Adolphe-Léon Willette: Förderung und Denunziation von Alkohol

Adolphe-Léon Willette: Förderung und Denunziation von Alkohol

  • Der freiwillige Sklave.

    WILLETTE Adolphe (1857 - 1926)

  • Champagner Mumm.

    WILLETTE Adolphe (1857 - 1926)

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Titel: Champagner Mumm.

Autor: WILLETTE Adolphe (1857 - 1926)

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Technik und andere Indikationen: Werbebeilage als Poster für Mumm Champagner neu aufgelegt.

Lagerraum: Privatsammlung

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Erscheinungsdatum: Januar 2006

Historischer Zusammenhang

Im Jahr 1872, nach der Katastrophe der Gemeinde und der daraus resultierenden großen sozialen Angst, wurden mehrere Ligen gegen Alkohol gegründet. Sie stärken und vermehren sich in den letzten Jahren des XIXe Jahrhundert. Wie viele andere Künstler ist Adolphe-Léon Willette, regelmäßiger Mitarbeiter von Lachen, von Die Butterplatte, von Französischer Kurierwird unter anderem für Alkoholiker und Mäßigkeitsligen eingesetzt.

Bildanalyse

Wie bezeugt Der freiwillige SklaveDer Arbeitnehmer ist das Hauptziel von Kampagnen zur Prävention von Alkoholismus. Wenn man seine Kleidung betrachtet - vernachlässigt, geflickt und schmutzig -, ist der Mann, an den der Text am unteren Rand des Bildes durch Vertrautheit mit ihm gerichtet ist, ein Maurer und daher vielleicht ein Migrant oder ein Ausländer. Alleine in einem Stunner trinkt er ein Eau de vie, das im noch gezeichneten Hintergrund destilliert wurde. Er ist an die Bar gekettet und rutscht unwiederbringlich nach unten. Er schaukelt grotesk, er hat keine Augen, und seine schief verschraubte Kappe ist mit einem Nebelschein bedeckt, als wollte er beweisen, dass diese Industriegeister schnelle Trunkenheit und Betäubung verursachen . Diese verfälschten Getränke werden von einem Jungen mit einem Schädel serviert und scheinen auch die bevorzugten Überträger von Krankheit, Entfremdung und Tuberkulose zu sein.

Die Werbung für Mumm Champagner ist ganz einfach die Umkehrung des Anti-Alkohol-Plakats. Ein junger und hübscher Trinker, spärlich in weißen Musselin gekleidet und aufrecht stehend, bereitet sich darauf vor, eine mit Sternen gekrönte Tasse zu nehmen. Es wird von einem Engel serviert, dem sie direkt in die Augen schaut und dessen dreifarbige Flügel sowohl an die französische Flagge als auch an die rote Schnur erinnern, das Wahrzeichen der Marke mit der grünen Flasche. Alles auf dem Bild, bis auf den heiligen Petrus, der die Tür zum Paradies schließt, steht für den göttlichen und luftigen Charakter des Getränks.

Interpretation

Adolphe Willette übersetzt hier die Trinküberzeugungen der Zeit. Für ihn wie für die Ärzte der zweiten Hälfte des XIXe Jahrhundert und der Belle Époque verschmilzt Alkoholismus mit akuter Trunkenheit, und Trunkenheit wird ausschließlich durch den Missbrauch von Getreidebrand kontrahiert, nicht durch die Absorption von fermentiertem, natürlichem und natürlichem hygienisch. In der Tat zeigen die Künstler je nach der Anordnung, Alkohol zu fördern oder anzuprangern, positives (gastronomisches, bürgerliches, gesundes, freundliches) oder negatives (drogenabhängiges, beliebtes, krankhaftes, einsames) Trinken.

Bereits in den 1840er Jahren prangerten einige „Humanisten“ diese Stereotypen an, die Sucht und Trunkenheit verwirrten. Aber ihre Rede, die missfällt, weil sie den weltlichen chronischen Alkoholismus anprangert, wird nicht gehört. Es wurde erst in der Zwischenkriegszeit von Ärzten übernommen, die Mitglieder der Anti-Alkohol-Liga waren. In diesen beiden Zeichnungen drückt Willette auch den Paternalismus der Umgebung aus. Die Werbebeilage für die Werbung für Mumm-Champagner, die den Eliten vorbehalten ist, ist ohne Bildunterschrift. Umgekehrt enthält das für den "Arbeiter" bestimmte Plakat einen langen moralisierenden Text und kritisiert das "Erhabene" (ein Begriff, der den Pariser Arbeiter bezeichnet, begabt, aber prahlerisch, alkoholisch und letztendlich durch seine Fehler verloren), mit dem sie spricht und hält es für einen Erwachsenen, nicht nur ein schlechter Ehemann und ein schlechter Vater zu sein, sondern auch ein schlechter Bürger, ein Verschwender und schlecht ausgebildet. Wie wir sehen können, versuchen die Ligen im Kampf gegen die Trunkenheit, den Arbeiter an seine Familie und die Familie an die Fabrik zu binden. Andererseits setzen sie im Gegensatz zu den ihnen vorangegangenen Vereinigungen Cafés nicht mehr mit Orten gleich, an denen Revolutionen ausgelöst werden, sondern mit Betäubungen, die die "Arbeiterklasse" daran hindern, sich selbst zu erziehen und sich "intellektuell zu entwickeln", um dies zu tun seiner Emanzipation.

  • Alkoholismus
  • Cafés
  • Arbeitskräfte
  • Werbung
  • Die Butterplatte
  • Verbot
  • Arbeiterklasse

Literaturverzeichnis

Suzanna BARROWS, Spiegel verzerren, Paris, Aubier, 1991.Didier NOURRISSON, Der Trinker des 19. Jahrhunderts, Paris, Albin Michel, umg. "L’Aventure humaine", 1990. Myriam TSIKOUNAS, "Le diskurs alcoologique en France (1873-1918)", in Notizbücher des Wissenschaftlichen Forschungsinstituts für Getränke, Nr. 10, 1991, S. 43-57 Französischer Ausschuss für Gesundheitserziehung (C.F.E.S.), 130 Jahre Alkoholprävention in Frankreich. 1870-2000, Paris, Ed. von C.F.E.S., 2000.

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Myriam TSIKOUNAS, "Adolphe-Léon Willette: Förderung und Denunziation von Alkohol"


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