Die Kreuzzüge

Die Kreuzzüge

  • Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer

    SIGNOL Emile (1804 - 1892)

  • Der heilige Bernhard predigte den zweiten Kreuzzug in Gegenwart von König Ludwig VII. Und Königin Aliénor

    SIGNOL Emile (1804 - 1892)

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Titel: Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer

Autor: SIGNOL Emile (1804 - 1892)

Erstellungsdatum : 1847 -

Datum angezeigt: 15. Juli 1099

Maße: Höhe 324 cm - Breite 555,7 cm

Technik und andere Indikationen: Godefroy de Bouillon dankt Gott in Gegenwart von Peter dem Einsiedler nach der Eroberung der Stadt

Lagerraum: Website des Nationalmuseums des Schlosses von Versailles (Versailles)

Kontakt Copyright: RMN-Grand Palais (Schloss Versailles) / Gérard Blot Link zum Bild:

Bildreferenz: 12-551719 / MV360

Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer

© RMN-Grand Palais (Schloss von Versailles) / Gérard Blot

Der heilige Bernhard predigte den zweiten Kreuzzug in Gegenwart von König Ludwig VII. Und Königin Aliénor

© RMN-Grand Palais (Schloss von Versailles) / Gérard Blot

Erscheinungsdatum: Dezember 2019

Historischer Zusammenhang

Entdecken Sie die Kreuzzüge wieder

Die beiden von Émile Signol (1804-1892) gemalten Gemälde sind in Räumen des Schlosses von Versailles zu sehen, das vor kurzem nach langen Jahrzehnten der Schließung wiedereröffnet wurde. 1833 beschloss der "König der Franzosen" Louis-Philippe, den Titel der königlichen Residenz, ein zu starkes Symbol der absoluten Monarchie, von der Burg zurückzuziehen und in ein Museum für Geschichte Frankreichs umzuwandeln. Als letztere 1837 mit dem Ziel eingeweiht wurde, eine "nationale Versöhnung" herbeizuführen und die Legitimität der neuen Dynastie von Orleans zu begründen, begann ein ebenso ehrgeiziges Projekt. 1840 hielt er seine Interpretation der Predigt für den Zweiten Kreuzzug, zahlte 5.000 Franken und hing in Raum 2; 1847 beteiligte er sich an dem Projekt für Raum 1 mit der Szene der Eroberung Jerusalems.

Der Maler, Prix de Rome 1830, beteiligt sich damit an der Annahme der acht Kreuzzüge als wichtige Seite der nationalen Geschichte, die nicht auf Universitäten und Geschichten beschränkt ist. Das wachsende Interesse am Mittelalter während eines Jahrhunderts, in dem Victor Hugo veröffentlichte Notre Dame de Paris 1831 trug sie zur Faszination dieser epischen Episoden bei.

Bildanalyse

Die französische Geste im Nahen Osten

Die Crusades Gallery führt den Besucher wie alle Räume, die die Geschichte Frankreichs prägen, von einer berühmten Episode zur nächsten - hier die Eroberung Jerusalems am 15. Juli 1099 und die Predigt zum Start des zweiten Kreuzzugs in Vézelay 31. März 1146.

Das erste Gemälde kombiniert Details aus einer Studie von Zeichnungen, die die Landschaften Jerusalems und den phantasierten Orient, das Unglück des Krieges und die lyrische Erhöhung des Sieges der Kreuzfahrer, Vertreter des "guten" Gottes, reproduzieren. Im Vordergrund unten geben die Leichen der Ungläubigen dem Maler die Möglichkeit, seine technischen Fähigkeiten (Posen, Vorhänge, Hauttöne) zu demonstrieren. In der dritten und vierten Ebene mischt er Elemente der Architektur, die den Orient verbinden. Im Hintergrund ist die Hauptbühne in zwei gleiche Teile geteilt. Rechts ist die erschöpfte Armee nach dreijähriger Kampagne aufgeteilt in Siegesschreie, Fürsorge für die Verwundeten, die sich selbst geopfert haben, und Dankesgebete. Links findet die von Peter dem Einsiedler verkörperte Kirche die verlorenen Schafe, die sich endlich ihrem wahren Glauben widmen können, wobei ihre Gesichter freigelegt sind, alle Klassen zusammen. Im Zentrum der Episode stellt Godefroy de Bouillon (ca. 1058-1100) mit ausgestreckten Armen den Eroberer dar, der zum König von Jerusalem ernannt werden sollte, der sich jedoch aus Demut weigerte.

Das zweite Gemälde stellt ein wichtiges Ereignis in der Geschichte der Kreuzzüge dar: die Forderung nach einem zweiten Start nach dem ersten Sieg der Kreuzfahrer über die Ungläubigen. Signol ist den gleichen warmen Farben wie in der vorherigen Folge treu und liefert diesmal eine vertikale Komposition. Es befürwortet nicht länger die Werte der Gleichheit, die von den Kreuzfahrern getragen werden, sondern illustriert einen Ruf, der vom Himmel in die Tiefen der damaligen Gesellschaft herabgestiegen ist und durch die Vermittlung des königlichen Paares, des inspirierten Priesters, geht. Ritter, die kämpfen werden, und Adlige, die die Expedition finanzieren. In der Tat ließ Ludwig VII. In der Basilika von Vézelay ein Parlament der Adligen einberufen, das nicht die gesamte Versammlung aufnehmen konnte, und schickte die Szene zurück zum Fuß des "ewigen Hügels". Das Motiv der Vertikalität - Pfeile der Basilika, Banner in der Menge, Arme in Richtung des Sprechers und Gottes erhoben, Licht fällt auf Bernard - bezieht sich sowohl auf die Beziehung zwischen Oberherren und Vasallen als auch auf die Verbindung mit Gott. Dieses Thema wird durch das von Bernard und denjenigen, die es hören, geschwungene Kreuzmotiv verdoppelt, aber auch subtiler durch ein Schwert, das gegen Bernard oder die Spitze des königlichen Baldachins erhoben wird - eingeschrieben in einen Himmel von unwirklicher Reinheit. unbestreitbarer Hinweis auf die göttliche Gegenwart. Das Gemälde ist eine Hommage an Bernard de Clairvaux (1090-1153), einen unersättlichen Förderer des Zisterzienserordens, der eine Schlüsselrolle beim Konzil von Troyes (1129) spielte, wo er die Statuten der Tempelmiliz entwarf und auferlegte Mönche, um das Schwert zu tragen und Blut zu vergießen.

Interpretation

Die christliche Eroberung, ein wichtiges Ereignis in der nationalen Geschichte

Das Projekt des konstitutionellen Monarchen besteht nicht nur darin, die Geste der großen französischen Adelsfamilien zu preisen: Er will durch Image erziehen und inspirieren. Angeregt von Historikern wie Joseph-François Michaud (1767-1839), Autor eines Geschichte der Kreuzzüge In sieben Bänden (1812-1822) beabsichtigt der König, die entlarvten Szenen auf nachgewiesenen Tatsachen zu gründen. Das Erfordernis der Wahrhaftigkeit zwingt die Maler, Informationen zu sammeln, insbesondere im 1844 eröffneten Cluny-Museum. Die Sammlungen alter Waffen bieten ausreichend Zeit, um Studien über Kettenhemden, Helme und Schwerter durchzuführen. Das Eroberung Jerusalems Es wimmelt also von militärischen Details, die manchmal leicht anachronistisch sind, aber der historischen Realität viel mehr treu bleiben als die idealisierten Darstellungen, die in früheren Epochen verfasst wurden. Die dokumentarische Facette dieses Gemäldes schließt den Rückgriff auf religiöse Emotionen nicht aus. Das Interesse an den Kreuzzügen eröffnete den Malern die Möglichkeit, sich dank des Orientalismus, der durch das napoleonische Epos in Ägypten und dessen Erhebung durch romantische Künstler in den Vordergrund gerückt wurde, erneut vom biblischen Thema inspirieren zu lassen. Wenn Signol noch nie eine Studienreise in den Nahen Osten oder sogar in den Süden des Mittelmeers unternommen hat, lässt er sich von von der Sonne beleuchteten Werken inspirieren, probiert einheimische Kostüme aus und versucht, sie originalgetreu wiederherzustellen. von anderen gemalte Landschaften. Während Voltaire einige Jahrzehnte zuvor die Kreuzzüge als Symbol des klerikalen Extremismus anprangerte, ist diese Episode jetzt in den glorreichen Stunden des Königreichs mit den Hallen von Versailles eingeschrieben. Dies war in den 1830er Jahren nicht unerheblich, als das Königreich Frankreich mit der Eroberung Algiers und der "Befriedung" des Landes durch General Bugeaud in den Jahren 1836-1837 (gegen Abd-el-Kader) zur kolonialen Eroberung zurückkehrte ) und als Gouverneur zwischen 1841 und 1847.

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Literaturverzeichnis

Claire Constans, Philippe Lamarque, Jean Richard, Thérèse Burollet, Die Hallen der Kreuzzüge. Schloss von Versailles, Doussard, Éditions du Gui, 2002.

Alphonse Dupront, Der Kreuzzugs-Mythos, Paris, Gallimard, 1992.

Christopher Tyerman, Die Erfindung der Kreuzzüge, Toronto, University of Toronto Press, 1998.

Um diesen Artikel zu zitieren

Alexandre SUMPF, "Die Kreuzzüge"


Video: Wir Deutschen - Eine Reise zu den Schauplätzen der Vergangenheit