Das Konkordat von 1801

Das Konkordat von 1801

  • Konvention vom 26. Messidor, Jahr IX (verbindlich)

  • Konvention vom 26. Messidor, Jahr IX

  • Konkordat-Publikationsblase

  • Konkordat-Publikationsblase (Siegel)

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Titel: Konvention vom 26. Messidor, Jahr IX (verbindlich)

Autor:

Erstellungsdatum : 1801

Datum angezeigt: 15. Juli 1801

Maße: Höhe 39 - Breite 26.7

Technik und andere Indikationen: Ganzer Titel: Konvention vom 26. Messidorjahr IX (15. Juli 1801) zwischen dem Heiligen Stuhl und der französischen Regierung, bekannt als das Konkordat von 1801. Gestickte rote Samtbindung mit den Armen des Heiligen Stuhls.

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Bildreferenz: Verträge, Heiliger Stuhl, Nr. 1801 000 1

Konvention vom 26. Messidor, Jahr IX (verbindlich)

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Titel: Konvention vom 26. Messidor, Jahr IX

Autor:

Erstellungsdatum : 1801

Datum angezeigt: 15. Juli 1801

Maße: Höhe 39 - Breite 26.7

Technik und andere Indikationen: Ganze Überschrift: Konvention vom 26. Messidorjahr IX (15. Juli 1801) zwischen dem Heiligen Stuhl und der französischen Regierung, bekannt als das Konkordat von 1801.

Lagerraum: Archiv der Website des Außenministeriums

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Bildreferenz: Verträge, Heiliger Stuhl, Nr. 1801 000 1

Konvention vom 26. Messidor, Jahr IX

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Titel: Konkordat-Publikationsblase

Autor:

Erstellungsdatum : 1801

Datum angezeigt: 15. August 1801

Maße: Höhe 66,4 - Breite 83,5

Technik und andere Indikationen: Ganze Überschrift: Bulle von Papst Pius VII. Von der Veröffentlichung des Konkordats, 18 der Kalender vom September 1801 (15. August 1801).

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Bildreferenz: PC45010267

Konkordat-Publikationsblase

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Titel: Konkordat-Publikationsblase (Siegel)

Autor:

Erstellungsdatum : 1801

Datum angezeigt: 15. August 1801

Maße: Höhe 0 - Breite 0

Technik und andere Indikationen: Bleisiegel, Bulle von Papst Pius VII. Von der Veröffentlichung des Konkordats, 18 der Kalender vom September 1801 (15. August 1801).

Lagerraum: Historisches Zentrum der Website des Nationalarchivs

Kontakt Copyright: © Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

Bildreferenz: PC4501026B

Konkordat-Publikationsblase (Siegel)

© Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

Erscheinungsdatum: November 2004

Kurator im Historischen Zentrum des Nationalarchivs

Historischer Zusammenhang

Die Regelung der Religionsfrage nach der Revolution

Nach dem Staatsstreich von 18 Brumaire wusste Bonaparte, Erster Konsul, dass er, um seine Position zu behaupten, die religiöse Krise lösen musste, die Frankreich zehn Jahre lang bewegt hatte. Das Bündnis mit der katholischen Kirche ist notwendig: um die Sache der Monarchie von der einer Religion zu trennen, der die Franzosen im Allgemeinen verbunden bleiben; durch seine Minister und seine Lehre die moralische und soziale Ordnung zu regeln; die Aufgaben der Bildung und Unterstützung zu übernehmen, die der Staat nicht leisten kann.

Pius VII., Der im März 1800 gewählt wurde, wollte seinerseits die Einheit der Kirche wiederherstellen, die durch die Lage in Frankreich, der ersten katholischen Macht der Zeit, ernsthaft bedroht war. 1789 hatte sie dort alle ihre Besitztümer verloren. 1790 hatte die von der Konstituierenden Versammlung verabschiedete Zivilverfassung des Klerus ein unerträgliches Schisma verursacht: das einer nationalen Kirche (der Verfassungskirche), von der alle Minister, sogar die Bischöfe, von den Gläubigen gewählt wurden, ohne zu sein Rom hat das Wort. Das Schisma in Frankreich abzuschaffen und der Kirche dort ihre Handlungsmöglichkeiten zu geben, sind ihre Prioritäten.

Bildanalyse

Konvention vom 26. Messidor, Jahr IX

Nach dem Sieg von Marengo (14. Juni 1800), der seine Position stärkte, informierte Bonaparte Pius VII. Über seinen Wunsch nach Versöhnung. Im November 1800 kamen Mgr. Joseph Spina, Erzbischof von Korinth, und Pater Servite Charles Caselli nach Paris, um zu verhandeln. Ihr Gesprächspartner ist Pater Etienne Bernier, Pfarrer von Saint-Laud d'Angers, dank dessen in der Vendée Frieden geschlossen worden war. Das von 1516 bis 1789 in Frankreich angewandte Bologna-Konkordat dient als Referenz und die bürgerliche Verfassung des Klerus als Gegenbeispiel. Bis Juli 1801 waren 21 Projekte erfolgreich. Die Frage des verstaatlichten kirchlichen Eigentums ist schnell gelöst: Rom verzichtet auf die Bereitstellung von nicht entfremdetem Eigentum und gegen die Behandlung von Bischöfen und Pfarrern (Art. 12 bis 15). Ende Januar 1801 wurde das Statut des Katholizismus und die Wiederherstellung des Episkopats blockiert. Bonaparte, in religiösen Angelegenheiten gleichgültig, droht, in die päpstlichen Staaten einzudringen, Frankreich zum Protestantismus zu konvertieren, das konstitutionelle Schisma aufrechtzuerhalten. François Cacault, Bevollmächtigter des französischen Ministers in Rom, überredet Pius VII., Seinen Außenminister, Kardinal Hercule Consalvi, nach Paris zu schicken, der dort Ende Juni ankommt.

Bischof Consalvi gibt zu, dass der Katholizismus nicht zur Religion des Staates erklärt wird, sondern nur "zur Religion der großen Mehrheit der von den Konsuln [...] erklärten Franzosen" (Präambel). Er akzeptiert auch den allgemeinen Rücktritt französischer Bischöfe, einschließlich derer, die Rom treu geblieben sind (Art. 3). Dieses Opfer wird in der Tat die erste Gelegenheit für Pius VII. Sein, seine wiederhergestellte Autorität über die Kirche von Frankreich zu manifestieren. Am 13. Juli ernannte Bonaparte seinen Bruder Joseph und Staatsrat Emmanuel Cretet, um mit Bernier das als bereit erachtete Konkordat zu unterzeichnen. Die Bekanntgabe des Vertrags ist für das große Abendessen am 14. Juli in den Tuilerien geplant. Das zur Unterschrift vorgelegte Dokument ist jedoch nicht das erwartete. Neunzehn Stunden lang überarbeiten die Unterzeichner den Text. Es bleibt ein Hindernis für die Freiheit der öffentlichen Ausübung des Gottesdienstes. Trotz Bonapartes Wut auf das Abendessen am 14. wurden die Verhandlungen am 15. Juli von Mittag bis Mitternacht wieder aufgenommen. Joseph Bonaparte findet die Formel für alle akzeptabel: "Seine Anbetung wird öffentlich sein, indem er die polizeilichen Vorschriften einhält, die die Regierung für notwendig hält. für die öffentliche Ruhe »(Art. 1). Das Konkordat ist unterzeichnet.

Konkordat-Publikationsblase

Das am 15. August 1801 vom Papst ratifizierte Konkordat wurde am selben Tag von einem Stier angekündigt. Dieser lateinische Bulle ist immer noch in Anlehnung an den alten Kalender (ides, nones, calendes) datiert. Es ist ein feierlicher Brief (große Blase), dessen Verwendung den wichtigsten Handlungen vorbehalten ist. Charakteristisch sind das Schreiben des Papstes in großen Buchstaben, seine noch längere Initiale, die Verzierung bestimmter Buchstaben sowie die "Formel der Ewigkeit" (ad perpetuam rei memoriam). Das Bleisiegel, das den von ihm beglaubigten päpstlichen Dokumenten seinen Namen gibt, trägt auf der Vorderseite die durch ein Kreuz getrennten Darstellungen der Heiligen Peter und Paul und auf der Rückseite den Namen des Papstes in drei Zeilen (Pius / Vater / VII).

Bonaparte ratifiziert das Konkordat am 8. September 1801, aber dieser Vertrag wird in Frankreich erst wirksam, nachdem er von den Versammlungen (gesetzgebende Körperschaft und Tribunat), die gereinigt werden mussten, den Vertretern (gesetzgebendes Organ und Tribunat) am 18. September X (8. April 1802) verabschiedet worden war der "Irreligiosität" bleiben dort zahlreich. Rom war dennoch zutiefst enttäuscht: Das Gesetz vom 8. April, das das Konkordat bestätigte, enthielt tatsächlich 77 "Bio-Artikel", in denen seine Anwendung festgelegt war. Diese wurden ohne seine Zustimmung von Jean-Étienne Portalis, seit Oktober 1801 für den Gottesdienst zuständiger Staatsrat, verfasst. Der Heilige Stuhl wird ihre Gültigkeit vergeblich bestreiten. Die Konkordat-Ankündigungsblase trägt die Markierungen dieser Artikel. Nach dem, was sie auferlegen, wird es von der französischen Regierung erst nach Eingang im Staatsrat veröffentlicht, daher die Erwähnung [1] unten rechts.

Interpretation

Das Umschuldungsregime

Das Konkordat wird von den Franzosen gut aufgenommen. Während die Elite triumphiert Genie des Christentums de Chateaubriand, veröffentlicht im Frühjahr 1802, entdeckt die Bevölkerung glücklich wieder traditionelle religiöse Zeremonien.

Während eines Dreivierteljahrhunderts ermöglichte die Konkordanzgesetzgebung ausgewogene Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und dem Staat. Es ermöglicht auch nach den revolutionären Umwälzungen die Entwicklung eines erneuerten religiösen Lebens. Sobald sie jedoch 1879 an die Macht kamen, begannen die meist antiklerikalen Republikaner, den Platz des Katholizismus in der Gesellschaft zu bekämpfen. Sie benutzen Konkordat und organische Artikel als Werkzeuge gegen die Kirche und interpretieren sie im zwanghaftesten Sinne. Auf Initiative der französischen Regierung nehmen die Krisen trotz der Kundgebung der Kirche zur Republik zu [2]. Sie führten zum endgültigen Bruch: das Trennungsgesetz vom 9. Dezember 1905 [3], einseitige Kündigung des Konkordats von 1801. Dies führte bis zu den Briand-Ceretti-Abkommen von 1923 zu einem ernsthaften diplomatischen Konflikt zwischen Frankreich und dem Heiligen. -Siege und ein Leben in Unsicherheit für die französische katholische Kirche, das der legalen Existenz beraubt ist.

  • Konkordat von 1801
  • Konsulat
  • Bonaparte (Napoleon)
  • Religiöses Leben
  • Kirche
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  • Pius VII
  • Bischöfe
  • Priester
  • Säkularismus
  • Gemeinden
  • Vatikan
  • Italien
  • Siegel
  • Sigillographie
  • Antiklerikalismus
  • Kirchenbesitz
  • Chateaubriand (François-René de)
  • Zivilverfassung des Klerus
  • Trennungsgesetz von 1905
  • Genie des Christentums
  • Portalis (Jean-Etienne)

Literaturverzeichnis

Bernard ARDURADas Konkordat zwischen Pius VII. Und Bonaparte, 15. Juli 1801Paris, Le Cerf, 2001. Alfred BOULAY DE LA MEURTHEGeschichte der Aushandlung des Konkordats von 1801Tours, Mame et Fils, 1920.Von der Eintracht bis zum Bruch, ein Jahrhundert religiösen Lebens in Frankreich (1801-1905)Ausstellungskatalog, Musée de l'Histoire de France, Paris, Historisches Zentrum des Nationalarchivs, 2002.

Anmerkungen

1. "transkribiert im Staatsrat, Folio 80, Band 10, gemäß Artikel 2 des Dekrets der Konsuln vom 29. Keimjahr 10".

2. Toast d'Alger, 1890; Enzyklika von Leo XIII. Inmitten von Bitten, 1892.

3. Das Gesetz von 1905, das den Säkularismus der Republik proklamiert (Art. 2), ist noch heute in Kraft, es ist jedoch ausnahmsweise zu beachten, dass das Konkordat von 1801 im Haut-Rhin, dem Bas-Rhin und Mosel, die sich entschieden, die alte religiöse Gesetzgebung zu finden, als sie 1918 nach Frankreich zurückkehrten.

Um diesen Artikel zu zitieren

Nadine GASTALDI, "Das Konkordat von 1801"


Video: Kapitel 41 - Napoleon