Historische Herangehensweise an den Wahnsinn

Historische Herangehensweise an den Wahnsinn

Doktor Philippe Pinel bricht die Ketten der Wahnsinnigen.

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Erscheinungsdatum: September 2008

Historischer Zusammenhang

Philippe Pinel (1745-1826) wurde in eine Chirurgenfamilie hineingeboren und promovierte 1773 an der Medizinischen Fakultät von Toulouse. Er musste zunächst auf die Revolution und die Umstrukturierung der Medizin warten. sehr spät, eine brillante Karriere.

Er trat als Allgemeinarzt in Bicêtre ein und führte die Behandlung der geistigen Entfremdung - die zur Psychiatrie werden sollte - durch, indem er die Verrückten von Bicêtre und zwei Jahre später die Verrückten von La Salpêtrière aus ihren Ketten befreite. In seinem Medizinisch-philosophische Abhandlung über geistige Entfremdungführt es das Konzept der moralischen Behandlung ein. Dank ihm wird der Narr ein "Subjekt" in Übereinstimmung mit den republikanischen Werten, die in der Erklärung der Rechte des Menschen und des Bürgers. Dieser befreiende Pinel wird während des gesamten XIX seine Jahrhundert, ein echter Mythos, weit weg von der historischen Wahrheit.

Der Philosoph Michel Foucault zeigt das tatsächlich mit dem "guten" Philippe Pinel, dem Asyl des XIXe Das positivistische Jahrhundert ist Teil einer konformistischen Vision und wird zum Ort der moralischen und sozialen Standardisierung: Es ist "kein Ort der Beobachtung, Diagnose und Therapie; Es ist ein Gerichtsraum, in dem Sie beschuldigt, vor Gericht gestellt und verurteilt werden. " Für Hegel jedoch "gehört es vor allem Pinel, diesen Rest der Vernunft im Wahnsinn entdeckt zu haben, ihn dort als das Prinzip ihrer Heilung enthaltend zu entdecken und ihre Behandlung nach diesem Prinzip zu lenken".

Bildanalyse

Am 25. August 1793 wurde Philippe Pinel per Dekret des Nationalen Konvents zum Chefarzt von Bicêtre ernannt. Mit seinem Vorgesetzten Jean-Baptiste Pussin (1745-1811) beschließt er, die Männer, die dort wegen geistiger Entfremdung interniert sind, von ihren Ketten zu befreien. Diese humanistische und mythische Geste Pinels wurde im folgenden Jahrhundert vom Maler Charles-Louis Müller (1815-1892) verewigt. Das Gemälde von Tony Robert-Fleury (1838-1911), eine „weibliche“ Nachbildung von Müllers Leinwand, stellt den berühmten Alienisten dar, der die wahnsinnigen Gefangenen im Krankenhaus Salpêtrière ausliefert, wo er am 24. Mai (13. Mai) seinen Posten antrat 1795).

Links stehend trägt der Arzt einen langen schwarzen Gehrock und einen gespannten Hut. Er hält einen Stock in der linken Hand. Eine Frau kniet zu seinen Füßen und küsst seine rechte Hand mit Hingabe. Pinel ist Zeuge der Befreiung einer Verrückten mit abwesendem Blick, die sich völlig gleichgültig der Fürsorge der Wärterin überlässt, die ihre Ketten abnimmt. Im Hintergrund krümmt sich eine dünne Frau auf dem Boden, mitten in einem Anfall von Demenz. Rechts warten einige gefesselte Verrückte auf ihre Freilassung. Hinter dem Arzt sehen einige neugierige Menschen diese außergewöhnliche Szene. Wie Robert-Louis Müller hat Tony Robert-Fleury beschlossen, den Autor dieses humanitären Aktes "in Herrlichkeit" zu vertreten.

Interpretation

Wahnsinn wurde nicht immer als psychische Krankheit angesehen: Die Aussichten variieren je nach kulturellem Kontext der Zeit. So war der Verrückte zu Beginn der Renaissance eine bedeutende Figur, wie die Werke von Hieronymus Bosch (um 1453 - um 1516) oder Pieter Bruegel der Ältere (um 1525 - 1569), aber auch das literarische Thema belegen und bildlich von La Nave des Fous vorgestellt vom Straßburger Schriftsteller Sébastien Brant (1458-1521) im Jahr 1494. Der Wahnsinn fasziniert dann, weil er mit störenden Kräften und esoterischem Wissen zugeschrieben wird: Bilder der Apokalypse, der blöden Bestialität, der Verbundenheit mit den Mächten des Bösen … Allerdings in derZum Lob des WahnsinnsErasmus sieht darin bereits einen fatalen Fehler, der auf die Schwächen und Illusionen der Menschen zurückzuführen ist: "Dieser, hässlicher als ein Affe, sieht sich so schön wie Nirée [...]; Dieser andere denkt, er singt wie Hermogenes, wenn er der Esel vor der Leier ist und seine Stimme so falsch klingt wie die des Hahns, der seine Henne beißt. ""

Wenn die Renaissance dem Wahnsinn eine kosmische Dimension verleiht, die es den Betroffenen ermöglicht, fremde Welten zu entdecken, wird das klassische Zeitalter den Verrückten zum Schweigen bringen, indem es eine soziale Norm definiert, die Vernunft und Unvernunft unterscheidet. 1656 leitete die Schaffung des Allgemeinen Krankenhauses in Paris die Ära der "großen Haft" ein: Der Verrückte wurde neben Straftätern, Ausschweiften, Ausgegrenzten und Bettlern interniert, das heißt alle, die die Gesellschaft belasten. Am Ende des XVIIIe Jahrhundert wurden Verrückte isoliert und in Anstalten zusammengefasst: Die Medizinisierung des Wahnsinns, die als Geisteskrankheit angesehen wurde, war dann möglich.

  • Wahnsinn
  • Medizin
  • Bruegel der Ältere (Pieter Bruegel)
  • Bosch (Hieronymus)
  • Foucault (Michel)

Literaturverzeichnis

Michel CAIRE, "Philippe Pinel 1784. Ein" ausländischer "Arzt vor der Medizinischen Fakultät von Paris", in Geschichte der medizinischen WissenschaftenXXIX, Nr. 3, 1995. Michael FOUCAULT, Geschichte des Wahnsinns im klassischen Zeitalter, Paris, Plon, 1961 François LELORD, Freiheit für Narren: der Roman von Philippe Pinel, Paris, Odile Jacob, 2000.Philippe PINEL, Medizinisch-philosophische Abhandlung über Wahnsinn oder Manie, 1800.Claude SILVESTRE, Philippe Pinels "medizinisch-philosophische Abhandlung über geistige Entfremdung" und die Philosophie der Aufklärung, Paris, Nr. 884, 1968.

Um diesen Artikel zu zitieren

Alain GALOIN, "Historische Herangehensweise an den Wahnsinn"


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