Die Schlacht von Poitiers

Die Schlacht von Poitiers

Schlacht von Poitiers, Oktober 732

© RMN-Grand Palais (Schloss Versailles) / Bild RMN-GP

Erscheinungsdatum: Dezember 2019

Historischer Zusammenhang

Hilfe für die gefährdete Heimat

Wenn die Geschichte von Charles Martel (688-741) den Franzosen bis heute relativ unbekannt ist, gilt dies nicht für eine seiner wichtigsten Waffenleistungen: einen Sieg über die Truppen von Umayyaden-Invasoren während der sogenannten Schlacht von Poitiers im Oktober 732. Dieser Raum enthält 34 gemalte Werke, die die nationale Militärgeschichte von der Schlacht von Tolbiac, die Clovis 496 gewann, bis zum Sieg Napoleons I. nachzeichnenäh 1809 in Wagram. Deutscher Aristokrat russischer Herkunft, der Malerei in Sankt Petersburg und dann in Paris studierte, erhielt einen großen Auftrag königlicher Porträts für das Museum und schenkte der Galerie ein Gemälde über die Schlacht von Ivry (1590), eine Episode der Religionskriege.

Bildanalyse

Die großen Schlachten, die Frankreich gemacht haben

Gemalt in Schattierungen von Rot, Grün und Ocker, Schlacht von Poitiers (732) basiert auf dem Kontrast zwischen zwei Armeen, die sich auf beiden Seiten des Medians befinden und das Gemälde vertikal schneiden. Die fränkische Armee, die von der äußersten Linken - also von Westen her - in Richtung Zentrum aufsteigt, erkennt man an der Entschlossenheit der Gesichter und ihrer Waffen, dem detaillierten Design: Bogen, Kettenhemd, Helme Metall, zweischneidiges Schwert und Halbfranken schwingen hoch am Himmel von Charles Martel selbst. Auf der Flucht ganz rechts von der Komposition haben die Männer der Umayyaden-Armee ihre Körper nach Osten gerichtet, aber ihre Köpfe sind in Richtung des Landes gedreht, das sie verlassen müssen, ihre Gesichter sind vor Angst und Unruhe verzerrt Hände beschäftigt, eine letzte Plünderung zu betreiben. Wenn das obere Drittel des Gemäldes den damals unbekannten Ort der Schlacht kaum skizziert, ist das untere Drittel, wie es die Tradition vorschreibt, den Sterbenden und Toten des Kampfes vorbehalten. Aber der hellhäutige Frank hat sein Gesicht verborgen, während das Leiden an dem der Ungläubigen zu lesen ist, deren Hautfarbe braun und sogar geradezu schwarz ist. Das zentrale Drittel konzentriert die Handlung, die wie ein mittelalterliches Gemälde von links nach rechts gelesen wird: Bogenschießen, Speerangriffe, Nahkampf, bei dem der Feind wütend, aber verwundet und schließlich in die Flucht geschlagen wird. Der Kriegsherr und Bürgermeister des Palastes überragt diesen Abschnitt auf einem weißen Pferd - ein Zeichen dafür, dass dieser fränkische Ritter gleich a ist Imperator Roman, dem der Triumph gewährt wird. Die Diagonale, die von der oberen rechten Ecke ausgeht, beschreibt diesen Kampf in seinem religiösen Kontext mit dem einfachen keltischen Kreuz, der ältesten Tochter der Kirche der zukünftigen karolingischen Dynastie, die bereit ist, ihre Macht über den Führer der Umayyaden al-Ghafiqi zu senken und sich auf al-Andalus zu stürzen dass er führt und dieses Volk zu Sklaven macht (Nacktheit und ein eiserner Kreis um den Knöchel). Im Zentrum der Schlacht und im Herzen des Gemäldes zwischen Männern und Pferden schützt eine Mutter mit von jungfräulicher Sanftmut durchdrungenen Gesichtszügen ihr Neugeborenes. Sie - Frankreich und sogar Europa - ist der Grundpfeiler der Schlacht.

Interpretation

Die französische Geste in Majestät

Die Schlacht von Poitiers hatte eher eine lange politische Resonanz als eine religiöse und zivilisatorische. Es brachte dem Bürgermeister des Palastes wahrscheinlich den Spitznamen Martel ein und begründete die Legitimität seiner Linie, die kurzfristig eine merowingische Dynastie am Ende ihres Seils ersetzen sollte. Es bewies auch die militärische Macht der fränkischen Armee, deren Führer nicht versäumte, darauf hinzuweisen, dass sie durch die Gnade Gottes auch über die gottlosen Barbaren des Südens gesiegt hatte. Während dieser Sieg den Einfällen der "Sarazenen", die bis 801 andauerten, kein Ende setzte, trug er schließlich dazu bei, die Grenze zwischen zwei wichtigen Mächten in einem sehr fragmentierten Europa zu stärken. Saint Louis macht Poitiers prominent unter Große Chroniken von Frankreich und schafft so um 1250 den Mythos des Widerstands gegen eine große Besatzungsarmee, wenn er selbst einen Kreuzzug gegen die Ungläubigen führt. Sechs Jahrhunderte später leitete Louis-Philippe die Eroberung Algeriens ein: Wenn das Echo der von Bugeaud auf der anderen Seite des Mittelmeers betriebenen "Befriedung" schwach ist, hat Delacroix das Land in Mode gebracht. In Charles de Steubens Gemälde ist nicht schwer der Einfluss des Orientalismus zu erkennen, sondern auch eine diskrete Rechtfertigung der zweiten französischen Kolonialzeit.

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Literaturverzeichnis

William Blanc, Christophe Naudin, Charles Martel und die Schlacht von Poitiers. Von der Geschichte zum Identitätsmythos, Paris, Libertalia, 2015.

Jean Deviosse, Charles Martel, Paris, Tallandier, 2006.

Jean-Henri Roy, Jean Deviosse, Die Schlacht von Poitiers: Oktober 733, Paris, Gallimard, 1996.

Um diesen Artikel zu zitieren

Alexandre SUMPF, "Die Schlacht von Poitiers"


Video: Chevauchée 1355 Battle of Poitiers Part 1 of 2