Die Kurtisane, ein Monster?

Die Kurtisane, ein Monster?

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Erscheinungsdatum: März 2016

Historischer Zusammenhang

Ein trüber Blick zwischen Frauenfeindlichkeit und Faszination

Die Verwendung von Allegorien zur Verurteilung der Prostitution war im XIX. Sehr verbreitete Jahrhundert. Dieses Gemälde von Gustav Adolf Mossa mit dem Titel Sie und datiert 1905, erweitert das Thema der Spinne, die der Künstler in den Jahren 1903-1904 studierte, durch die er bereits eine neurotische Vorstellung von Frauen enthüllte, die sadistisch sind und ihre Beute verschlingen.

Allgemeiner, Sie vollständig in die symbolistische und dekadente Bewegung des späten 19. Jahrhunderts integrierte Jahrhundert und Anfang zwanzige. Innerhalb der weiblichen Gente zeigt jedoch die unreine und venale Kurtisane, die Männer verzaubert und sie durch ihre einzige sexuelle Kraft auf ihren Willen reduziert, den Höhepunkt der Mächte des Bösen.

Allegorie, die von klassischen Referenzen, aber auch von Klischees ihrer Zeit versteinert ist, ermöglicht es Mossa, auf dem Höhepunkt ihres künstlerischen Talents, ihre eigenen Fantasien zu erleben, indem sie uns eine einzigartige und originelle Vision der Frau liefert, die sich prostituiert.

Bildanalyse

Ein weibliches Monster

In diesem farbigen und goldenen Öl repräsentiert Mossa mit einem expressionistischen Stil der Gewalt, verbunden mit einer unglaublichen Gründlichkeit der Details, eine Frau, die ungeheuerlich vor Gewalt und Grausamkeit ist. Sie wirkt monumental und hieratisch in aggressiver Nacktheit, einer Art extrem weiblicher und üppiger Liebespuppe, weißer Haut, mit riesigen kugelförmigen Brüsten, die mit großer plastischer Kraft sowohl Verlangen als auch Tod suggerieren.

Wie so oft bei Mossa, Sie hat ein ovales Gesicht, ein spitzes Kinn, ziemlich feine Gesichtszüge, eine Nase mit empfindlichen Kanten und einen sinnlichen kleinen Mund. Die Stirn, tief und zurückweichend, akzentuiert durch den Rand und den leeren Blick jedes Ausdrucks, betont die Tierlichkeit dieser Frau, ohne jegliches Gewissen. Ihr reiches Haar, gekleidet in ein Brötchen, ist mit zwei schwarzen Krähen und drei menschlichen Schädeln geschmückt.

In der Mitte der Leinwand können wir in dem Heiligenschein, den sie wie eine Heilige der Lust präsentiert, ein Zitat des lateinischen Satirikers Juvenal lesen: "Ich will es, ich bestelle es: dass mein Wille hält. Ort der Vernunft. "Hier finden wir die Rolle der Inschrift in Mossas Gemälde, die auch auf dem Pergament im unteren Teil der Leinwand vorhanden ist. Es bezieht sich ausdrücklich auf die großen venezianischen Maler des Quattrocento wie Carpaccio und Bellini, deren Gemälde er besonders bewunderte.

Wie so oft bei Kurtisanen, venal und oberflächlich, ist dieses weibliche Monster mit Schmuck bedeckt: Ringe an ihren Krallenhänden und um den Hals eine Halskette, deren Anhänger phallische Waffen sind (Pistole, Dolch und Keule).

Vor dem Hintergrund eines stürmischen Himmels, Sie Ein gigantischer Thron auf einem Berg miniaturisierter menschlicher Leichen, blutig, nachdem er offensichtlich niedergeschlagen, geschlachtet und gefoltert worden war. Die Katze, die ihren Penis versteckt, ist eine brutale Anspielung, die in der populären Ikonographie häufig vorkommt.

Interpretation

Zwischen Symbolik und Surrealismus

Mossa sieht die Frau im Einklang mit dem Geist der Jahrhundertwende als tödlich, herrschsüchtig und grausam an. Darin teilt er die zutiefst frauenfeindliche Vision von Künstlern wie Moreau, Redon und sogar Klimt, die selbst von Baudelaires Gedichten inspiriert sind.

Gierig und perfide, die Kurtisane ist gewalttätig und zerstört Männer. Tatsächlich wird die Vorstellung von Zeit von der Geschlechtsgefahr heimgesucht, der physischen Angst vor dem "verdorbenen" Tod, die mit der Ausbreitung der Syphilis verbunden ist.

Mossa hat möglicherweise auch die Überlegungen von Charcot oder Freud zu Leben und Tod wiederholt und den zwischen Wanda und Séverin geschlossenen sadomasochistischen Pakt gelesen Die Venus im Pelz erzielt von Leopold von Sacher-Masoch.

Diese Kultur und ihre eigenen intimen Leiden führen hier zum Ebenbild der Femme Fatale und verkünden in schillernder Moderne und überaus persönlichem Stil den Android von Fritz Lang und Thea von Harbou in Metropole (1927) oder sogar Hans Bellmers Puppen. Mossa sucht nach Antworten auf seine eigenen Qualen in der Kunst und behauptet sich als entschlossener Avantgarde-Künstler am Rande des Surrealismus.

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Literaturverzeichnis

SYMBOLIC MOSSA ASSOCIATION, Gustav Adolf Mossa: Werkverzeichnis "symbolistischer" Werke, Paris, Somogy / Nizza, Association symbolique Mossa, 2010.

BAKKER Nienke, PLUDERMACHER Isolde, ROBERT Marie, THOMSON Richard, Pracht und Elend: Bilder der Prostitution (1850-1910), Katze. exp. (Paris, 2015-2016; Amsterdam, 2016), Paris, Flammarion / Musée d´Orsay, 2015.

SOUBIRAN Jean-Roger, Gustav Adolf Mossa (1883-1971), Nice, Ediriviera-Alligator, 1985.

Um diesen Artikel zu zitieren

Catherine AUTHIER: „Die Kurtisane, ein Monster? ""


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