Religiöse Kulte und Bräuche im ländlichen Frankreich im 19. Jahrhunderte Jahrhundert

Religiöse Kulte und Bräuche im ländlichen Frankreich im 19. Jahrhundert<sup>e</sup> Jahrhundert

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  • Segen des Weizens in Artois.

    BRETON Jules (1827 - 1906)

  • Die Prozession.

    SIMON Lucien (1861 - 1945)

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Titel: Segen des Weizens in Artois.

Autor: BRETON Jules (1827 - 1906)

Erstellungsdatum : 1857

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 130 - Breite 320

Technik und andere Indikationen: Ölgemälde auf Leinwand

Lagerraum: Website des Arras Museum of Fine Arts

Kontakt Copyright: © Arras Museum der Schönen Künste - Foto Claude Thériez

Segen des Weizens in Artois.

© Arras Museum der Schönen Künste - Foto Claude Thériez

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Titel: Die Prozession.

Autor: SIMON Lucien (1861 - 1945)

Erstellungsdatum : 1900

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 134 - Breite 173

Technik und andere Indikationen: Penmarck, in Finistère. Ölgemälde auf Leinwand

Lagerraum: Orsay Museum Website

Kontakt Copyright: © Foto RMN-Grand Palais - J. Schormans

Bildreferenz: 88EE631 / RF 1240

© Foto RMN-Grand Palais - J. Schormans

Erscheinungsdatum: Juni 2006

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Religiöse Kulte und Bräuche im ländlichen Frankreich im 19. Jahrhunderte Jahrhundert

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Historischer Zusammenhang

Während der XIXe Das Jahrhundert wird oft als ein Jahrhundert der Entchristianisierung beschrieben. Aufgrund der Entwurzelung durch Landflucht und Urbanisierung, des Fehlens von Sonntagsruhe und des Konservatismus der Geistlichen müssen wir nicht nur die Aufrechterhaltung der religiösen Tatsache, sondern auch die Lebendigkeit bestimmter Praktiken beachten Beliebt.

Auf dem Land sind Katholizismus und die Verehrung von Heiligen oft mit Agrarriten verbunden. Die Prozessionen wurden während der Revolution unterbrochen und im XIX wiederentdeckte Jahrhundert, werden allgemeiner verwendet, um einen Raum außerhalb der Kirche zu heiligen: zum Beispiel die Prozessionen der Rogationen, der Jungfrau, Fronleichnam, lokaler Heiliger usw. Alle diese Praktiken des populären Katholizismus sind Teil dessen, was der Historiker Philippe Boutry die "magische Kultur des ländlichen Raums" nennt.

Bildanalyse

Fast fünfzig Jahre auseinander, die Segen des Weizens in Artois von Jules Breton und Die Prozession in Penmarck von Lucien Simon bieten ein Beispiel für diese spektakulären Zeremonien - räumliche Ausdrucksformen der Religion -, an denen sowohl die Menschen als auch die Geistlichen beteiligt sind.

Bretons Gemälde zeigt Geistliche und junge Laien, die unter den Augen kniender Dorfbewohner durch die Felder streifen. Die ersten Kommunikanten in weißen Alben gehen den schwarz gekleideten Geistlichen voraus. Der Pomp der Prozession ist offensichtlich: Wir können die Darstellungen eines Heiligen (oder der Jungfrau), Monstranzen, Kerzen und eines roten Baldachins unterscheiden. Die seitliche Perspektive des Gemäldes ermöglicht es Breton, die Länge der Prozession zu unterstreichen, die diese reiche landwirtschaftliche Ebene durchquert. Im Land Artois ist der Einfluss einer Gemeinde oft mit der Anwesenheit eines Heiligtums mit Reliquien verbunden. So widmeten sich "im" Land der Pilgerfahrten "die Pastoren der 1860er Jahre einer wahren Suche nach heiligen Überresten für ihre Kirchen" (Y.-M. Hilaire, Das religiöse Leben der Bevölkerung der Diözese Arras, 1840-1914, These, Paris IV, 2 vol., 1976, p. 924).

Mit einem akzentuierteren Naturalismus, der keine Angst hat, Gesichter mit ihren Fehlern und Rötungen zu zeigen, repräsentiert Simon Lucien den menschlichen Fluss einer bretonischen Prozession, die vom Priester in Weiß und im Heiligen Kreuz eröffnet wurde. Der Raum des Netzes wird vollständig von den Gläubigen eingenommen, als ob alle Katholiken der Bretagne hier anwesend wären, dieses "sehr aktive Gebiet, wenn nicht einstimmig inbrünstig".

Interpretation

Das Ausmaß der Prozessionen im Norden und in der Bretagne, zwei sehr katholischen Regionen (und während der Revolution gegen die Zivilverfassung des Klerus resistent), sollte nicht überraschen. Aber in ganz Frankreich stellen wir im XIX feste Jahrhundert eine starke Bindung der Bevölkerung an die Praktiken des populären Katholizismus. Dies ist bestrebt, auf die täglichen Sorgen der Bauern zu reagieren; "Die Geistlichen, die der bäuerlichen Seele nahe stehen, widmen einen großen Teil ihrer Gebete dieser Suche nach Fruchtbarkeit, die den Geist der Menschen auf der Erde verfolgt" (Y.-M. Hilaire, Das religiöse Leben der Bevölkerung der Diözese Arras, 1840-1914, These, Paris IV, 2 vol., 1976, p. 116). Aus diesem Grund lehnten die Bevölkerungsgruppen Mitte des Jahrhunderts die offizielle Abschaffung von Sekundärfesten ab.

Gleichzeitig können Prozessionen, die auf der vorchristlichen Idee der Versöhnung übernatürlicher Kräfte beruhen, als eine Form des Aberglaubens erscheinen. Die Manifestationen dieses "kosmischen Christentums" behindern manchmal die Hierarchie: In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts erscheinen sie dem Bischof von Arras "sehr wenig christlich".

Darüber hinaus wurden sie seit dem Konkordat von 1801 in die Kategorie "äußere Manifestationen des Gottesdienstes auf der öffentlichen Autobahn" eingestuft, so dass sie in der Verantwortung der Stadtpolizei liegen. Sie finden normalerweise statt, aber wir stellen fest, dass bestimmte Prozessionen in der Bretagne wie in Nantes in den 1890er Jahren verboten sind. Der Erfolg dieser agraroreligiösen Bräuche qualifiziert jedoch die Idee einer allgemeinen Entchristlichung in Frankreich.

  • Bretagne
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  • Ritus
  • Zivilverfassung des Klerus

Literaturverzeichnis

BUHEZ ASSOCIATION, Die Bretonen und Gott, Éditions Ouest France, 1985.

Gérard CHOLVY, Yves-Marie HILAIRE, Religionsgeschichte des heutigen Frankreich, t. 2, 1880-1930, Privat, 1985.

Yves-Marie HILAIRE, Ein Christentum im 19. Jahrhundert. Das religiöse Leben der Bevölkerung der Diözese Arras (1840-1914)2 Vol., Lille, PUL, 1977.

Michel LAGRÉE, Mentalitäten, Religion und Geschichte in der Oberbretagne im 19. Jahrhundert. Die Diözese Rennes, 1815-1848, Paris, Klincksieck, 1977.

Jacques LE GOFF, René REMOND (Regie), Geschichte des religiösen Frankreichs, t. 3, Philippe JOUTARD, Vom sehr christlichen König zum republikanischen Säkularismus, 18.-19. Jahrhundert, Paris, Le Seuil, 1991.

Um diesen Artikel zu zitieren

Ivan JABLONKA, "Religiöse Kulte und Bräuche im ländlichen Frankreich im 19. Jahrhunderte Jahrhundert "


Video: Das lange 19. Jahrhundert und was man in der Oberstufe darüber wissen sollte