Waffen des Volkes, Waffen des glücklichen Mediums

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Titel: Waffen des Volkes, Waffen des glücklichen Mediums.

Autor: PHILIPON Charles (1806 - 1862)

Erstellungsdatum : 1831

Datum angezeigt: 1831

Maße: Höhe 22,8 - Breite 30

Technik und andere Indikationen: Farblithographie, veröffentlicht in La Caricature, Nr. 30, 17. Mai 1831, Taf. 59. Rechts: "Wir abonnieren die Galerie Aubert, Véro Dodat".

Lagerraum: Historisches Zentrum der Website des Nationalarchivs

Kontakt Copyright: © Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

Bildreferenz: AE / II / 3780

Waffen des Volkes, Waffen des glücklichen Mediums.

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Erscheinungsdatum: November 2004

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Waffen des Volkes, Waffen des glücklichen Mediums

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Historischer Zusammenhang

"La Caricature" gegen die Julimonarchie

"Wir versuchen, uns auf dem Mittelweg zu halten, auch weit entfernt von den Exzessen der Volksmacht und dem Missbrauch der königlichen Macht", erklärte Louis-Philippe im Januar 1831; Diese Formel begeistert die Oppositionspresse.

Als der König während der Revolution von 1830 den Thron bestieg, musste er die fränkischen Liberalen wie La Fayette, Laffitte, die ihn dorthin brachte, um Macht bitten. Sie wollen eine mutige Politik demokratischer Reformen im Inland und Interventionen im Ausland zugunsten unterdrückter Bevölkerungsgruppen. Sie bilden die sogenannte "Partei der Bewegung". Louis-Philippe brach im März 1831 mit ihnen ab, sobald er konnte, und regierte nur mit den Konservativen, der Widerstandspartei.

Zeitgenossen betrachten den Stil der neuen Macht als "eine Art universelle Verkürzung" (Tocqueville). Er übernimmt die Kontrolle über Die Karikatur, modisches Magazin mit Lithografien geschmückt und verwandelt es in eine Kriegsmaschine gegen das Regime. Jede Anzahl von Die Karikatur wird mit ungebundenen Lithografien geliefert, damit diese separat angezeigt oder gerahmt werden können. Der Zeitungsleser kann die Abzüge je nach Wunsch sogar mit oder ohne voreingenommenen Text empfangen.

Bildanalyse

Charles Philipon ist selbst Karikaturist und hat sich auf satirische Heraldik spezialisiert. Immer offen für Konfrontationen, symbolisiert es am 17. Mai 1831 den Gegensatz zwischen der Volksmacht und der neuen königlichen Macht, die sich als "goldenes Mittel" bezeichnet und die La Fayette als "beste der Republiken" bezeichnete. Diese Lithografie wurde in Farbe auf Qualitätspapier gedruckt und sollte gerahmt werden.

Waffen des Volkes

Die Strahlen der strahlenden Sonne machen die Waffen der Menschen noch zusammenfassender. Unter der roten Kappe mit von Balken getragener Kokarde, einem Symbol des revolutionären Erbes, befindet sich ein Wappen, das mit drei rauen Pflastersteinen verziert ist. Hinter dem Kreuz befindet sich der Dorn, mit dem sie zum Bau der Barrikaden vom Boden befreit werden, und der Besen, der während der unweigerlich folgenden Nachbestellung gereinigt werden soll. Die während der Revolution so berühmte, aber vierzig Jahre später verbeulte Laterne ist ein Anhänger des Shako der Nationalgarde, der mit einer roten Feder geschmückt ist. Weil die im Juli 1830 wiederhergestellte bürgerliche Miliz die Legitimität des Volkes genießt. Das dreizweigige Kreuz vom Juli, das geschaffen wurde, um die Helden der drei glorreichen Jahre zu belohnen, hängt vor einem Banner mit dem Titel „Misery Always Misery“, das das Universum der Menschen zusammenfasst.

Zu diesem Zeitpunkt, an dem Forderungen der Bevölkerung politisch sind und dennoch keinen sozialen Charakter haben, betont Philipon diese dumme Hoffnung auf revolutionäre Transformationen, wenn das tägliche Elend des Volkes beträchtlich ist. Es wird geschätzt, dass zu dieser Zeit drei Viertel der Pariser Bevölkerung von Armut betroffen waren.

Waffen des goldenen Mittels

Die von Philipon für die neue Monarchie vorgestellten Waffen sind vielfältig und ohne Würde und bilden eine komische Versammlung. Zwischen der königlichen Lilie und der kaiserlichen Biene gibt der gezupfte Vogel mit dem grünen Schwanz, der gerade einen Wurm pickt, sofort eine so absurde Idee, wie sie vom "goldenen Mittelwert" nicht sehr brillant ist. Ein phantasievoller Helm, flankiert von der dreifarbigen republikanischen Kokarde und der weißen königlichen Kokarde, trägt einen koketten, aber unrühmlichen Bogen, der dem Geschmack der Bourgeoisie entspricht. Hinter Kreuz zwei Einläufe; Diese Objekte, die seit Rabelais und Molière an Farce erinnern, sind gerade in den Cartoons aufgetaucht - sie sind mit dem Kommandeur der Nationalgarde, Lobau, verbunden, der Feuerlöschschläuche anstelle von Waffen verwendet hatte, um eine Demonstration zu zerstreuen. Symbole seit der bürgerlichen Miliz, hier bezeichnen sie das Regime.

Auf der linken Seite verbreiteten sich mit beißender Ironie Angelegenheiten mit manchmal dramatischen Konsequenzen, die die Regierung nicht verhindern konnte. Der Gottesdienst, der am 14. und 15. Februar 1831 zum Gedenken an den Herzog von Berry organisiert wurde, löste eine heftige Reaktion des Antiklerikalismus, der Plünderung der Kirche Saint-Germain-l'Auxerrois und der Erzdiözese aus. Rechts deuten die Kosten der Geheimpolizei darauf hin, dass die Macht alle Sektoren durch Korruption hält.

Günstig für die Partei der Bewegung, die Zeitung Die Karikatur löste sich von der Regierung und setzte sich im März 1831 für den Krieg ein, als die russische Armee intervenierte, um die polnische Revolution zu reduzieren. Die beiden Banner "Besser schade als Krieg" und "Frankreich wird nicht zustimmen", die die Nationalfarben entehren, greifen den Slogan der Politik des Außenministers Sebastiani auf, der eine Theorie entwickelt der Nichteinmischung, während erklärt wird, dass Frankreich den russischen Angriff missbilligt. Die Karikatur hat bereits die Begründung veröffentlicht, die er für die Nichteinmischung Frankreichs in Polen vorlegte, und sie als genaue Abschrift der Debatten im Haus vorgelegt [1].

Diese Waffen sind töricht und empörend vor Milde und Gemeinheit und prangern den künstlichen Charakter der Julimonarchie an.

Interpretation

Macht und die Menschen

Diese Karikatur von Philipon vervielfacht und verwickelt Anspielungen. Seine Zeitgenossen, die die Umstände kannten und die Darstellungen anderer Karikaturen im Auge hatten, hatten Spaß daran, ihre Bedeutung zu entschlüsseln.

Manchmal kommen subtilere Interpretationen durch. Hier deutet die Konfrontation der Bestrebungen des Volkes und der Interessen des Königs darauf hin, dass die Macht unter ihrer harmlosen und lächerlichen Gestalt kaum an öffentlichen Angelegenheiten interessiert ist, außer sie zum Nutzen ihrer privaten Angelegenheiten und das in ihren kleinen zu wenden Wohlbefinden wird er leicht die einfachen Leute vergessen.

Ab Mai 1831 erwies sich Philipon als ätzend und als irreduzibler Gegner organisiert, um die Juli-Monarchie zu untergraben.

  • Karikatur
  • Zensur
  • Nationalgarde
  • Louis Philippe
  • Julimonarchie
  • Eile

Literaturverzeichnis

Guy ANTONETTI, Louis Philippe, Paris, Fayard, 1994. Louis CHEVALIER, Arbeiterklassen und gefährliche Klassen in Paris in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, Paris, Hachette, 1958. David S. KERR, Karikatur und französische politische Kultur, 1830-1848: Charles Philipon und die Illustrierte Presse, Oxford-New York, Clarendon Press-Oxford University Press, 2000.

Um diesen Artikel zu zitieren

Luce-Marie ALBIGÈS, "Waffen des Volkes, Waffen des glücklichen Mediums"


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