Anatole France, ein aktivistischer Schriftsteller

Anatole France, ein aktivistischer Schriftsteller

  • Anatole France, in Kameraarbeit, April-Juli 1913.

    STEICHEN Edward (1879 - 1963)

  • Anatole France, französischer Schriftsteller, zu Hause.

    CHOUMOV

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Titel: Anatole France, in Kameraarbeit, April-Juli 1913.

Autor: STEICHEN Edward (1879 - 1963)

Erstellungsdatum : 1913

Datum angezeigt: 1913

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Lagerraum: Orsay Museum Website

Kontakt Copyright: ADAGP © Foto RMN-Grand Palais - Alle Rechte vorbehalten

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Anatole France, in Kameraarbeit, April-Juli 1913.

© ADAGP Photo RMN-Grand Palais - Alle Rechte vorbehalten

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Titel: Anatole France, französischer Schriftsteller, zu Hause.

Autor: CHOUMOV (-)

Erstellungsdatum : 1900

Datum angezeigt: 1900

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Lagerraum: Website der Roger-Viollet-Sammlung

Kontakt Copyright: © Roger-Viollet-Sammlung

Bildreferenz: 491-6

Anatole France, französischer Schriftsteller, zu Hause.

© Roger-Viollet-Sammlung

Erscheinungsdatum: März 2016

Historischer Zusammenhang

Krisen und Konflikte unter IIIe Republik

Wenn die Dritte Republik (1870-1940) ab 1879 trotz starker ministerieller Instabilität aufgrund des Fehlens strukturierter politischer Parteien fest etabliert schien, wurde sie ab 1885 dennoch von a Anzahl der Krisen. Dieses Inkrafttreten von Ideologien an der Front der politischen Szene hatte somit die bemerkenswerte Folge der Mobilisierung vieler Intellektueller.

Bildanalyse

Anatole France, eine mystische Figur

Anatole France (1844-1924), die die Funktionen eines Schriftstellers, Chronisten, Literaturkritikers und Akademikers vereinte und in den damaligen Literatursalons glänzte, ist einer der Denker, die in Gerechtigkeit und Freiheit verliebt sind 'in den Kämpfen der Zeit beschäftigt. Wenn er sich bis dahin wie ein Dilettant verhalten hatte und sich damit begnügte, einen satirischen und distanzierten Blick auf die Politik zu werfen, ermutigten ihn der Panama-Skandal und die Dreyfus-Affäre, einen reformistischen Kampf zur Verteidigung humanistischer Werte zu beginnen. an die er besonders gebunden war. Angetrieben von großer intellektueller Neugier und ständiger Skepsis drückte er seine Überzeugungen bis zum Ende sowohl durch seine Werke als auch durch Aktivismus aus. Zwei Fotografien aus der Jahrhundertwende unterstreichen damit seine doppelte Position: einerseits der anerkannte Schriftsteller und andererseits der Mann in der Privatsphäre seines Wohnzimmers. Der erste von Edward Steichen, einem großen Modefotografen und berühmten Porträtmaler, stellt Anatole France dar, die sich 1913 an seinen Schreibtisch lehnt. Steichen konzentriert sich auf die psychologische Dimension des Porträts und vermittelt ein etwas rätselhaftes Bild der Figur: seinen weißen Spitzbart. Auf einen Punkt geschnitten, verleihen sein sich verjüngender Schnurrbart und seine kleinen lebhaften, spöttischen Augen seinem Gesicht einen mysteriösen Charakter, während sein ganzes Wesen große Entschlossenheit und innere Stärke anzeigt. Die Aura, mit der der Fotograf Anatole France umgeben konnte, zeigt den Ruhm und den Respekt, den dieser Schriftsteller hat.

Dies ist jedoch ein weiterer Aspekt des Charakters, der das zweite Foto Frankreichs hervorhebt, das im Wohnzimmer seines Herrenhauses, der Villa Saïd in Paris, aufgenommen wurde. Der in der Ecke eines monumentalen Kamins stehende Schriftsteller tritt hier als begeisterter Antiquitätensammler auf: Der Reichtum der Innenausstattung, die von der Gotik bis zum 18. Jahrhundert reicht, zeugt von seiner finanziellen Leichtigkeit, die er im Laufe der Jahre allmählich erlangte. Seine Veröffentlichungen und seine öffentliche Anerkennung wurden durch seinen Eintritt in die französische Akademie geweiht. Die Karriere von Anatole France ist daher ein bemerkenswertes Beispiel für den sozialen Erfolg, den Männer mit Buchstaben durch ihre Kunst anstreben könnten.

Interpretation

Zwischen humanistischer Utopie und politischem Engagement

Als Ausgangspunkt für das politische Engagement vieler Intellektueller machte die Affäre Anatole France zu einem Dreyfusard, der unter seinen Kollegen isoliert war, und zu einer Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, die nicht zögerte, für die von ihm gemachten Werte Partei zu ergreifen. seine. Diese Entschlossenheit führte zu seiner Entwicklung zum Sozialismus. Als Freund von Jean Jaurès, einer bedeutenden Persönlichkeit der sozialistischen Bewegung, die die Realität der Zeit genau kannte und sich für eine Republik der Menschenrechte einsetzte, erklärte er während des Dienstes von Emile öffentlich seine Feindseligkeit gegenüber einer vorwiegend gegen Dreyfusard gerichteten Kirche Combes (1902-1905), dessen Gesetzentwurf zur Trennung von Kirche und Staat er unterstützte, bevor er in den Jahren vor dem Kriegseintritt Frankreichs zum Apostel des Friedens wurde. Er war sich der Niederlage der sozialistischen Utopie und der Unmöglichkeit bewusst, ein internationales Abkommen zwischen den Arbeitern zu schließen, und hoffte dennoch eine Zeit lang auf die russische Revolution bis zur Eröffnung der großen politischen Prozesse im Jahr 1923. im Namen fortschrittlicher Ideale und in Treue zum Erbe Jaurès. Diese Besessenheit von Freiheit und die Hoffnung, die Ungerechtigkeiten, die Anatole France belebten, verschwinden zu sehen, findet sich ab 1889 in seinem literarischen Werk, das von einer völlig voltairischen Ironie geprägt ist und von seiner pessimistischen und fatalistischen Auffassung von Geschichte geprägt ist: Bei vielen griechischen Skeptikern und darwinistischen Evolutionstheorien war dieser Schriftsteller der Idee verbunden, dass der soziale Fortschritt des Menschen auf die seiner Gehirn-Skepsis beschränkt ist, was dazu führte, dass die Geschichte auf eine Folge reduziert wurde von Unglück und Unglück. Auf diese Weise unternahm er eine permanente Kritik der Geschichte, während er diese paradoxerweise in den Dienst der Gegenwart und der Verteidigung moralischer Werte stellte.

Während seines Engagements im politischen Leben seiner Zeit ließ Anatole France tatsächlich aktuelle Ereignisse in seine Romane eindringen, wobei der Transport zu einer früheren Ära der Intrige als Vorwand diente, um zeitgenössische Missbräuche und Lügen anzuprangern: zum Beispiel sein antiklerikales Nachlesen in seinem Das Leben von Jeanne d'Arc (1908) und seine virulente Kritik an der dogmatischen und abstrakten Macht zur Zeit des Terrors in Die Götter haben Durst (1912). Sein literarisches Talent, diese zutiefst originelle Auffassung von Geschichte und diese Offenheit für seine Zeit brachten ihm eine nationale Weihe ein, wie der Nobelpreis für Literatur, den er 1921 erhielt, und das nationale Begräbnis belegen - das wichtigste seit dem von Victor Hugo - ihm 1924 vom Staat angeboten, ein wahres Trauerereignis zum Gedenken an einen Schriftsteller, der bis zum Ende den Ursachen treu geblieben ist, die ihm richtig erschienen.

  • Schriftsteller
  • Porträt
  • Sozialismus
  • Dritte Republik
  • Jaurès (Jean)
  • Antiklerikalismus
  • Engagement
  • Frankreich (Anatole)

Literaturverzeichnis

Marie-Claire BANCQUART Anatole France, ein leidenschaftlicher Skeptiker, Paris, Calmann-Lévy, 1984. Marie-Claire BANCQUART Schriftsteller und Geschichte Paris, Nizet, 1966. Jean-Denis BREDIN Der Fall, Paris, Fayard, neue Ausgabe 1993, Jacques DROZ Allgemeine Geschichte des Sozialismus, Paris, PUF, 1972, Jacques JULLIARD und Michel WINOCK Wörterbuch der französischen Intellektuellen, Paris, Threshold, 1996. Madeleine REBERIOUX Die radikale Republik? Paris, Seuil, umg. "Points Histoire", 1975. Michael WINOCK, Das Jahrhundert der Intellektuellen, Paris, Seuil, 1997.

Um diesen Artikel zu zitieren

Charlotte DENOËL, "Anatole France, eine militante Schriftstellerin"


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