Die Anfänge des Terrors

Die Anfänge des Terrors

  • Elisabeth de Cazotte rettet das Leben ihres Vaters im Gefängnis der Abtei. (23. September 1792)

    THÉVENIN Claude-Noël (1800 - 1849)

  • Tod der Prinzessin von Lamballe.

    FAIVRE Léon-Maxime (1856 - 1941)

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Titel: Elisabeth de Cazotte rettet das Leben ihres Vaters im Gefängnis der Abtei. (23. September 1792)

Autor: THÉVENIN Claude-Noël (1800 - 1849)

Erstellungsdatum : 1834

Datum angezeigt: 23. September 1792

Maße: Höhe 236 - Breite 261

Technik und andere Indikationen: Öl auf Leinwand Sammlung Baron und Baroness de Vaufreland; Spende, 1944

Lagerraum: Website des Nationalmuseums des Schlosses von Versailles (Versailles)

Kontakt Copyright: © Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Elisabeth de Cazotte rettet das Leben ihres Vaters im Gefängnis der Abtei. (23. September 1792)

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

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Titel: Tod der Prinzessin von Lamballe.

Autor: FAIVRE Léon-Maxime (1856 - 1941)

Erstellungsdatum : 1908

Datum angezeigt: 3. September 1792

Maße: Höhe 265 - Breite 367

Technik und andere Indikationen: Öl auf LeinwandHistorisch: Salon der Gesellschaft französischer Künstler, 1908, Nr. 638; Levade Sammlung; Geschenk von Madame Charles Levade, Tochter des Künstlers, 1942.

Lagerraum: Website des Nationalmuseums des Schlosses von Versailles (Versailles)

Kontakt Copyright: © Foto RMN-Grand Palais - Website von G. Blot

Tod der Prinzessin von Lamballe.

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Erscheinungsdatum: Oktober 2003

Historischer Zusammenhang

Revolutionäre Geschichtsschreibung, sehr entwickelt im XIXe Jahrhundert, obwohl es oft die Form der Meinungen seiner Autoren annahm, ob links (Michelet) oder rechts (Taine), ging es schnell in Form von Ereignissen aus dem Zusammenhang in die Ikonographie über. Sie finden zur Zeit des Sturzes der Monarchie (10. August 1792) und der schrecklichen Massaker im September statt. Die Wahlen zum Konvent endeten mit der Proklamation der Republik am 21. September, einen Tag nach Valmys Sieg. Die Pariser drängten auf eine völlige Überarbeitung der politischen Strukturen Frankreichs und beschuldigten die Monarchie, nicht ohne Grund vom Krieg profitiert zu haben, wie auch immer von den Girondins erklärt: "Die Idioten! Sie sehen nicht, dass es uns dienen soll ", hatte die Königin gesagt.

Die beiden dargestellten Ereignisse zeigen die ernsthaften sozialen Spannungen dieser Zeit, als Gegner der Revolution und die Aristokraten aller Übel beschuldigt wurden. Die Exzesse sind bekannt: Es waren tatsächlich die Sans-Culottes, die der Guillotine den höchsten Preis zahlten.

Bildanalyse

Elisabeth de Cazotte rettet das Leben ihres Vaters im Gefängnis der Abtei von Claude-Noël Thévenin

Jacques Cazotte (1719-1792), preromantischer Literatenmeister des Fantastischen (Der verliebte Teufel, 1772), war der Revolution feindlich gesinnt. Er war im Abteigefängnis in Paris eingesperrt und konnte dank der Intervention seiner Tochter, die sich bereit erklärte, Blut zu trinken, die Hinrichtung nur knapp vermeiden. Dies hinderte ihn nicht daran, zwei Tage später guillotiniert zu werden, was vom Revolutionsgericht offiziell verurteilt wurde. Die Szene wurde insbesondere von Gérard de Nerval in erzählt Die Erleuchteten (1852). Die Tabelle ist jedoch älter als diese Veröffentlichung. Thévenin kontrastiert die leuchtenden Figuren von Cazotte und seiner Tochter mit denen ihrer Henker. Die Arbeit soll sowohl realistisch als auch religiös sein, wie der Blick des Schriftstellers in den Himmel zeigt. Der Tod in Gott - das junge Mädchen erscheint als das materialisierte Bild der Reinheit - stoppt die Hand der Attentäter: Das Zögern der Sans-Culottes auf der rechten Seite widerspricht der auf der linken Seite gegebenen Reihenfolge. Die Verbindung zwischen den beiden Teilen des Gemäldes wird um den Blick des alten Mannes hergestellt, der die Hand einer Sans-Culotte zieht, die den Schwung einer Axt bricht. Dieser Knoten von Gesten und Blicken ist der letzte Rest der Register der klassischen Malerei, Register, die von der Realität am unteren Rand der Bilder bis zur göttlichen Ebene am oberen Rand begannen. Als romantisches Werk markiert das Gemälde immer noch die Idee der Überlegenheit Gottes gegenüber der Realität.

Tod der Prinzessin von Lamballe von Léon-Maxime Faivre

All dies ist in Faivres Werk sehr verschwommen, inspiriert von einer Passage ausGeschichte der Revolution von Michelet, wie das Salon-Libretto von 1908 erinnert. Das Gemälde stellt eine ziemlich gewalttätige Szene dar, während Michelet, sehr literarisch, die Testamentsvollstrecker verschont, die er unterstützt, während er die Prinzessin vergrößert, "nackt wie Gott!" 'hat gemacht'. Faivre, ein einfacher Illustrator des Textes des Historikers, betont jedoch die Spaltung zwischen den Protagonisten, die Michelet im Gegenteil zu minimieren versucht. Diese realistische, objektive Szene zeigt in all ihrer Gewalt die Nach-Hinrichtung, die sich um die nackte Leiche versammelt; Nur im Hintergrund tauchen die Schwerter der Folterer auf. Faivre vermeidet sorgfältig, die Enthauptung selbst zu zeigen, die zu hart ist und die die Menschen in ihrem Kampf für Gerechtigkeit abgewertet hätte. Das Werk stammt aus dem Jahr 1908, also aus der Zeit der siegreichen Republik. Wenn sich der Geist von Michelet zu Faivre unterscheidet, dann auch, weil der erstere ein Romantiker ist, während Faivre ein Mann der kapitalistischen Demokratie und des triumphalen Materialismus ist. Die Künstlerin kontrastiert jedoch die Reinheit des Körpers einer nackten Frau (sie ist nackt in der Skizze für das Musée de Vizille), die durch den Tod über die Rustikalität des einfachen Volkes von Paris hinausgeht.

Interpretation

Diese beiden Werke sind von Dramen inspiriert, die Frauen während der Ereignisse im September 1792 erlebt haben. Diese Frauen sind jedoch gegen die Revolution. Die eine passiv, ermordet, weil sie die Freundin der Königin war, die andere aktiv, um ihren Vater in einer Haltung der Ehre und Religiosität zu retten. Zwei Gemälde, zwei Epochen. Wenn das von Thévenin auf klassische Weise präsentiert wird und Helden hervorgehoben werden, die durch kindliche Liebe verwandelt wurden, während sie von entfesselten Sans-Culottes, Symbolen des Todes, umgeben sind, ist das von Faivre in seiner Darstellung völlig objektiv. Während er ein Volk verschont, das sich seiner Exzesse bewusst ist, verwandelt er auch die Prinzessin von Lamballe, eine Figur, die vom Tod mit Licht bestrahlt wird. Thévenin steht den härtesten Revolutionären zweifellos kritisch gegenüber, weil der Künstler seine Arbeit unter Louis-Philippe, dem Herrscher des goldenen Mittels, ausführt. Mit Faivre beginnt die Republik ihre Selbstkritik: Sie verurteilt nicht das Volk, dessen Kampf als legitim angesehen wird, sondern beobachtet ihre Exzesse und erkennt ihre Fehler an. Dies ist die Bedeutung, die der Maler den Figuren von Fischfrauen und Kindern gibt, die die Zukunft symbolisieren. Demokratie kann nicht mit Verbrechen zufrieden sein, was durch die anklagende Geste der alten Frau ausgedrückt wird, die den nackten Körper der Prinzessin auf einen politischen Kommissar hinweist. Die Republik kann nicht auf Ermordung gegründet werden. In diesem Sinne kommen Thévenin und Faivre zusammen.

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  • Adel
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  • Republik
  • tot
  • Fischfrau
  • Kind
  • Konvention
  • Michelet (Jules)
  • Nerval (Gérard de)
  • Lamballe (Prinzessin von)
  • Taine (Hippolyte)
  • Valmy

Literaturverzeichnis

François FURET "Louis XVI" in Kritisches Wörterbuch der Französischen RevolutionParis, Flammarion, 1988, neu herausgegeben. "Champs", 1992 Evelyne LEVER,Louis XVI,Paris, Fayard, 1985. Alexis PHILOMENKO,Der Tod Ludwigs XVI.Paris, Bartillat, 2000. Michael WALTZER,Königsmord und Revolution. Der Prozess gegen Ludwig XVI., Rede und Kontroverse,Paris, Payot, 1999 Claire CONSTANS,Nationalmuseum von Versailles, Band I "Les Peintures" Paris, RMN, 1995. Ausstellungskatalog,Die Französische Revolution und Europa, Grand Palais, Band II "Das revolutionäre Ereignis" Paris, RMN, 1989.

Um diesen Artikel zu zitieren

Jérémie BENOÎT, "Die Anfänge des Terrors"


Video: Gedenkstätte Topographie des Terrors