  • Abschlussprojekt der Moulins Cathedral (Allier): Erhebung der Seitenfassade.

    LASSUS Jean-Baptiste (1807 - 1857)

  • Projekt für die Saint-Joseph-Kapelle der Bordeaux-Kathedrale (Gironde): Erhebung.

    DANJOY Jean-Charles (1806 - 1862)

  • Typischer Kirchenplan: Erhebung der Hauptfassade.

    GAUTIEZ Pierre-François

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Titel: Abschlussprojekt der Moulins Cathedral (Allier): Erhebung der Hauptfassade.

Autor: LASSUS Jean-Baptiste (1807 - 1857)

Erstellungsdatum : 1851

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 39,5 - Breite 28

Technik und andere Indikationen: Aquarell und Graphit auf Papier

Lagerort: Historisches Zentrum der Website des Nationalarchivs

Kontakt Copyright: © Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

Abschlussprojekt der Moulins Cathedral (Allier): Erhebung der Hauptfassade.

© Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

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Titel: Abschlussprojekt der Moulins-Kathedrale (Allier): Erhebung der Seitenfassade.

Autor: LASSUS Jean-Baptiste (1807 - 1857)

Erstellungsdatum : 1851

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 39,5 - Breite 28

Technik und andere Indikationen: Aquarell und Graphit auf Papier

Lagerort: Historisches Zentrum der Website des Nationalarchivs

Kontakt Copyright: © Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

Abschlussprojekt der Moulins-Kathedrale (Allier): Erhebung der Seitenfassade.

© Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

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Titel: Projekt für die Saint-Joseph-Kapelle der Bordeaux-Kathedrale (Gironde): Erhebung.

Autor: DANJOY Jean-Charles (1806 - 1862)

Erstellungsdatum : 1850

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 62,7 - Breite 41,9

Technik und andere Indikationen: Graphit, Gouache, Waschung, Aquarell auf Papier

Lagerort: Historisches Zentrum der Website des Nationalarchivs

Kontakt Copyright: © Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

Projekt für die Saint-Joseph-Kapelle der Bordeaux-Kathedrale (Gironde): Erhebung.

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Titel: Typischer Kirchenplan: Erhebung der Hauptfassade.

Autor: GAUTIEZ Pierre-François (-)

Erstellungsdatum : 1853

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 63,5 - Breite 47,5

Technik und andere Indikationen: Graphit, schwarze Tinte, Waschung und Aquarell auf Papier

Lagerort: Historisches Zentrum der Website des Nationalarchivs

Kontakt Copyright: © Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

Typischer Kirchenplan: Erhebung der Hauptfassade.

© Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

Erscheinungsdatum: November 2003

Kurator im Historischen Zentrum des Nationalarchivs

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Religiöse Gebäude unter dem Konkordatregime

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Historischer Zusammenhang

Die Verwaltung von Kulten gegen den Rat der Zivilgebäude

Das Konkordatsystem erkennt die katholischen, lutherischen, reformierten und jüdischen Kulte an, was dazu führt, dass sie vom Staat als öffentliche Dienste organisiert und finanziert werden. Zur Bewältigung von Bauproblemen schuf die Kirchenverwaltung 1848 Diözesanarchitekten, Beamte, die für die seit 1824 finanzierten Arbeiten an Kathedralen, Bistümern und Seminaren sowie für die Kontrolle der Arbeiten an Pfarr- oder Konsistorialgebäuden verantwortlich sind ( Kirchen, Tempel, Synagogen, Pfarrhaus), die es seit 1802 und 1808 subventioniert.

1848 setzte sie außerdem eine Kommission für Kunst und religiöse Gebäude ein, um die für religiöse Gebäude erforderlichen Arbeiten technisch und ästhetisch zu validieren (1853 folgte der Ausschuss der Generalinspektoren für Diözesanarbeiten). Diese Verwaltungsorganisation behauptet die Autorität der religiösen Verwaltung gegenüber den lokalen Akteuren - Präfekten, Bischöfen, Fabriken, Konsistorien, Presbyterialräten, Kommunen -, die die Arbeit initiieren. Sie widmet auch ihren Sieg [1] über den Rat für zivile Gebäude des Innenministeriums, der aufgrund seiner Kompetenz für alle öffentlichen Bauarbeiten bis dahin Arbeiten an religiösen Gebäuden genehmigte.

Ab 1848 triumphierte auch die Verwaltung der Kulte durch ihre ästhetischen Ansichten. Unter dem Einfluss von Schmit, von 1832 bis 1840 Leiter der Abteilung für katholischen Gottesdienst, wurden die Prinzipien der archäologischen und neomittelalterlichen Architektur eingehalten [2]. Tatsächlich hat sich die Liebe zu Ruinen seit dem Ende des 18. Jahrhunderts von alten Denkmälern bis zu denen des Mittelalters ausgedehnt. Gotik wird in Frankreich auch als "nationale" Kunst wahrgenommen, wie sich zeigt Nationale Altertümer de Millin (1790), der Genie des Christentums de Chateaubriand (1802) oder landschaftliche und romantische Reisen im alten Frankreich von Taylord und Nodier (1820).

Bildanalyse

Der neugotische Stil

Jean-Baptiste Lassus (1807-1857) wurde 1836 an der Sainte Chapelle in Paris der Verteidiger einer gotischen Kunst, deren formale und spirituelle Eigenschaften er reproduzieren wollte. Der Diözesanarchitekt war 1848 für Chartres und Le Mans verantwortlich für die Kathedrale von Moulins, unterstützt von Louis Esmonnot (1807-1886). Ihr Bauprojekt (es geht um die Fertigstellung des Kirchenschiffs) spiegelt Lassus 'Forschungen über den gotischen Stil der Ile-de-France aus den Jahren 1150-1250 wider, in denen er tendenziell das poetische Gleichgewicht der Volumina findet. Es zeigt auch die Kathedrale, die stolz von jedem anderen Gebäude isoliert ist, das ihr Äußeres verdeckt. Eine der Hauptaktionen der Diözesanarchitekten in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts wird die Unterdrückung von an Gebäude angrenzenden Konstruktionen sein. Lassus ist der Vorläufer der neomittelalterlichen Archäologen und Architekten, die 1848 die Kulte investierten: Abadie, Baudot, Mérimée, Viollet-le-Duc, Ruprich-Robert.

Das Projekt von Jean-Charles Danjoy (1806-1862) für Bordeaux zeigt, wie die Diözesanarchitekten am gesamten Gebäude arbeiten, einschließlich des Dekors - wie dieser bemalten Kapellenwand - und häufig der Möbel. Danjoy ist einer der ersten Architekten der 1837 gegründeten Abteilung für historische Denkmäler, die ihm 1840 das Schloss Falaise anvertraute. 1843 wurde er von der Kulteverwaltung mit der Restaurierung der Kathedrale von Meaux beauftragt Diözesanarchitekt für Meaux, Bordeaux und Coutances. Er setzt in seinen Werken einen feinen künstlerischen Sinn ein, der auf ernsthaften archäologischen Kenntnissen beruht.

Pierre-François Gautiez (1803–1856), Diözesanarchitekt von Metz, antwortete 1853 auf ein Rundschreiben der Kulteverwaltung, in dem er die Erstellung von Standardplänen für Kirchen, Presbyterien und Schulen forderte. Dieses Rundschreiben empfiehlt den gotischen Stil für Nordfrankreich und die Romanik für den Süden. Gautiez passt perfekt zu den Wünschen seiner Verwaltung. Die Landkirche steht stellvertretend für den etwas steilen neomittelalterlichen Stil, der sich im Laufe des Jahrhunderts in ganz Frankreich verbreitete.

Interpretation

Die politischen und religiösen Interessen der ästhetischen Debatte

Für anerkannte Kulte war das 19. Jahrhundert ein Jahrhundert der Arbeit [3], mit dem Bau eines Viertels der Kirchen in Frankreich und größeren Umbesetzungen für ein weiteres Viertel. Katholiken reparieren zuerst den Schaden der Revolution, verschönern dann ihre Kirchen und vergrößern oder bauen sie unter demografischem Druck wieder auf. Protestanten und Juden rüsten sich mit den Gebäuden aus, die ihnen fehlen, außerhalb der Regionen, in denen sie bereits Kultstätten haben: der Osten für die Protestanten, der Comtat, der Südwesten und der Osten für die Juden.

Der Gegensatz zwischen neoklassischem und neomedizinischem Zeitalter überschneidet sich teilweise mit politischen Tendenzen: Die Anhänger der Revolution und des Imperiums, die die Antike befürworten, diejenigen der wiederhergestellten Monarchie, die in den "Troubadour" -Stil eintreten, aber der Geschmack für das Mittelalter wird auch unter Männern "der Linken" (Michelet, Viollet-le-Duc) gefunden, so dass es wesentlich ist.

Der Stil drückt auch eine religiöse Position aus: Protestanten und Israeliten bleiben lange Zeit Anhänger des Neoklassizismus, weil Romanik und Gotik zu eng mit dem Katholizismus verbunden zu sein scheinen. Unter dem Einfluss von Diözesanarchitekten öffneten sie sich jedoch allmählich für neue Stile: Neugotik für Protestanten; Neobyzantinisch und Hispano-Maurisch für die Juden, mit dem Aussehen der Orgel und der Kanzel, die in den Synagogen gepredigt werden sollen. Diese Mitgliedschaft markiert ihre Integration in die nationale Gemeinschaft und löst bei den orthodoxsten Gläubigen starke Reaktionen aus.

Die Frage der religiösen Gebäude endet nicht mit dem Gesetz der Trennung (9. Dezember 1905). Die Ängste, die ihre Zukunft belasten, von Barrès an die Versammlung weitergeleitet (Für unsere Kirchen, 1911), teilweise zum Gesetz über historische Denkmäler vom 31. Dezember 1913 führen. Wir können auch die Beständigkeit ihres symbolischen Gewichts sehen. Haben wir beim Sieg von F. Mitterrand bei den Präsidentschaftswahlen 1981 nicht die Rolle seines Plakats vor dem Hintergrund einer Dorfkirche erwähnt? Wir wissen auch, wie der Mangel an alten Kultstätten heute die Anerkennung des Islam in Frankreich behindert.

  • die Architektur
  • Konkordat von 1801
  • Monumente
  • Neoklassizismus
  • Religiöses Leben
  • Kult
  • Kulte
  • Religion
  • Protestantismus
  • Judentum
  • Christentum
  • gotisch

Literaturverzeichnis

CHALINE (Nadine-Josette), unter der Leitung vonDiese Kirchen aus dem 19. JahrhundertAmiens, Inking, 1993. LENIAUD (Jean-Michel)Die Verwaltung des Gottesdienstes während der KonkordanzzeitParis, New Latin Editions, 1988. LENIAUD (Jean-Michel)Die Kathedralen im 19. Jahrhundert: Untersuchung des Dienstes von DiözesangebäudenParis, Economica, 1993 Ausstellungskatalog Wohnstätten des HeiligenParis, Historisches Zentrum des Nationalarchiv-Museums für die Geschichte Frankreichs, 1995 Ausstellungskatalog Von der Eintracht bis zum Bruch, ein Jahrhundert religiösen Lebens in Frankreich (1801-1905)Paris, Historisches Zentrum des Nationalarchiv-Museums für die Geschichte Frankreichs, 2002.

Um diesen Artikel zu zitieren

Nadine GASTALDI, "Die Gebäude der Anbetung unter dem Konkordat-Regime"


Video: SCP-5991 jesus yums me. Objektklasse keter. humanoide. religiöse scp